Prima di soffermarci sulle numerose domande, le risposte a cui i ricercatori di questa misteriosa isola cercano da secoli di trovare, lasciate che vi diciamo brevemente cosa si sa attendibilmente dell'Isola di Pasqua.
La sua superficie è di soli 118 mq. km, è sorto grazie all'attività vulcanica, ci sono ben settanta crateri di vulcani spenti sull'isola, e la maggior parte dell'isola è protetta, appartiene al Parco Nazionale. L'Isola di Pasqua si trova in un luogo lontano dai centri della civiltà, nella parte sud-orientale dell'Oceano Pacifico. Se guardi dall'alto, assomiglia a un triangolo con lati di 16, 18 e 24 chilometri, da lì è lontano da qualsiasi direzione - fino alla costa del Cile a circa 3500 chilometri, all'isola più vicina - 2000 chilometri.
Non c'è isola più distante da un continente, non è forse in questo che si dovrebbero cercare risposte ai tanti misteri di una terra lontana? Le condizioni di vita sono estreme: qui non cresce un solo albero, solo erba rara. Non ci sono fiumi e neppure torrenti, ci sono solo tre laghetti in cui si accumula l'acqua piovana, si trovano nei crateri di vulcani spenti, e al centro c'è un deserto.
Il clima è subtropicale, caldo da novembre ad aprile, ci sono ottime spiagge sabbiose e non c'è stagione delle piogge. L'unica città con hotel e un aeroporto è Hanga Roa. L'isola prende il nome dai marinai olandesi che vi sbarcarono il primo giorno della settimana di Pasqua del 1722. Ha anche nomi più esotici: Rapa-Nui - Big Paddle, e anche Te-Pito-o-Te-Henua - l'ombelico dell'Universo e Mata-Ki-Te-Range - l'occhio che guarda nel cielo.
Ora tra gli isolani ci sono rappresentanti di varie razze: caucasici, negroidi e rappresentanti delle popolazioni indigene d'America. Sono principalmente impegnati nella pesca e nell'allevamento di pecore. Nonostante la natura modesta, anche gli stranieri amano visitare qui: le persone su quest'isola trovano tranquillità e si caricano di energia positiva.
Ulteriori solidi enigmi. A cominciare dalla domanda: da dove veniva la popolazione indigena dell'isola? Le leggende parlano della misteriosa terra di Khiva al di là dell'oceano, da dove provenivano i primi isolani. Ma a ovest o ad est dell'isola c'è la terra leggendaria, non sono riportate leggende. E questo cambia radicalmente l'idea della probabile casa ancestrale dei residenti locali: l'America o la Polinesia.
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Nell'antichità e nel Medioevo, i geografi immaginavano che da qualche parte a sud dell'equatore ci doveva essere un intero continente, non ancora scoperto e in attesa dei suoi scopritori. Sicuramente si troveranno città e popoli con un'alta cultura.
Per chiarire questo punto irritante, nel 1722 una piccola flotta dell'ammiraglio olandese Jacob Roggeven di tre navi da guerra appartenenti alla Compagnia olandese delle Indie occidentali girò intorno al Capo Horn sudamericano, dirigendosi da est a ovest. L'azienda - cliente di questa impresa, oltre alla sete di scoperte geografiche, era guidata da considerazioni completamente commerciali - cercava nuove fonti di materie prime e mercati di vendita.
Si è spostata prima a ovest della costa del Cile e poi, in direzione nord, la flottiglia ha trovato inaspettatamente terra. I marinai hanno deciso che questo è il continente misterioso. Ben presto, però, dovettero frenare gli appetiti: si scoprì che la terra aperta non è un continente, ma un'isola solitaria, persa tra le vaste distese dell'Oceano Pacifico. Poiché questa scoperta è stata fatta durante le vacanze di Pasqua, Jacob Roggeven ha chiamato l'isola in onore di questa festa.
Non è stato così facile per i marinai che erano entusiasti della loro scoperta raggiungere l'isola. Le navi hanno navigato per tre giorni consecutivi lungo la costa settentrionale dell'isola, in attesa della forte risacca che ha impedito loro di atterrare. Le barche furono varate solo il 10 aprile e circa un centinaio e mezzo di scopritori sbarcarono sull'isola.
