Antico Egitto &Ldquo; Libro Dei Morti &Rdquo; - Visualizzazione Alternativa

2024 Autore: Keith Bush | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 14:27

L'antico libro egiziano dei morti non è un libro sulla morte. Questo è un libro sulla vita che ha vinto la morte. Paradossalmente, un nome così spettacolare, diventato un simbolo dell'Antico Egitto quasi altrettanto comune delle piramidi, delle mummie e dei papiri, non corrisponde affatto al contenuto e all'idea dell'opera stessa. Inoltre, ha un significato direttamente opposto al suo nome originale. "Il libro dei morti" è una copia dell'arabo Kitab al-Mayyit ("Il libro di un uomo morto"). Questo termine veniva usato dagli egizi odierni per designare rotoli di papiro con lettere e disegni misteriosi che trovarono insieme alle mummie dei loro lontani antenati, senza estenderlo al contenuto del testo, che, ovviamente, non conoscevano.

Già molto tempo fa, l'antico Egitto è stato presentato completamente erroneamente agli europei come un paese di morte, in cui vivevano persone che lo adoravano e si preparavano a morire per tutta la vita. Apparentemente, questo è il motivo per cui il nome "Libro dei morti" è così fortemente associato a questi testi funerari, sebbene gli egittologi siano ben consapevoli che è più che arbitrario.

Il titolo originale dell'opera era "Er nu peret em kheru" - "I detti del giorno". Riflette l'essenza principale di questo meraviglioso testo: aiutare il defunto a bypassare tutti i pericoli dell'aldilà, a superare il processo postumo e, insieme alla chiatta solare del dio Ra, tornare di nuovo sulla terra, cioè per resuscitare, resuscitare - "rinnovare", come dicevano gli egiziani. Sconfiggi la morte per condurre un'esistenza spirituale-sensuale in seguito in un corpo ringiovanito, bello e senza età su una terra fertile eternamente bella, circondato dai loro parenti e amici. Questo è un libro sul superamento della morte, sulla vittoria su di essa e allo stesso tempo su come farlo.

La traduzione di alcuni capitoli del famoso testo funebre dell'antico Egitto offerto ai lettori è in realtà il primo tentativo di tradurlo in russo direttamente dall'originale portatoci dai papiri egizi del II-I millennio a. C. e. All'inizio del secolo il “Libro dei Morti” fu tradotto in russo dalla traduzione inglese, ormai praticamente inaccessibile, e successivamente in diverse opere egittologiche traduzioni del 125 ° capitolo, contenenti una descrizione del processo postumo al defunto, e altre furono date. Sfortunatamente, questo è tutto ciò che un lettore di lingua russa può usare per familiarizzare con uno dei monumenti più importanti del pensiero religioso dell'antico Egitto per la letteratura funeraria. E il materiale pubblicato alcuni anni fa dalla rivista "Science and Religion" con il titolo "Il libro egiziano dei morti" è una traduzione abbreviata dalla traduzione polacca del libro "Am-Duat" - un testo molto importante, ma completamente diverso (mai da nessuno, a proposito, il "Libro dei morti" non nominato) e può solo fuorviare il lettore.

Nel frattempo, "Il libro dei morti" è stato tradotto in quasi tutte le lingue europee, il che consente agli specialisti in studi religiosi di conoscerlo (gli egittologi, ovviamente, lo leggono nell'originale). Forse questo, insieme a restrizioni ideologiche abbastanza definite, spiega un così scarso interesse di specialisti per l'esistenza di una traduzione russa del Libro dei Morti. Ma sembra che sarebbe interessante per i non specialisti conoscerla, soprattutto perché l'interesse per le religioni antiche nel nostro paese non si sta indebolendo e non ci sono quasi pubblicazioni scientifiche e pubblicazioni su questo argomento per una vasta gamma di lettori.

La storia del "Libro dei Morti" risale a tempi infinitamente lontani, quando le primitive idee religiose degli antichi abitanti della valle del Nilo cominciarono a prendere forma in un culto sempre più complicato delle divinità locali e in un rito funebre che prese forma nelle sue caratteristiche principali. A quanto pare, anche prima dell'unificazione dell'Egitto in uno stato, nel periodo pre-letterario, iniziò a formarsi una raccolta di formule funebri, molto più tardi, sotto i faraoni delle dinastie V-VI (ca.2355 a. C.), iscritte sui muri delle camere funerarie, già molto modeste in le dimensioni delle piramidi reali (le famose grandiose piramidi di Giza sono "silenziose"). La prima volta questo accadde durante il regno del faraone Unis, già alla fine dell'Antico Regno.

