Una volta all'anno, quando un'abitazione si riempie del profumo degli aghi di pino e dell'anima delle persone - con l'aspettativa di una vacanza e una speranza semi-infantile per un miracolo, i credenti cristiani di tutta la Terra ricordano tradizionalmente uno straordinario fenomeno celeste …
Quando Gesù nacque a Betlemme di Giudea ai giorni del re Erode, i maghi dell'est vennero a Gerusalemme e dissero:
Dov'è il re degli ebrei nato? poiché abbiamo visto la sua stella a oriente e siamo venuti ad adorarlo.
Allarmato, Erode chiamò a sé i sommi sacerdoti e gli scribi. Gli spiegarono che Cristo, secondo l'antica profezia, sarebbe dovuto nascere a Betlemme. Là il re mandò i Magi.
“Avendo sentito il re, se ne andarono. Ed ecco, la stella che videro ad oriente camminava davanti a loro, quando alla fine arrivò e si fermò sul luogo dove si trovava il Bambino.
Quando hanno visto la stella, si sono rallegrati di grande gioia.
E quando entrarono in casa, videro il Bambino con Maria, sua Madre, e si prostrarono lo adorarono; e aprendo i loro tesori, gli portarono doni: oro, incenso e mirra (Vangelo di Matteo 2: 1-11).
La letteratura sulla Stella di Betlemme è enorme. Inoltre, è curioso che anche molti padri della chiesa, per i quali la stella dei Magi "per definizione" è un miracolo, un fenomeno soprannaturale, abbiano cercato di tracciare parallelismi tra esso e alcuni fenomeni astronomici. Quanto agli astronomi, per loro la questione della natura della Stella di Betlemme è oggetto di una discussione di lunga data e senza fine.
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Alcune supposizioni ("meteora", "palla di fuoco", "Venere vista durante il giorno") oggi possono essere dimenticate. Finora, tre ipotesi di una scienza naturale sono rimaste competitive. Uno di loro considera la stella di Betlemme una cometa, l'altro - lo scoppio di una stella nuova o supernova, e il terzo spiega il fenomeno del Vangelo dalla congiunzione (convergenza visibile nel cielo) di due pianeti luminosi. Ciascuna delle ipotesi ha i suoi sostenitori e i suoi svantaggi.
Versione uno: cometa
L'apparizione di una stella nel cielo con una coda in tutte le epoche era considerata un presagio di qualche evento importante. Oltre allo strano aspetto ("peloso" o "lancia"), anche il suo movimento attraverso il cielo era sorprendente. "… E la processione verso quella stella è stata deliziosa", riferì il cronista russo sulla cometa del 1472, "e l'ovada è più davanti a lei, e l'ovada è tornata [la coda era ora davanti, ora dietro], e la processione non è stata fatta secondo l'usanza di alcuni [dove] almeno, c'è la processione, quando è a mezzogiorno [sud], quando è a mezzanotte [nord]."
Non sorprende, quindi, che prima di tutte le altre interpretazioni della natura fisica della Stella di Betlemme sia nata la versione cometa. E i teologi ne furono gli autori! Già nel III secolo d. C., l'ideologo della prima cristianità Origene tracciò un parallelo tra la stella dei Magi e le comete. Successivamente, il beato Girolamo, che, tra l'altro, ha vissuto la maggior parte della sua vita a Betlemme, si è unito al suo punto di vista. Anche il teologo bizantino Giovanni Damasceno attribuì la stella alle comete, che "non appartengono al numero di stelle che si sono verificate da tempo immemorabile, ma per comando divino al momento giusto vengono formate e nuovamente distrutte", svolgendo il ruolo di "alcuni segni".
Successivamente, i sostenitori della versione cometa apparvero tra gli astronomi. Hanno cercato principalmente di identificare la stella gospel con la famosa cometa di Halley, che vola regolarmente sulla Terra ogni 75-76 anni. Il più vicino all'evento che ci interessa, il fenomeno di una cometa all'orizzonte terrestre risale al 12 a. C.
È lontano dalla presunta data della nascita di Cristo? Gli astronomi di solito non sono imbarazzati da tali incongruenze. Oggi è generalmente accettato che il monaco Dionisio il Piccolo, che fondò nel 71 ° secolo d. C. fondamenti della cronologia cristiana, ha calcolato l'anno della Natività di Cristo in modo impreciso. Gesù avrebbe dovuto nascere pochi anni prima, poiché il famigerato re Erode morì nel 4 a. C. Certo, questi calcoli non sono più in grado di scuotere il sistema stabilito del tempo storico, ma danno una certa libertà cronologica agli interpreti della Stella di Betlemme.
L'astronomo ucraino A. V. Arkhipov indica un candidato diverso per il ruolo della cometa di Betlemme, più accettabile nel tempo. La cronaca cinese "Hanshu" riporta che nella primavera del 5 aC. nella costellazione del Capricorno "per più di 70 giorni" fu osservata una "stella di scopa" (la denominazione usuale delle comete per le cronache cinesi), e nella primavera dell'anno successivo, 4 aC, si poté vedere una "stella radiosa" nella costellazione dell'Aquila. Poiché la posizione delle due stelle nel cielo e il tempo della loro osservazione non differiscono molto, è stato suggerito che sono lo stesso oggetto. In ogni caso, sottolinea AV Arkhipov, "quella cometa era visibile anche in Medio Oriente, ed era nella parte orientale del cielo" e, cosa più importante, è apparsa "ai tempi del re Erode"!