Ecco come Karl-Friedrich Behrens, un partecipante a questi eventi, un sergente-milizia del Meclemburgo, descrive lo sbarco e l'incontro con i residenti locali in un libro dal titolo insolito "Un sudista, o una descrizione dettagliata di un viaggio intorno al mondo", pubblicato a Lipsia nel 1738:
“Siamo scesi a terra in nome di Dio con un distaccamento di massimo 150 persone - la gente del posto ci circondava così da vicino che non potevamo fare un passo e siamo stati costretti ad aprirci la strada con la forza; e poiché molti di loro volevano prendere per sé le nostre armi, abbiamo dovuto aprire il fuoco, il che ha spaventato alcuni di loro e si è ritirato, ma non più di dieci passi, credendo che i nostri proiettili non sarebbero arrivati più lontano, e di nuovo si sono riuniti in una folla. E abbiamo dovuto sparargli di nuovo. Poi sono venuti a raccogliere i morti e si sono avvicinati a noi con doni, frutti e piante di ogni genere in modo che li lasciassimo soli.
Inoltre, il viaggiatore attento descrive la ricca flora dell'isola e gli abbondanti raccolti di frutta e verdura che questa terra ha dato ai suoi abitanti. Ha anche descritto gli abitanti dell'Isola di Pasqua:
“Invariabilmente vigoroso, ben costruito, con arti forti, ma senza magrezza, molto agile nelle gambe, amichevole e malleabile all'affetto, tuttavia piuttosto timido: quasi tutti, portando i loro doni, siano essi polli o frutti, li gettarono a terra e subito sono scappati più velocemente che potevano. La loro pelle è abbronzata, come i gishpans, ma alcuni di loro sono neri, e alcuni sono completamente bianchi; e tra loro sono ancora dalla pelle rossa, come se fossero bruciati dal sole. Le loro orecchie sono lunghe, spesso raggiungono le spalle; e molti hanno pezzi di legno bianchi inseriti nei loro lobi delle orecchie come ornamenti speciali.
Il loro corpo è dipinto (tatuato) con immagini di uccelli e vari animali meravigliosi, uno più bello dell'altro. Le donne di solito hanno la vernice rossa sui loro volti … e indossano vesti rosse e bianche e piccoli berretti sulla testa, intessute di canna o paglia; si sono radunati intorno a noi, si sono seduti e hanno riso ed erano molto amichevoli, mentre altri chiamavano le persone dalle loro case a noi e agitavano le mani verso di loro.
Tuttavia, forse la più grande impressione sul testimone oculare è stata fatta dalle statue gigantesche. In relazione a loro, i residenti locali, il sergente Behrens si rese conto che si trattava di immagini di dei o idoli. Il curioso Behrens si chiedeva come potessero essere apparse queste statue, osservando come gli isolani "accendevano fuochi davanti a statue di pietra molto alte che ci hanno colpito", e non riuscivano a capire "come queste persone, senza avere né un albero da trapano né forti funi, sono stati in grado di costruirli."
Gli scienziati moderni costruiscono anche solo versioni delle statue gigantesche, “di cui ce n'è una discreta quantità su tutta la costa; loro (gli isolani) si prostrano davanti a loro e pregano. Tutti questi idoli erano scolpiti nella pietra sotto forma di persone con lunghe orecchie, coronate da una corona, ma tutto questo era scolpito con tale abilità che non potevamo che rimanere sbalorditi.
Accanto a questi idoli pagani, o ad una certa distanza da essi, sono poste grandi pietre bianche, lunghe da 20 a 30 passi. Alcuni adoratori, ovviamente, servirono come sacerdoti di questi idoli, poiché pregavano più a lungo e più sinceramente di altri. Si possono anche distinguere questi sacerdoti dagli altri sacerdoti per il fatto che non solo grandi pezzi di legno bianco pendono nelle loro orecchie, ma le loro teste sono rasate, cioè sono completamente prive di capelli … Indossano cappelli di piume bianche e nere, che ricordano il piumaggio di una cicogna.
La cultura originale degli isolani non ha aspettato i suoi ricercatori - etnografi, che l'avrebbero documentata e descritta accuratamente. Quello che accadde nei successivi cinquant'anni non è noto con certezza: molto probabilmente, una guerra intestina, a seguito della quale perì una civiltà arcaica.