Queste iscrizioni furono scoperte alla fine del secolo scorso dall'eccezionale egittologo francese G. Maspero e le chiamarono "I testi delle piramidi". Questo lavoro, a quanto pare, era una registrazione di un rituale funebre e riguardava esclusivamente la persona reale, il che, ovviamente, non significa che tutti gli altri abitanti dell'Egitto non avessero alcuna idea di un'esistenza postuma. Tuttavia, nelle tombe delle necropoli dell'Antico Regno non sono presenti testi riguardanti la residenza postuma dei defunti “semplici”. Quindi, parlando dell'era dell'Antico Regno, possiamo solo giudicare l'esistenza postuma del faraone, che doveva stare davanti agli dei e unirsi al loro ospite. Dopo la sua morte, è volato in cielo e lì, nell'infinito spazio stellato, ha nuotato insieme al dio del sole Ra nella "Barca da un milione di anni". "Le tue ali crescono come un falco, hai il petto largo come un falco, che si guarda la sera,dopo aver attraversato il cielo”; “Mosche volanti. È volato via da voi, gente, perché non appartiene alla Terra, appartiene al cielo …"

Nei "Testi delle piramidi", come scrive il notevole scienziato russo BA Turaev, "… è stato trovato il primo anello di quella catena continua di monumenti magici funebri, che si estende per tutta la civiltà pagana egiziana (in parte cristiana) e il rappresentante più famoso di cui fino a quelli poiché [fino alla scoperta dei "Testi delle piramidi" - M. Ch.] esisteva una raccolta chiamata nella scienza "Il libro dei morti" … Per coloro che hanno familiarità con questo tipo di opere di altre nazioni, ci sono caratteristiche familiari qui: cospirazioni, la cui efficacia si basa sulla credenza in il potere della parola, dovuto alla conoscenza dei nomi delle creature a cui è associato l'aldilà, riferimenti a precedenti della storia degli dei, e di conseguenza - accenni a miti, spesso incomprensibili per noi, l'uso di testi rituali del tempio come cospirazioni, a volte con poscritti,testimoniando il potere di questo detto nella bocca di chi lo conosce e lo pronuncia correttamente. Pertanto, questo ricco tesoro contiene le esclamazioni e le formule che accompagnavano i riti funebri: incantesimi contro demoni, rettili e altri nemici del re defunto, preghiere e frammenti di miti che servivano agli stessi scopi magici. Tutto questo è scritto in linguaggio e scrittura arcaici, ortografia arcaica adattata a scopi magici ed evitando l'uso di geroglifici raffiguranti esseri viventi capaci di nuocere al defunto anche dalle pareti dell'iscrizione. Il colore verde dei geroglifici, il colore della resurrezione, già dal suo aspetto testimonia che questo monumento letterario più antico dell'umanità è allo stesso tempo la più antica protesta verbale contro la morte e un mezzo di lotta verbale contro di essa - una lotta che ha aiutato la lotta monumentale.che si esprimeva fino ad ora nella costruzione di colossali tombe reali, prive di ogni iscrizione o immagine”(BA Turaev“Letteratura egizia”. T. I. M. 1920, pp. 36 - 37).

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Con la fine dell'Antico Regno, alla fine del terzo millennio a. C. e., la letteratura funeraria subisce cambiamenti significativi. Ora non solo il faraone aveva testi funebri, andando nel regno degli dei: un destino simile attendeva tutti.