A tutte le ipotesi cometarie si oppone una considerazione molto semplice. La stella si mosse davanti ai Magi, indicando la via. Ma per notare il movimento di una cometa sullo sfondo di altre stelle, è necessario osservarla per più di una notte. I Magi non avevano una tale riserva di tempo. Avrebbero coperto la distanza di dieci chilometri da Gerusalemme a Betlemme in un paio d'ore …
Dopo tutto, l'intera esperienza dell'umanità parla contro l'interpretazione cometa della stella di Betlemme. Molte comete sono apparse nell'orizzonte terrestre. Hanno dato origine a molte speculazioni, paure, aspettative nelle persone. Ma per nessun altro, a quanto pare, la cometa è diventata una stella guida.
Versione due: scoppio di una nova o supernova
A volte una nuova stella si illumina nel cielo. Questo nome è assolutamente condizionale: la stella esisteva prima, semplicemente non era visibile ad occhio nudo fino a quando i violenti processi interni non ne aumentarono la luminosità migliaia e milioni di volte. Nel caso in cui il salto di luminosità sia particolarmente grande, la stella viene chiamata supernova.
Nel 1572 scoppiò una supernova a Cassiopea. E dopo poco tempo, l'eccezionale scienziato italiano Gerolamo Cardano ha espresso l'idea che questa stella balenasse periodicamente prima, e una delle sue apparizioni, avvenuta all'inizio della nostra era, è rimasta nella memoria dell'umanità come la Stella di Betlemme.
L'ipotesi di Cardano non è stata confermata. Più tardi, l'idea di I. Kepler, che era sostanzialmente simile, non ha trovato supporto in seguito, e ne parleremo più avanti. Ma i tentativi di spiegare il miracolo del Vangelo con lo scoppio di una nuova stella o di una supernova sono continuati. Circa un quarto di secolo fa, gli astronomi britannici D. Clarke, J. Parkinson e F. Stephenson hanno intrapreso uno studio speciale su questo argomento. Notano: “Tra il 10 aC. e 13 d. C. abbiamo trovato solo due osservazioni di nuove stelle. " Non stupitevi: parleremo delle stesse stelle del 5 e 4 anni a. C., citate nella cronaca cinese. È solo che alcune sfumature rendono possibile interpretare questi fenomeni celesti in due modi. Ad esempio, la cronaca non dice nulla sul movimento di una stella di 5 anni nel cielo, sebbene per le comete tali movimenti siano stati notati più spesso. D'altra parte, a volte le nuove stelle venivano scambiate per comete,come accadde con la supernova del 1572, che nelle cronache cinesi appare come una "stella di scopa". Sulla base di queste considerazioni, tre astronomi inglesi suggerirono che la stella del 5 a. C. non era una cometa, ma una nuova, e divenne il prototipo della stella di Betlemme.
Questa versione è stata immediatamente criticata da K. Kuplen e difficilmente può essere presa sul serio. Molto più probabile che venga considerata una nuova o una supernova nella "stella radiosa" del 4 aC, apparentemente non avendo nulla a che fare con il "manico di scopa" di cui sopra. Come sottolineato dallo scienziato americano A. Morehouse, approssimativamente nella regione della costellazione dell'Aquila, dove un tempo il "radiante" divampava, ora viene scoperta una pulsar, il residuo dell'esplosione di una supernova. Si calcola addirittura che il primo giorno di primavera (che era considerato l'inizio del nuovo anno in Palestina), gli abitanti di Gerusalemme avrebbero visto questa stella luminosa appena sopra Betlemme …
Va tutto bene, ma ricordiamolo: nuove e supernove sono immobili per l'occhio, facendo solo una rivoluzione quotidiana insieme all'intero cielo stellato.
È vero, più di una o due volte si è sentito il pensiero che il movimento della stella di Betlemme fosse solo apparente. Ad esempio: "… La stella è andata davanti ai Magi, perché stavano camminando; si è fermata su Betlemme, perché i Magi si sono fermati all'ingresso del villaggio". Ognuno di noi ha sperimentato questa illusione visiva almeno una volta. Forse anche i personaggi del Vangelo si sono innamorati di lei?
Per cominciare, capiamo il loro status professionale. I commentatori dei vangeli sono unanimi sul fatto che le persone che sono chiamate "magi" nella tradizione ortodossa e "maghi" nella tradizione occidentale erano astrologi babilonesi. Il livello di sviluppo dell'astronomia (e sulle sue basi e astrologia) nell'antica Mesopotamia è ben noto. Nell'immagine del cielo notturno che si apre ad occhio nudo, l'astrologo babilonese è stato guidato non peggio di un astronomo moderno. È difficile per me immaginare che un gruppo di astronomi odierni inseguisse una stella fissa, pensando che li richiamasse da qualche parte. Perché offendere i loro predecessori con un simile presupposto?
Versione tre: congiunzione di pianeti
Una voce nella cronaca del monastero di Worcester (Inghilterra), datata 1285: "Nello stesso anno ci fu una congiunzione di Saturno e Giove in Pesci, che non è avvenuta dalla Natività di Cristo e non avverrà, secondo i calcoli degli astronomi, per molto tempo". Esperti moderni hanno calcolato che il fenomeno celeste indicato si è verificato, secondo il calendario giuliano adottato nell'Inghilterra medievale, il 24 dicembre 1285, proprio alla vigilia di Natale, e Saturno era separato da Giove nella sfera celeste solo di 0 ° 17 ?. Di seguito vedremo che questa è davvero una congiunzione planetaria molto stretta e rara.