Isola di Pasqua così com'è
Nel 1774, il famoso navigatore e viaggiatore inglese James Cook salpò per l'Isola di Pasqua, che stava anche cercando la leggendaria terraferma meridionale. Ha trovato la maggior parte delle statue gettate via e distese a terra. Quest'isola un tempo prospera era desolata. La maggior parte dei campi è stata abbandonata. I residenti locali erano in povertà. "Era difficile per noi immaginare come gli isolani, privi di tecnologia, fossero in grado di stabilire queste figure incredibili e, inoltre, mettere enormi pietre cilindriche sulle loro teste", si è chiesto il navigatore.
Non meno famoso viaggiatore francese Jean François Laperouse, che arrivò sull'isola nel 1786, fece una mappa dettagliata e indicò le coordinate più precise dell'isola di Pasqua. Ha iniziato a costruire versioni di quello che è successo qui, che la precedente grandezza è stata sostituita dal declino. Ha parlato degli "alberi che questi abitanti hanno avuto l'imprudenza di abbattere in tempi antichissimi". La sciatteria e la cattiva gestione della popolazione, secondo La Perouse, furono la ragione del declino che colpì l'isola.
"Un lungo soggiorno nell'Ile-de-France, che è molto simile all'isola di Pasqua", ha scritto La Pérouse, "mi ha insegnato che gli alberi di gam non germogliano mai, a meno che non siano riparati dai venti marini da altri alberi o da un anello di mura, questa esperienza mi ha permesso di scoprire il motivo della devastazione dell'isola di Pasqua. Gli abitanti di quest'isola avevano meno motivo di lamentarsi dell'eruzione dei vulcani, estinti da tempo, che della propria imprudenza ".
Dopo La Perouse, per molto tempo, nessuno si è avvicinato al mistero dell'isola. Gli spagnoli che arrivarono sull'isola alla fine del XVIII secolo non erano né etnografi né storici. Hanno perseguito obiettivi economici. Quando gli scienziati europei hanno iniziato a esplorare l'isola, c'erano solo statue famose, un tempio sul bordo del cratere di uno dei vulcani dell'isola e alcune tavolette di legno con iscrizioni che i ricercatori devono ancora decifrare. Finora, queste misteriose lettere geroglifiche sono state lette solo parzialmente.
Nel 19 ° secolo, la popolazione locale fu sottoposta a devastanti incursioni dal continente.
Nel 1862 l'isola sopravvisse all'attacco dei mercanti di schiavi peruviani, che catturarono e dirottarono 900 persone per estrarre guano nel deserto di Atacama, compreso l'ultimo "ariki" (re). Dopo un po 'di tempo, altri 300 residenti furono catturati e portati sull'isola di Tahiti per lavorare nelle piantagioni.
Dalla successiva invasione di amanti del profitto fuggirono non solo gli indigeni, ma anche i missionari che vi abitavano. Tutti loro sono andati fuori pericolo, nell'arcipelago di Gambier che si estende a ovest dell'isola di Pasqua. Le perdite di popolazione furono impressionanti: in un breve periodo di tempo dal 1862 al 1877, il numero degli abitanti dell'isola diminuì da 2500 a 111 persone.
Il resto non poteva dire chiaramente nulla sulle usanze dei loro antenati. Gli scienziati hanno suggerito che gli autori delle statue dell'isola di Pasqua fossero polinesiani che si stabilirono su quest'isola tra il IV e il XII secolo.
Il famoso viaggiatore norvegese Thor Heyerdahl, che iniziò a esplorare l'isola negli anni '50, propose la sua versione dell'origine della popolazione indigena. A suo parere, è stato risolto da coloni dell'antico Perù. Ci sono prove che l'isola sia stata visitata dagli Incas in diverse occasioni. Le misteriose statue di pietra sono molto simili a quelle trovate nelle Ande sudamericane.
Ci sono anche argomenti agricoli a favore di questa versione: la patata dolce, che viene coltivata qui, è comune in Perù. Tuttavia, l'analisi genetica della popolazione dell'Isola di Pasqua condotta dagli scienziati mostra una direzione diversa: gli antenati degli indigeni erano di origine polinesiana. La lingua Rapanui parlata dagli isolani appartiene alla famiglia delle lingue polinesiane.