Già durante le ultime dinastie dell'Antico Regno, i "Testi Piramidali" iniziano a lasciare le camere funerarie dei sovrani All-Egiziani e appaiono sulle pareti interne ed esterne dei sarcofagi di legno rettangolari dei loro soggetti. Per molti versi si tratta degli stessi “Testi Piramidali”, ma tuttavia sono già così diversi da essi da rappresentare chiaramente una nuova tappa nello sviluppo della letteratura funeraria. Nei “Testi dei Sarcofagi” (come vengono chiamati nella letteratura scientifica), il culto solare associato al faraone divinizzato è intrecciato con quello ctonio (terreno); il mondo sotterraneo si trova in un posto molto speciale nello spazio dell'universo, dove Ra e il suo seguito vanno ogni notte per combattere le forze dell'oscurità. Qui, come nei "Testi piramidali", ci sono molte formule magiche e incantesimi,riferimenti a miti antichi (già in gran parte legati a Osiride) e recitativi liturgici. Tutto questo è diviso in “detti” separati, o capitoli, che hanno il proprio nome, molti dei quali furono poi inclusi nel “Libro dei Morti”. Sui sarcofagi della XII dinastia (circa 1991 a. C.) compare un altro testo, dedicato al vagabondaggio dell'aldilà e relativo per linguaggio all'epoca dell'Antico Regno. Questo è il famoso "Libro delle Due Vie", creato per rendere più facile per i defunti la strada per i Campi di Hotei (Campi della Pace) - i campi dell'eterna beatitudine, dove il grano è alto come un uomo, dove non ci sono fallimenti nel raccolto e fame, dove i defunti sono in infinita beatitudine sotto l'ombra di Nounet - il misterioso cielo del regno dell'aldilà. Sui sarcofagi della XII dinastia (circa 1991 a. C.) compare un altro testo, dedicato al vagabondaggio dell'aldilà e relativo per linguaggio all'epoca dell'Antico Regno. Questo è il famoso "Libro dei Due Sentieri", creato per rendere più facile per i defunti la strada per i Campi di Hotei (Campi della Pace) - i campi dell'eterna beatitudine, dove il grano è alto come una persona, dove non ci sono cattivi raccolti e fame, dove i defunti sono in infinita beatitudine all'ombra di Naunet - il misterioso cielo del regno dell'aldilà. Sui sarcofagi della 12a dinastia (circa 1991 a. C.) compare un altro testo, dedicato ai vagabondaggi dell'aldilà e relativo in linguaggio all'epoca dell'Antico Regno. Questo è il famoso "Libro delle Due Vie", creato per rendere più facile per i defunti la strada verso i Campi di Hotei (Campi della Pace) - i campi di eterna beatitudine, dove il grano è alto come un uomo, dove non ci sono fallimenti nel raccolto e fame, dove i defunti sono in infinita beatitudine sotto l'ombra di Nounet - il misterioso cielo del regno dell'aldilà.dove i defunti dimorano in una beatitudine infinita all'ombra del Naunet, il misterioso cielo dell'aldilà.dove i defunti dimorano in una beatitudine infinita all'ombra del Naunet, il misterioso cielo dell'aldilà.

È nel Libro dei due modi che compaiono per la prima volta le immagini illustrative del testo che sono così importanti nel Libro dei morti. BA Turaev scrive del "Libro delle Due Vie" come segue: "Questo è un vademecum illustrato del defunto, che gli rende più facile viaggiare per terra e acqua dell'aldilà e consiste in una mappa di quest'ultimo e testi che rientrano in 16" capitoli "(raccolta di" detti ") In tre gruppi. Il primo gruppo inizia con un appello a una divinità che concede il permesso di recarsi nella necropoli di Sokar Ra-Setau, dove il defunto allevia le sofferenze di Osiride, che viene poi glorificato. Il viandante parla quindi della sua vittoria sul nemico, che tiene tra gli artigli come un leone. Tutto finisce con le parole: “Questo libro era sotto i sandali di Thoth. La fine”… Il secondo gruppo parla del pellegrinaggio dei defunti a vari santuari egizi, ovviamentetrasferito in un altro mondo. Entra sia in Heliopolis che in Butoh, nella "Casa della vita di Abydos" e nella "pura terra del Nilo"; ovunque vede santuari e attrazioni locali. Il terzo gruppo rappresenta in realtà il "Libro delle due vie". Dopo l'immagine delle porte di questi percorsi, viene fornita una mappa, divisa in tutta la sua lunghezza da una striscia rossa raffigurante il "mare di fuoco": sopra - "corsi d'acqua", sotto - terra. I primi conducono per primi lungo il lago di fuoco; il testo avverte all'incrocio in riva al mare di fuoco: “non andateci”. A terra l'anima passa attraverso dighe, sorvegliate da guardie, davanti alle quali bisogna leggere il "passaggio di passaggio" o fingere di essere dei per il libero passaggio. Entrambi i percorsi sembrano convergere ad Abydos”(ibid., Pp. 60 - 61). Come puoi vedere dalla descrizione sopra,raggiungere i luoghi dell'eterna beatitudine non è stato facile ea volte addirittura mortale ed è diventato quasi impossibile senza una conoscenza accurata della topografia dell'aldilà e della rappresentazione “di fronte” ai suoi abitanti.