La frase di un monaco inglese sconosciuto contiene molte informazioni degne di discussione, ma noteremo la cosa principale che si rifletteva in essa. O nelle scritture segrete, o nella tradizione orale, i cristiani hanno mantenuto una versione, un'ipotesi - o forse il vero messaggio: nell'anno della nascita di Cristo in cielo ci fu uno stretto riavvicinamento di Giove e Saturno sotto il segno dei Pesci.
Diversi secoli dopo, questa idea fu tradotta in forme scientifiche dal grande Johannes Keplero. Nel 1603, davanti ai suoi occhi, ci fu un triplice riavvicinamento tra Giove e Saturno (l'ultima volta fu il 17 dicembre) e nell'autunno del 1604 l'astronomo tedesco fu estremamente fortunato: scoprì una supernova ("stella di Keplero") nella costellazione di Ofiuco. L'intera catena di fenomeni celesti gli sembrava non casuale e gli faceva ricordare la storia del Vangelo. Approfondendo i calcoli, è giunto alla conclusione che la triplice congiunzione di Giove e Saturno nella costellazione dei Pesci, avvenuta nel 7 a. C., divenne il segno celeste della nascita di Cristo per i Magi. e "rinforzato" dallo scoppio di una nuova stella in questa regione del cielo.
Johannes Keplero si guadagnava da vivere come abile astrologo, e non era difficile per lui penetrare nella logica del pensiero dei suoi antichi colleghi. Da un punto di vista astrologico, la congiunzione di Giove e Saturno in Pesci ha un significato profondo. Giove era considerato il pianeta "Tsarskoy", Saturno, il santo patrono del popolo ebraico. Pertanto, la congiunzione di due pianeti, ma non semplice, ma triplice (tali congiunzioni sono rare e sono chiamate grandi), e non da qualche parte, ma nella costellazione dei Pesci, considerato il segno zodiacale del popolo ebraico, potrebbe essere "letta" come la notizia della nascita del Re dei Giudei. Andati a Gerusalemme, gli astrologi erano convinti della correttezza della loro interpretazione, quando una nuova stella brillò nel firmamento …
L'ipotesi di Keplero ha un destino particolare. Poiché non sono state trovate né prove storiche, né tracce fisiche dello scoppio di una stella nuova o supernova nella costellazione dei Pesci, questa parte dell'ipotesi è scomparsa ed è stata dimenticata. Ora l'idea di Keplero è associata esclusivamente alla congiunzione dei pianeti. E le mostrano un discreto rimprovero, che risale al secolo scorso.
“L'ipotesi è abbastanza convincente”, scrivono, ad esempio, E. P. Levitan e K. V. Mamuna, “ma ancora non è chiaro cosa potesse aver fatto considerare gli antichi maghi la congiunzione come la Stella di Betlemme … Come avrebbero potuto scambiare per una stella due famose corpi celesti e situati l'uno dall'altro a una distanza angolare fino a due diametri del disco lunare! " Per riferimento: la distanza apparente tra Giove e Saturno durante le congiunzioni "Kemerovo" del 7 aC. era successivamente 0 ° 98 ?, 0 ° 97? e 1 ° 05? …
Questo spiega l'entusiasmo che attanagliò gli astronomi quando si scoprì che il 17 giugno 2 aC. Giove e Venere si sono avvicinati a una distanza angolare trascurabile di 0 ° 04? (meno di tre minuti di arco) e oltre l'orizzonte serale si sono fusi in un punto luminoso per l'osservatore! Il merito di questa scoperta è dell'astronomo americano Roger Sinnott. E i suoi seguaci J. Chotti, E. Martin e J. Moseley hanno dimostrato che la data tradizionalmente accettata della morte del re Erode (4 aC), a quanto pare, non è corretta, dovrebbe essere spostata all'inizio della nostra era. Così, la fusione dei due pianeti in un luminare avvenne "ai giorni di Erode".
Anche dal punto di vista dell'astrologia, tutto ha funzionato perfettamente. La straordinaria congiunzione di Giove e Venere è stata preceduta da un triplice riavvicinamento di Giove con la stella Regolo, la più luminosa della costellazione del Leone, che simboleggia il popolo ebraico. Ancora una volta, un'allusione celeste alla nascita del re dei giudei, che non poteva passare dall'attenzione degli astrologi babilonesi. Quando il pianeta “reale” Giove, nello stesso Leone, si fuse con Venere, simbolo della fertilità e favorevole alla nascita dei re, gli astrologi si trasferirono in Giudea. Lasciando Gerusalemme dopo una conversazione con Erode, videro che il Giove "regale" è sospeso nel lato meridionale del cielo, cioè sopra Betlemme. E il 25 dicembre dello stesso anno, Giove era al centro della costellazione della Vergine …
Una bellissima ipotesi. Forse anche più elegante dell'ipotesi di Keplero. Ed è in qualche modo imbarazzante incunearsi in questa bellezza ultraterrena con un'osservazione prosaica che un'illusoria "stella" formata dalla convergenza di "due ben noti corpi celesti" non potrebbe condurre nessuno, muovendosi e fermandosi, e presto si sarebbe nuovamente divisa in due conoscenti corpi celestiali …
UFO su Betlemme
Basta bussare alla porta aperta. Abbiamo delineato brevemente la storia del problema, ma non c'era bisogno di provare seriamente nulla lungo il percorso. Perché ogni amante dell'astronomia comprende che nessuno dei fenomeni celesti naturali rientra nella descrizione della stella del Vangelo. Sono necessarie altre spiegazioni.