Secondo gli scienziati, intorno al 900 d. C., diverse grandi imbarcazioni arrivarono sull'Isola di Pasqua con diverse dozzine di polinesiani che portarono con sé animali domestici e raccolti. Ai loro occhi apparve un'isola attraente ricoperta in quel momento da foreste impenetrabili.
C'era tutto il necessario per una vita completamente confortevole. Fiorente è la civiltà così emersa nell'isola, che durò dal 1000 al 1500. Durante quest'epoca, la popolazione dell'isola di Pasqua è aumentata a circa ventimila persone. Allo stesso tempo, furono abbattute circa 800 statue di pietra, create con strumenti di pietra dal tufo vulcanico nel cratere Rano Raraku.
Più di 230 statue sono state trasportate in modo ancora incomprensibile dal cratere per distanze impressionanti e installate su piattaforme di pietra sulla costa dell'isola. Quasi altre 400 statue, ognuna delle quali pesava più di 100 tonnellate, rimasero incompiute. La più grande delle statue pesa 270 tonnellate.
Tuttavia, a causa di alcuni eventi, il taglio delle statue si interruppe. Presumibilmente c'è stato un conflitto intestino. Ciò è indicato dalle migliaia di punte di freccia e dardi di ossidiana scoperti dagli scienziati. Il conflitto ha causato il lancio delle statue dai loro piedistalli. Quando lo squadrone di Jacob Roggeven arrivò sull'isola di Pasqua, la popolazione dell'isola era di circa duemila residenti sopravvissuti al conflitto.
Ma questo è solo il presunto percorso della civiltà dell'isola di Pasqua. Se fosse davvero così, gli scienziati non hanno certezza. Poiché non ci sono risposte esatte alla domanda su cosa siano le statue di pietra - moai. Il loro significato, scopo e, soprattutto, il metodo di consegna al sito di installazione.
I residenti locali hanno assicurato che i moai proteggono loro e la loro terra dagli spiriti maligni. Tutte le statue in piedi sono rivolte verso l'isola.
Sono stati trasportati a destinazione in forma finita. Tre strade principali servivano a questo scopo. I piedistalli su cui sono state installate queste statue - ahu - si trovano lungo la costa. Il piedistallo più grande è lungo 160 metri con una piattaforma centrale di circa 45 metri. C'erano 15 statue su di esso.
Tuttavia, la stragrande maggioranza delle statue non è finita e giace nelle cave situate lungo le antiche strade. Altre statue si trovano nel cratere Rano Raraku. Molte statue rimangono incompiute e sono a vari gradi di completamento. Alcuni hanno solo dei contorni delineati, mentre ad altri mancano solo alcuni ritocchi finali quando potrebbero essere separati dalla roccia per essere portati al sito di installazione. Altri ancora mentono senza aspettare la spedizione. Sembra che ad un certo punto sull'isola sia successo qualcosa che in un colpo solo ha fermato la creazione dei moai. I muratori, come se fossero al comando, hanno terminato il lavoro, lasciando gli strumenti del lavoro - asce di pietra, mazze e scalpelli - proprio sul posto di lavoro.
Statue già installate, in piedi sui loro piedistalli, furono abbattute e distrutte. Anche le loro piattaforme erano rotte.
Un genere separato che richiedeva il virtuosismo degli antichi maestri era la costruzione di piattaforme per le statue: ahu. I primi ahu hanno circa 700-800 anni. All'inizio venivano realizzati blocchi dai quali si formava un piedistallo uniforme. I blocchi sono stati montati uno a uno il più strettamente possibile.
Gli studi sulle strade su cui sono stati spostati i marciapiedi hanno dato risultati interessanti. In alcuni luoghi sono stati scoperti dei pilastri che potrebbero essere serviti da appoggio per leve con cui le statue venivano trascinate in mare. Il tempo di costruzione di queste strade è stato stimato solo approssimativamente - si presume che il trasporto delle statue sia stato completato intorno al 1500.