Senza una mappa accurata e un'immagine dettagliata, era impossibile mettersi in viaggio lungo i due sentieri del regno dei morti. D'ora in poi, la letteratura funeraria cominciò ad essere accompagnata da disegni che facilitarono questo viaggio rischioso e divennero, nel tempo, un tipo autonomo di grafica egizia - parte integrante dei papiri del “Libro dei Morti”.

Con la fine del Medio Regno, la fine della vittoriosa lotta contro gli schiavisti Hyksos e la formazione di un "impero", iniziò un nuovo periodo nello sviluppo della letteratura religiosa. In questo momento, i testi funebri scritti su papiro diventano proprietà di quasi tutti i segmenti della popolazione. Come nell'epoca precedente, si sta formando la sua principale raccolta di testi funerari, che sostituiscono i “Testi dei Sarcofagi” del Medio Regno. Già alla fine di esso compaiono i primi rotoli di papiro e dalla XVIII dinastia (1552 aC circa) si sono diffusi ovunque. "Da questo momento in poi, … testi religiosi riguardanti il mondo sotterraneo furono messi insieme e scritti nella forma che ora conosciamo come il" Libro dei morti ", e ogni egiziano che era abbastanza ricco da permettersi di pagare uno scriba anche per il più un elenco incompleto di testi sacri,portò con sé nella tomba un rotolo di papiro, che poteva essere un breve passaggio contenente non più dei capitoli più necessari, oppure poteva essere un'opera imponente, che raggiungeva centinaia o più di piedi di lunghezza e contenente tutte le precauzioni che la saggezza dello scriba egiziano conosceva contro i pericoli del cupo mondo del Duat [l'aldilà - M. Ch.]. Questo è il motivo per cui nove papiri egizi su dieci sono papiri funerari, e perché nove papiri funerari su dieci sono copie di quello che conosciamo come il "Libro dei Morti", mentre altri sono copie delle versioni successive e delle abbreviazioni di questo libro principale - "Il Libro dei Cancelli". "The Book of Breath", "The Book of Knowledge of What Is in the Underworld," e così via "(J. Baikie" Egyptian Papyri and Papyrus- hunting "NY 1971, pp. 34-35).concludendo non più dei capitoli più necessari, o potrebbe essere un'opera imponente, che raggiunge centinaia o più piedi di lunghezza e contiene tutte le precauzioni che la saggezza dello scriba egiziano conosceva contro i pericoli del cupo mondo di Duat [l'aldilà - M. Ch.]. Questo è il motivo per cui nove papiri egizi su dieci sono papiri funerari, e perché nove papiri funerari su dieci sono copie di quello che conosciamo come il "Libro dei Morti", mentre altri sono copie delle versioni successive e delle abbreviazioni di questo libro principale - "Il Libro dei Cancelli". "The Book of Breath", "The Book of Knowledge of What Is in the Underworld," e così via "(J. Baikie" Egyptian Papyri and Papyrus- hunting "NY 1971, pp. 34-35).concludendo non più dei capitoli più necessari, o potrebbe essere un'opera imponente, che raggiunge centinaia o più piedi di lunghezza e contiene tutte le precauzioni che la saggezza dello scriba egiziano conosceva contro i pericoli del cupo mondo di Duat [l'aldilà - M. Ch.]. Questo è il motivo per cui nove papiri egizi su dieci sono papiri funerari, e perché nove papiri funerari su dieci sono copie di quello che conosciamo come il "Libro dei Morti", mentre altri sono copie delle versioni successive e delle abbreviazioni di questo libro principale - "Il Libro dei Cancelli". "The Book of Breath", "The Book of Knowledge of What Is in the Underworld," e così via "(J. Baikie" Egyptian Papyri and Papyrus- hunting "NY 1971, pp. 34-35).raggiungendo centinaia o più di piedi di lunghezza e prendendo tutte le precauzioni che la saggezza dello scriba egiziano conosceva contro i pericoli del cupo mondo di Duat [l'aldilà - M. Ch.]. Questo è il motivo per cui nove papiri egizi su dieci sono papiri funerari, e perché nove papiri funerari su dieci sono copie di quello che conosciamo come il "Libro dei Morti", mentre altri sono copie delle versioni successive e delle abbreviazioni di questo libro principale - "Il Libro dei Cancelli". "The Book of Breath", "The Book of Knowledge of What Is in the Underworld," e così via "(J. Baikie" Egyptian Papyri and Papyrus- hunting "NY 1971, pp. 34-35).raggiungendo centinaia o più di piedi di lunghezza e prendendo tutte le precauzioni che la saggezza dello scriba egiziano conosceva contro i pericoli del cupo mondo di Duat [l'aldilà - M. Ch.]. Questo è il motivo per cui nove papiri egizi su dieci sono papiri funerari, e perché nove papiri funerari su dieci sono copie di quello che conosciamo come il "Libro dei Morti", mentre altri sono copie delle versioni successive e delle abbreviazioni di questo libro principale - "Il Libro dei Cancelli". "The Book of Breath", "The Book of Knowledge of What Is in the Underworld," e così via "(J. Baikie" Egyptian Papyri and Papyrus- hunting "NY 1971, pp. 34-35).e perché nove papiri funerari su dieci sono copie di quello che conosciamo come il "Libro dei morti", mentre altri sono copie delle versioni successive e delle abbreviazioni di questo libro principale: "Il libro dei cancelli", "Il libro del respiro", "Il libro della conoscenza di ciò che è negli inferi”, e così via” (J. Baikie “Egyptian Papyri and Papyrus-hunting”. NY 1971, p. 34 - 35).e perché nove papiri funerari su dieci sono copie di quello che conosciamo come il "Libro dei morti", mentre altri sono copie delle versioni successive e delle abbreviazioni di questo libro principale: "Il libro dei cancelli", "Il libro del respiro", "Il libro della conoscenza di ciò che è negli inferi”, e così via” (J. Baikie “Egyptian Papyri and Papyrus-hunting”. NY 1971, p. 34 - 35).