Avendo designato la Stella di Betlemme come UFO, non avanzeremo una nuova ipotesi, ma semplicemente affermeremo: è stato osservato un oggetto volante che esperti qualificati non hanno potuto identificare. È vero, era come se gli stessi Magi lo "identificassero", definendolo una stella. Barry Downing ha ragionevolmente parlato di questo in The Bible and Flying Saucers:
“L'Air Force spiega costantemente alle persone che pensano di aver visto un UFO, che in realtà hanno visto una stella o un pianeta; forse i Magi sono caduti in un errore opposto. In ogni caso, se creature di un altro mondo cercavano di attirare l'attenzione sulla nascita di Cristo, allora la navicella, corrispondente alle descrizioni degli UFO moderni, era in grado di fare ciò che dice la Bibbia: guidare i Magi con l'aiuto di un faro che sembra una stella.
Naturalmente, questo punto di vista è inaccettabile per i teologi ortodossi. Ma ecco il paradosso: di tutte le interpretazioni della Stella dei Magi, quella più vicina a quella teologica … proprio l'UFO! E non c'è niente di strano qui. Entrambe le interpretazioni vedono nell'UFO di Betlemme una manifestazione di intelligenza sovrumana, solo che capiscono quest'ultima in modo un po 'diverso … E la natura artificiale e razionale del fenomeno su Betlemme ancora una volta non è un'ipotesi, ma un'evidenza che si apre a chiunque legga le righe del Vangelo.
A titolo illustrativo, passiamo a un saggio scritto in quegli anni in cui non si parlava di "dischi volanti". Il Beato Teofilatto, Arcivescovo di Bulgaria (XI secolo), ha dedicato il suo "Evangelista" all'interpretazione dei Vangeli. Tra le altre trame, analizza la storia della Stella di Betlemme, enfatizzando in ogni modo possibile la natura soprannaturale e "meravigliosa" di quanto accaduto. Commentando il messaggio dell'evangelista secondo cui la stella che guidava i Magi “si fermò sul luogo dove si trovava il Bambino”, Teofilatto nota: “E questo è meraviglioso: perché la stella è scesa dall'alto e, avvicinandosi alla terra, ha mostrato loro il luogo. Perché, se apparisse loro dall'alto, come potrebbero riconoscere più spesso il luogo in cui si trovava Cristo? Perché le stelle coprono un ampio spazio con il loro splendore … E quella stella non avrebbe indicato Cristo se non fosse scesa e non fosse stata, per così dire, sopra la testa del Bambino."
Ragionamento molto valido. Ma guarda cosa è successo: il pio commentatore, senza deviare di una virgola dal testo della Scrittura, ne ha dedotto un altro tratto “artificiale” del fenomeno di Betlemme, invisibile alla lettura superficiale. Oltre alla capacità di muoversi e fermarsi, la "stella" è riuscita anche a scendere nel punto giusto.
Tuttavia, alcuni padri della chiesa (ad esempio, Giovanni Crisostomo) e molti interpreti di rango più modesto credevano che la stella di Betlemme fosse generalmente molto più bassa di tutte le altre stelle. Come disse un commentatore all'inizio del secolo scorso, "il suo corso era apparentemente negli strati più bassi dell'atmosfera". Un altro commentatore lo ha detto in questo modo: "… Il segno che ha portato i Magi a Betlemme non era probabilmente un grande, noto fenomeno celeste, ma qualche raro ma modesto … Altrimenti, l'intera storia dell'evangelista … sarebbe stata contraddittoria e poco chiara". Altrimenti, sarebbe difficile capire perché il segno celeste più importante è stato osservato da pochi.
Ricordiamo la storia di Matteo. I Magi orientali hanno scoperto la stella. Ma a Gerusalemme, si scopre, nessuno l'ha vista, dal momento che i Magi devono parlare di lei. (Gli studiosi di testi biblici discutono su come tradurre correttamente la frase del Vangelo: "abbiamo visto la sua stella ad est" o "abbiamo visto la sua stella nascente", ma ora non è questo il punto.) E i Magi stessi videro di nuovo un oggetto familiare, molto felici di questo, proprio sulla strada per Betlemme. "Apparizione discontinua di una stella": è così che i teologi descrivono questo fenomeno.
Riassumiamo. Nel Santo Vangelo di Matteo, viene descritto un oggetto che si muoveva liberamente nell'atmosfera, cambiando rotta, altitudine, librandosi immobile nell'aria, illuminandosi di una luce intensa - e scomparendo dagli occhi. E tutto questo, lasciatemelo ricordare, non è un'interpretazione ipotetica dei nostri contemporanei, ma un'informazione che segue direttamente e indiscutibilmente il testo evangelico.
Stella con le ali
Le dichiarazioni degli ufologi sulla Stella di Betlemme sono rattristanti con monosillabi noiosi. "Disco volante", "astronave" - e tutto, come se non ci fosse più niente da analizzare, niente da dimostrare. L'unico che ha cercato di ottenere una comprensione più profonda dell'immagine del Vangelo da questa angolazione è stato il filologo sovietico V. K. Zaitsev. Dall'inizio degli anni '60, in conferenze e articoli, ha difeso l'ipotesi che Gesù Cristo fosse un astronauta di un altro pianeta. Anche la stella dei Magi ha trovato il suo posto all'interno di questa ipotesi.