I ricercatori ipotizzano che queste statue siano state consegnate nei luoghi di installazione da piccoli gruppi di persone che hanno utilizzato una tecnica semplice sotto forma di robuste corde di fibre vegetali, molto probabilmente canna, rulli di legno, leve e le hanno posizionate in posizione verticale versando pietre sotto di esse …
Il folklore degli abitanti di questa misteriosa isola ha conservato informazioni sul lento affondamento della terra sott'acqua, nonché sulle catastrofi causate dal dio Uvok, che una volta spaccò la terra con il suo bastone infuocato. Forse la terraferma con un'antica civiltà sviluppata o almeno isole piuttosto grandi erano ancora da qualche parte nelle vicinanze nei tempi antichi?
Un altro mistero non ancora risolto, tuttavia, che ha una possibilità molto realistica di essere risolto, è la misteriosa scritta su tavolette di legno rinvenuta sull'Isola di Pasqua. Solo una piccola parte di loro ci ha raggiunto, molti di più sono morti nel fuoco dei conflitti tra gli isolani e gli ospiti non invitati dall'estero. Assi di legno stabilizzati - kohau, realizzati in legno toromiro scuro lucido. Ci sono solo 25 tablet di questo tipo nei musei di tutto il mondo.
Su queste tavolette sono scolpite immagini di stelle, spirali, lucertole, rane, tartarughe e un personaggio della mitologia locale: un uomo-uccello con le ali. Contengono circa 14 mila geroglifici. Le iscrizioni sulle tavolette andavano da sinistra a destra, quindi in ordine inverso. Negli anni '60, quasi tutti furono pubblicati dall'etnografo tedesco Thomas Barthel. Gli scienziati hanno cercato di decifrare la lettera geroglifica di Rongorongo per più di 130 anni.
Uno dei ricercatori della lingua degli indigeni, Stephen Fisher, per decifrare le iscrizioni, ha studiato le lingue correlate - hawaiano, samoano, maioriano, appartenenti allo stesso gruppo polinesiano. Successivamente, ha raccolto tutti i dati sul Rongorongo e persino le descrizioni delle tradizioni, dei rituali e delle credenze degli abitanti dell'Isola di Pasqua, per sei anni ha incontrato tutti gli specialisti che si occupano di questa lingua e ha anche familiarizzato con gli originali delle tavolette con iscrizioni. Il risultato di questi sforzi è stato l'impressionante lavoro pubblicato nel 1997 dallo scienziato sull'oggetto della sua ricerca. Alcune delle iscrizioni sono state lette da lui.
Per Fischer, la fonte principale per lo studio delle iscrizioni era la verga di Santiago, uno scettro di legno lungo 126 centimetri e spesso 6,5 centimetri. Su di esso sono scolpiti più geroglifici che su altri manufatti contenenti la scrittura degli abitanti dell'isola. Questo simbolo del potere apparteneva a uno degli Arica, i capi della popolazione dell'isola. Nel 1870, il testimone fu acquistato da ufficiali della FISM dal Cile e fu collocato nel Museo di Storia Naturale di Santiago.
Fischer ha capito come leggere i testi nel 1993, durante una delle sue visite in Cile e nell'Isola di Pasqua. Esaminando fotografie con iscrizioni, ha richiamato l'attenzione sul fatto che il testo sullo scettro è diviso da linee verticali in quasi cento sezioni disuguali e che un certo geroglifico è stato raffigurato a destra di ogni riga.
Lo scienziato ha concluso che il testo dovrebbe essere letto da sinistra a destra quando ha visto il seguente schema: in una sezione, gruppi di geroglifici costituivano una singola riga, e nell'altra, due righe erano occupate dagli stessi geroglifici e si staccavano dal bordo destro. Ciò significa che il geroglifico a destra della linea di divisione inizia la sezione successiva del testo. Questo ha fornito la chiave per leggere i testi. Ulteriori ricerche hanno permesso di tradurre un pezzo di testo da una bacchetta di Santiago.
La sua traduzione preliminare è la seguente. L'immagine di un uccello, seguita dalle immagini di un pesce e del sole, significa: "Tutti gli uccelli si sono uniti al pesce e hanno dato alla luce il sole …" Se la traduzione è corretta, il personale raffigura le rappresentazioni cosmogoniche degli antichi abitanti dell'Isola di Pasqua.
Gli archeologi sono riusciti a ricostruire il processo stesso di applicazione dei geroglifici alla superficie della bacchetta da Santiago: l'intagliatore ha applicato i geroglifici prima con l'aiuto di frammenti affilati di ossidiana (vetro vulcanico), quindi ha approfondito il disegno con l'aiuto del dente di uno squalo. Il folklore degli isolani testimonia che le bacchette furono i primi oggetti su cui fu applicato il testo.