Secondo V. K. Zaitsev, la prima visita di alieni è avvenuta circa 4mila anni fa. I nuovi arrivati hanno visitato molte parti del mondo, contattato persone, compresi gli abitanti del Medio Oriente. Prima di partire, hanno informato i terrestri che potevano tornare, e l'apparizione di una "stella ambulante" nel cielo sarebbe un segno del loro nuovo arrivo. La memoria di questa profezia è stata conservata per secoli. E poi un giorno i saggi mediorientali videro la stella tanto attesa.
Questo punto del concetto di V. K. Zaitsev dimostra ancora una volta che qualsiasi persona, anche uno scienziato, interpreta il passato, volenti o nolenti guardando di traverso nello specchio del suo tempo. Proprio in quegli anni in cui lo scienziato sovietico formulava il suo pensiero sedizioso, milioni di persone in tutto il pianeta con l'inizio del crepuscolo cercarono e trovarono sulla superficie celeste "stelle che camminano": questi satelliti artificiali cominciarono a girare intorno alla Terra. Lo stesso VK Zaitsev ha detto che la Stella di Betlemme ha volato nel cielo, “come un satellite attuale che taglia l'orizzonte” (rapporto inedito “Memorie cosmiche nei monumenti della scrittura antica”, 1960). Tuttavia, la "stella" del Nuovo Testamento non rimase in orbita vicino alla Terra, ma affondò nella regione di Betlemme, dove - cioè la nave da sbarco degli alieni - fu trovata dai Magi.
Uno dei membri dell'equipaggio della nave, un medico, decise di vedere come viveva la popolazione locale e andò con i Magi in Palestina. Ha parlato molto con le persone, raccontando loro della vita sul suo pianeta natale, e l'immagine del "regno dei cieli" che si è aperto a lui coincideva con i sogni terrestri secolari di un mondo di bontà e giustizia. Il nuovo arrivato usò spesso la sua abilità medica, curando i malati, e presto si diffuse la voce: "fa miracoli", "risorge dai morti". In breve, la figura di un semplice extraterrestre, sosteneva V. K. Zaitsev, alla fine è cresciuta nella mente delle persone nella figura fondamentale dell'uomo-Dio, Gesù Cristo.
È chiaro che l'alieno è arrivato nella "Stella di Betlemme" da adulto. Per questo motivo, V. K. Zaitsev ha rifiutato la storia evangelica della nascita terrena di Cristo, considerandola "un'invenzione degli ideologi cristiani".
A sostegno della sua versione, lo scienziato ha fornito una curiosa descrizione della stella dei Magi in un'antica fonte. Il medievale "Il racconto dei Re Magi", tradotto nel XV secolo dal latino al bielorusso, riporta che "la stella che si scioglieva non era così, poiché nei nostri paesi è dipinta nelle chiese, ma aveva ali, come un'aquila, e molte lunghe raggi che muovevano la stella in un cerchio ".
Puoi immaginare i miei sentimenti quando, mentre ero ancora uno studente affascinato dall'argomento degli alieni spaziali, ho letto per la prima volta questa citazione in uno degli articoli di V. K. Zaitsev. C'era il desiderio di vedere di persona un posto intrigante in una vecchia storia, da quando è stata pubblicata. Ho trovato questa pubblicazione, quindi la sua fonte originale. E … con tristezza ero convinto di non voler credere: uno scienziato esperto, traducendo il corrispondente frammento del monumento, si sbagliava. Sembra essere un po ', ma sensibile al significato. Perché la storia in realtà dice: "… La stella non era la stessa che è dipinta nelle chiese dei nostri paesi, ma aveva molti raggi molto lunghi che bruciavano come torce; e come un'aquila sbatte le ali nell'aria, così i suoi raggi si muovevano intorno alla stella" … Un aereo spaziale a reazione è scomparso davanti ai miei occhi e invece è apparsa solo una stella luminosa con raggi "svolazzanti". Anche se anche un'immagine curiosa … Niente da dire - UFO.
Ho dovuto affrontare seriamente il problema. Ho iniziato a cercare e confrontare i riferimenti alla Stella di Betlemme in antiche fonti scritte. Ce n'erano sorprendentemente molti.
Logica di fantasia
La storia del gospel sulla stella è molto laconica e non fornisce risposte a molte domande. Questa situazione non soddisfaceva tutte le masse crescenti dei primi cristiani. La parsimonia delle informazioni su un evento spettacolare nella biografia di Cristo è stata compensata da voci, supposizioni e leggende. Si sono fatti strada nelle pagine delle opere teologiche, sono penetrati negli scritti apocrifi che non hanno ricevuto l'approvazione ufficiale dalla chiesa, ma sono stati molto popolari tra le ampie cerchie di credenti.
L'evangelista non ha detto nulla sugli stessi saggi, non ha nemmeno detto il loro numero. La successiva tradizione leggendaria colmò questa lacuna. Si decise che c'erano tre saggi. Quindi elevarono il loro status: non furono i saggi ordinari che vennero ad adorare il neonato Cristo, ma i re, come predetto dalla profezia dell'Antico Testamento. Cominciarono a essere considerati i discendenti di Sem, Cam e Jafet, rappresentanti delle tre principali razze umane: bianca, gialla e nera. I nomi furono inventati per loro: Melchiorre, Balthazar, Kaspar. Gli scolastici medievali ne determinavano l'età: uno aveva solo vent'anni, l'altro quaranta, il terzo sessant'anni. Nel XII secolo furono canonizzati i re-magi. Sono state trovate anche le loro reliquie, che sono state trasportate a Colonia e sono conservate lì fino ad oggi …
Anche l'immagine della stella ha subito una significativa "revisione". È buffo che dalle pagine di antichi manoscritti si sentano a volte echi di controversie sulla natura del fenomeno, che anticipano direttamente le controversie moderne degli astronomi. Quindi, nelle leggende apocrife sulla vita terrena della Beata Vergine si dice: alcuni, pensando a una stella, la paragonarono a una cometa, altri - a una meteora infuocata. E negli apocrifi sulla Stella di Betlemme, inclusi nel cronografo russo del XIII secolo, viene presentato un punto di vista diverso, inoltre, messo in bocca ai testimoni oculari. Qui dicono gli stessi Magi: “E la stella ineffabile ci appare, recisa da tutte le stelle. Non più né dal settimo pianeta, né dall'uomo, né dallo spadaccino, né dall'arciere, né dai vapori (i nomi popolari delle comete sono elencati. - Yu. M.), ma lei è luminosa, come il sole, e gioiosa ".
Va notato subito che questo punto di vista ha prevalso. La gente era disgustata dall'idea di un normale corpo celeste. Tutte le descrizioni della Stella di Betlemme nelle fonti post-evangeliche hanno solo rafforzato la sua unicità, la "scomunica" da tutti gli altri fenomeni celesti. Allo stesso tempo, l'immaginazione degli scrittori ha seguito strade assolutamente prevedibili.
In primo luogo, la luminosità della stella è stata iperbolizzata. Già all'inizio del II secolo d. C. e. Il vescovo Ignazio di Antiochia, facendo chiaramente affidamento sulle leggende circolanti in quegli anni, scrisse che la stella di Betlemme brillava più luminosa di tutte le stelle, la luna e persino il sole. In secondo luogo, la sua manovrabilità è stata migliorata. Nel protovangelo apocrifo di Giacobbe (fine II sec. DC) si dice: la stella condusse i Magi, “finché non entrò nella grotta” dove si trovava il bambino Gesù. E in terzo luogo, le leggende hanno sviluppato una risposta comprensibile per le grandi masse di credenti alla domanda su come i Magi, vedendo una stella nel cielo, abbiano intuito la nascita del Re dei Giudei. In un monumento letterario del VI secolo d. C. "La grotta dei tesori", nata da qualche parte nelle comunità cristiane della Siria, si legge: "Ai Magi apparve una stella, e al centro c'era una fanciulla che teneva in braccio un bambino, e sul suo capo c'era una corona". Altri apocrifi variavano leggermente la visione - non una vergine, ma solo un bambino, e una croce invece di una corona - e in altri scritti fu aggiunto che una voce angelica fu udita dalla stella, spiegando cosa significassero tutte queste figure e comandando ai Magi di andare in Giudea.
Il libro dei tre re benedetti
Ora possiamo tornare a "The Tale of the Three Wise Kings" e considerare questo monumento in dettaglio. Il titolo dell'originale latino è leggermente più banale: "Il libro degli atti dei tre re benedetti". È stato scritto da Johannes von Hildesheim, un monaco carmelitano vissuto nell'XI-V secolo. La prefazione dell'autore dice che ha studiato antichi manoscritti, ha interrogato i crociati e le persone che hanno viaggiato in Oriente. In effetti, il suo libro è il riassunto più completo delle leggende sui Magi e sulla meravigliosa stella.
Il libro inizia presso l'enorme Monte Vaus, o Mons Victorialis, Monte Vittoria. (Sulla mappa medievale del mondo, conservata nella Biblioteca Vaticana a Roma, il mitico "Monte Vaus" è posto vicino alla foce dell'Eufrate.) Avendo appreso la profezia ebraica sull'imminente nascita di Messi, che sarà segnata da un fenomeno celeste, gli anziani orientali inviarono dodici astrologi sulla montagna. La scelta del posto di osservazione nel libro è spiegata abbastanza razionalmente: più stelle sono visibili dalla cima della montagna.
L'orologio "lungo e difficile" degli astrologi fu infine coronato dal successo. Un giorno, una stella straordinaria sorse sul monte Vaus. “Si è alzata lentamente, come un'aquila che decolla, e tutto il giorno è rimasta immobile sulla montagna. Brillava come il sole e illuminava il mondo intero. Il sole di mezzogiorno non poteva eclissarla … "Immediatamente fu riferito dei raggi miracolosi della stella, che le servivano al posto delle ali, e inoltre:" Su di essa c'era l'immagine di un bambino, e sopra - il segno della croce, e una voce dalla stella disse: "Oggi è nato il re degli ebrei, vai cercalo e adoralo!"
Il libro di Johannes von Hildesheim, come le leggende di altre fonti, rifiuta fortemente "l'apparizione intermittente della stella". Dopo essere salito sul monte Vaus, non è poi scomparso dal firmamento, ma è diventato una linea guida anche in Oriente.