Thomas Bartel ha elogiato i progressi di Stephen Fisher nella decifrazione del linguaggio. A proposito, è stato Bartel a chiarire il significato di un'altra tavoletta: le iscrizioni su di essa rappresentano un calendario. Tuttavia, gli scienziati sono ancora all'inizio del percorso per rivelare uno dei segreti dell'isola di Pasqua.
La lingua degli abitanti dell'Isola di Pasqua conosceva la parola che definiva il movimento lento senza l'ausilio delle gambe. Nelle lingue europee, questa parola può essere tradotta come "levitazione". Forse questo spiega la secolare pratica di spostare enormi statue intorno all'isola? E allo stesso tempo, fa luce su forse la storia più misteriosa associata all'isola di Pasqua.
Un altro mistero dell'isola di Pasqua che sfida ogni spiegazione intelligibile è apparso agli scienziati alla fine degli anni ottanta del XX secolo. I ricercatori della spedizione australiana guidata dal professor R. Myers hanno effettuato degli scavi in una piccola palude, durante i quali hanno scoperto i resti di un cavaliere medievale seduto su un cavallo. Le paludi, per le proprietà conservanti della torba in esse contenute, conservano bene tali manufatti che si decompongono solo stando nel terreno.
Tuttavia, anche se la scoperta fosse stata effettuata in un ambiente meno favorevole, gli scienziati avrebbero comunque visto cose che non possono essere spiegate sull'isola di Pasqua. Il cavaliere era vestito con un'armatura che gli ha permesso di determinare la sua origine. Era un membro dell'Ordine Livoniano, uno stato cavalleresco negli stati baltici che esisteva nel XIII-XVI secolo. La borsa del cavaliere conteneva tre ducati ungheresi d'oro del 1326.
È anche importante che il cavaliere non sia stato sepolto. Ciò è stato stabilito dalla natura della posizione dei resti. Alcuni ricercatori sono inclini a credere che l'apparizione di un cavaliere livoniano nella palude dell'Isola di Pasqua possa essere considerata come un caso di teletrasporto, un processo in cui un oggetto si sposta da un luogo all'altro in un brevissimo periodo di tempo, quasi istantaneamente. Si presume che questa sia una delle abilità nascoste della mente.
Alcuni casi simili sono stati registrati prima. Nel 1620-1631 la novizia Maria visse in uno dei monasteri spagnoli. Senza lasciare a lungo le mura del suo monastero natale, è riuscita a condurre attività missionarie tra gli indiani dell'America centrale. Non nascose questo fatto, poiché teneva un diario in cui annotava informazioni etnografiche sugli indiani. Con uno scopo missionario, ha effettuato circa 500 trasferimenti istantanei attraverso l'Oceano Atlantico.
Naturalmente nessuno credette alle sue storie fino a quando nel 1631 il monastero fu visitato dal sacerdote Alonso de Benavides della missione Isolito nel New Mexico, e con lui diversi altri ecclesiastici. Hanno confermato le informazioni di Mary sugli indiani. Si è anche scoperto che la suora ha regalato agli indiani tazze fatte in Spagna appositamente per il suo monastero.
Ora è il momento di ricordare le parole del vocabolario degli abitanti indigeni dell'Isola di Pasqua che denotano movimento senza l'ausilio delle gambe.
Un altro fatto importante: il cavaliere trovato sull'isola era vestito con un'armatura pesante. Sono indossati solo durante la battaglia. Forse durante la battaglia, il cavaliere era in pericolo e la sua coscienza ha aperto alcuni canali ad altre dimensioni, che gli hanno permesso di spostarsi molte migliaia di chilometri, dall'altra parte del mondo, dal pericolo minacciato. Tuttavia, questo non lo ha salvato. Il cavaliere cadde in una palude e affondò fino in fondo sotto il peso della sua armatura.
L'isola di Pasqua è uno dei luoghi più misteriosi del nostro pianeta. Quanto tempo ci vorrà per risolvere i suoi numerosi misteri? Ed è anche possibile?..
Autore: A. V. Dzyuba
"Segreti e misteri della storia e della civiltà"