Tre re d'Oriente andarono ad adorare il Bambino. L'autore del libro sottolinea: “Nessuno di loro sapeva dell'altro, ma ognuno era guidato da una stella sul suo cammino. Si muoveva quando camminavano e si alzava quando si fermavano. Di notte non brillava come una stella o come la luna: splendente luminosa, come il sole, stava sulla loro strada ". Qui, ovviamente, c'è ambiguità: o i viaggiatori, muovendosi lungo strade diverse e persino "non sapendosi" l'un l'altro, hanno organizzato soste e sono partiti in modo assolutamente sincrono, o la stella "triplicata", adattandosi al programma di movimento di ciascuno dei re … Ma non aspettatevi coerenza e logica completa dalla storia del miracolo.
Poco prima di Gerusalemme, i tre re si incontrarono e continuarono il loro viaggio insieme. Dopo aver parlato con Erode, si sono rivolti a Betlemme. “… La stella andava davanti a loro, e più si avvicinavano a Betlemme, più brillava la sua luce… E improvvisamente la stella si fermò sopra la stalla. Affondò tra i muri fatiscenti e vi risplendette con una chiarezza inesprimibile … Poi la stella si alzò di nuovo nelle altezze celesti e rimase immobile."
Dove sono i testimoni oculari?
È facile vedere che tutte le caratteristiche della Stella di Betlemme nella descrizione di Johannes von Hildesheim - "simbolismo", manovrabilità, luminosità - sono prese da lui dalla precedente tradizione leggendaria. E anche lei non ci ha presentato nulla di inaspettato, contrariamente ai cliché della fantasia religiosa. Allora da dove viene il passaggio "ufologico" sullo strano "motore" della stella nel libro di Johannes? In altre fonti, non abbiamo incontrato nulla di simile.
Temo che la risposta sia molto semplice. Qualcuno, riflettendo sul fenomeno miracoloso, ha posto la domanda: come può una stella volare quasi al di sopra del suolo? E lui rispose a se stesso: la stella ha i raggi, quindi li sbatteva come un uccello con le sue ali … E non importa a chi sia venuta questa semplice idea, che fosse lo stesso Johannes o qualcuno dei suoi predecessori, le cui opere non ci sono arrivate. … In ogni caso, puoi star certo che si tratta di un'invenzione tardiva.
Spero che il lettore attento abbia già colto lo schema: più lontano dall'inizio della nostra era, più esotico hanno raccontato della stella. Al contrario, più ci si avvicina nel tempo all'evento che ci interessa, più sparse sono le storie a riguardo. Per entrambi questi motivi, la fonte primaria indiscutibile è il Vangelo di Matteo.
Ma anche qui c'è qualcosa a cui pensare. Solo uno dei quattro vangeli canonici parla della Stella di Betlemme. Inoltre, questo episodio, secondo gli esperti testuali, è un inserimento successivo che non apparteneva a Matteo. L'evangelista Luca (2, 8-20) racconta una storia diversa: un angelo apparve di notte ai pastori a guardia del gregge, accompagnato dalla "schiera celeste" e annunciò la nascita di Cristo a Betlemme, spingendoli ad andare lì. Altri evangelisti tacciono sui miracoli in cielo. Ne consegue che anche i discepoli di Gesù non sapevano della Stella di Betlemme. Il boom di storie su di lei è iniziato dopo la morte di coloro che avrebbero potuto assistere a un fenomeno celeste, o almeno sentirlo in prima persona.
È anche molto caratteristico che nessuna informazione realistica sulla stella sia stata conservata nella memoria dei residenti locali, lo storico Gregorio di Tours registrato nel VI secolo d. C. leggenda: la stella che guidò i Magi cadde poi in uno dei pozzi di Betlemme e lì rimase visibile per qualche tempo. Non lontano da Gerusalemme è stato mostrato anche il "Pozzo della Stella dei Magi". Naturalmente, questa leggenda è una finzione toccante. Potrebbe nascere elementare. Bastava che qualcuno guardasse nel pozzo in una notte limpida e vedesse il riflesso di una stella luminosa …
Se la leggenda ha avuto origine a Betlemme, i vicini di Gerusalemme “l'hanno presa” gelosamente. Potrebbe essere stato il contrario. In ogni caso, i creatori della leggenda hanno semplicemente legato per sempre la famosa stella al suo luogo natale. Ma per segnalare qualcosa di interessante sul suo aspetto, le circostanze del suo aspetto, ecc. gli abitanti di Betlemme non potevano. Si scopre, e sapevano della stella solo dal Vangelo?
Resta da aggiungere che nelle fonti antiche che non dipendono dai vangeli non si parla del passaggio di un oggetto luminoso e di manovra all'inizio della nostra era. Ma non stiamo parlando di qualche provincia culturale. Da un lato - la civiltà della Mesopotamia con le loro tradizioni astronomiche millenarie, dall'altro - il brillante mondo greco-romano. Gli autori antichi hanno sempre avuto un grande interesse per vari segni celesti …
È nata una nuova stella
Potrebbe essere stata inventata la Stella di Betlemme? Può. Tutti i "materiali da costruzione", tutti i "consigli" per creare un'immagine erano già disponibili nella tradizione dell'Antico Testamento.
Questo è ciò che hanno detto i profeti biblici sulla futura nascita del Messia. Il profeta Michea (5: 2) ha indicato che sarebbe nato a Betlemme. Il profeta Isaia aveva predetto: la gloria del Signore risplenderà su Gerusalemme; "E le nazioni verranno alla tua luce, e i re allo splendore che sale su di te" (60: 1-3). Anche la profezia di Balaam sotto forma di parabola accennava alla vista di un segno celeste: “Lo vedo, ma ora non lo vedo ancora; Lo vedo, ma non vicino. Una stella sta sorgendo da Giacobbe … "(Numeri 24:17).
In generale, nei tempi antichi, era diffusa l'idea che alla nascita di un grande uomo, una nuova stella luminosa si sarebbe accesa nel cielo. Lo ha affermato, ad esempio, il re del Ponto Mitridate VI Eupatore, nato nel 132 a. C. Tra gli ebrei, le idee messianiche erano così fortemente associate all'aspettativa di una nuova stella che il leader della rivolta antiromana in Giudea, che si dichiarò messia, iniziò a chiamarsi Bar-Kokhba, che significa "figlio di una stella".
Per i primi cristiani era di fondamentale importanza credere (e assicurare agli altri) che il loro maestro è il vero Messia, che apparve in questo mondo in piena conformità con le predizioni dei profeti. Gesù stesso non sembrava aver rivelato nulla sulle circostanze della sua nascita. I suoi seguaci hanno dovuto congetturarli da soli. Furono fissati i punti di riferimento: la nascita a Betlemme, la meravigliosa stella, l'arrivo dei re a Gerusalemme …
Ma perché la stella di Cristo, a differenza di altre stelle araldiche, è stata fatta "camminare"? L'indizio, ancora una volta, risiede nell'Antico Testamento. Ricordiamo la processione degli ebrei dall'Egitto. "Il Signore camminava davanti a loro di giorno in una colonna di nuvola, indicando loro la via, e di notte in una colonna di fuoco, risplendendo su di loro, in modo che potessero camminare giorno e notte" (Esodo 13:21). Ecco un suggerimento per i creatori della leggenda del Nuovo Testamento! Che la stella, che ha segnato la nascita del Messia, sia anche una guida - per coloro che da lontano andranno ad adorare il Bambino. Guida nel vero senso della parola. Come tutto geniale è semplice.
I Vangeli riflettevano la prima fase nella formazione della leggenda corrispondente, quando alcuni cristiani parlavano di una stella meravigliosa, altri dell'angelo celeste e altri ancora non sapevano nulla di preciso sull'infanzia di Gesù. L'apparizione della Stella di Betlemme non è ancora diventata parte integrante della sua biografia. È successo molto presto …
Il miracolo non accadrà più
Sarebbe il massimo dell'arroganza pensare che l'ipotesi sopra proposta possa porre fine alla disputa sulla Stella di Betlemme. L'argomento stesso della disputa è già diventato eterno. E invece di una conclusione, racconterò una storia simile a una parabola.
In tutto l'articolo, abbiamo cercato di capire se la Stella di Betlemme fosse una realtà. Ora voglio aggiungere: potrebbe diventare realtà. Già nel nostro tempo, davanti ai nostri occhi. Ma non l'ha fatto.
C'era un bellissimo progetto chiamato "Space Monument". Si supponeva che alla vigilia del duemila della Natività di Cristo lanciasse un satellite in orbita attorno alla Terra, dotato di una potente sorgente luminosa. E la notte del 25 dicembre 2000, una brillante stella artificiale avrebbe attraversato il cielo sopra Betlemme.
Il progetto era internazionale. Hanno lavorato direttamente alla creazione del veicolo spaziale presso la Lavochkin Scientific and Production Association, che un tempo era famosa per le sue "lune", "Marte" e "Venere". Nell'estate del 1998, il satellite era pronto nei progetti. È tempo di incarnare i nostri piani nel metal. E poi il default ha colpito.
Il crollo finanziario che tutti ricordano ha messo il progetto sull'orlo del collasso. Dobbiamo rendere omaggio agli sponsor stranieri: non si sono rifiutati di finanziare ulteriormente il progetto. Ma avevano bisogno di garanzie che i loro soldi non scomparissero nel buco nero in apertura dell'economia russa. Una tale garanzia per loro potrebbe essere una domanda di partecipazione al progetto da parte della Russia di qualsiasi organizzazione solida e finanziariamente solida.
So dagli sviluppatori del progetto che hanno bussato a ogni porta immaginabile in cerca di "garanti". Posso immaginare come sia successo, perché una volta in una conversazione con un rappresentante del più grande monopolio nazionale ho cercato di interessarlo all'idea di sostenere il progetto. "Siamo spogliati e svestiti", ha risposto tristemente il mio interlocutore, riferendosi alle conseguenze del default. "No, non capisci", iniziai a spiegare frettolosamente. "Non hai bisogno di un centesimo o di un centesimo! La tua partecipazione al progetto può essere puramente formale. Guarda com'è redditizio: non ci sono costi e il prestigio internazionale della tua organizzazione ne trarrà vantaggio … " Non ne abbiamo bisogno ", mi hanno risposto maestosamente.
Apparentemente, questo scenario di negoziazione era tipico. Nessuno dei personaggi famosi voleva aiutare a ricreare il miracolo del Vangelo. Nel frattempo, la scadenza del progetto è scaduta. Il "Monumento Cosmico" è rimasto sulla carta.
Il prossimo motivo giubilare per il lancio di un simile satellite apparirà così presto che è più facile presumere: una nuova stella di Betlemme non lampeggerà mai nel nostro cielo.
Yuri Morozov, candidato di scienze filologiche