Ovviamente, realizzare rotoli di papiro richiedeva molto meno tempo e denaro rispetto alla pittura di ingombranti scatole di legno. Va anche ricordato che nell'era del Nuovo Regno si stanno diffondendo sarcofagi antropoidi, che ripetono la forma del corpo umano e inadatti a collocare lunghe iscrizioni. La nuova collezione di papiri è stata realizzata quasi “al volo”, lasciando libero spazio al nome dell'acquirente. È così che viene realizzata la stragrande maggioranza dei rotoli.

Il libro dei morti non era solo una copia dei testi del sarcofago. Così come quest'ultima, avendo incluso frammenti dei "Testi Piramidali", è rimasta un'opera indipendente, così questa raccolta, che ha assorbito parti di entrambi, è diventata un'opera diversa da loro.

Il "Libro dei Morti" era, per così dire, il risultato dell'intero lungo sviluppo della letteratura religiosa egiziana. Questa, la terza fase della sua esistenza, corrispondente all'era del Nuovo Regno (1580 - 1085 aC), mostra quale percorso difficile ha percorso il pensiero teologico nel corso di molte centinaia di anni. L'oggetto principale del culto funebre è Osiride: la divinità ctonia, il Buon Dio, il saggio sovrano del regno dei morti, il sole sotterraneo, che amministra il giudizio postumo e ripristina la giustizia, la cui casa si trova proprio sui Campi di Ialu (Campi di Canna), dove il defunto opera.

Nel "Libro dei Morti" non è più possibile trovare rappresentazioni come l'inno cannibale dei "Testi piramidali", dove il re defunto divora gli dei; o detti, che descrivono quale orrore instilla in loro: "La terra trema, il cielo trema e gli dei tremano quando questo Pepi giusto si alza". Qui il rapporto con gli dei è completamente diverso. Nel Libro dei Morti, gli dei sono giudici imparziali davanti ai quali il defunto dovrà rispondere dei suoi affari terreni. Puoi, tuttavia, provare ad alleviare il tuo destino con l'aiuto di incantesimi; puoi memorizzare (o leggere in una pergamena) i nomi di tutti i quarantadue dèi con cui hai a che fare, e così, per così dire, ottenere potere su di loro; puoi, alla fine, mettere uno scarabeo sul tuo cuore in modo che taci sulle cattive azioni del proprietario quando arriva il momento di rispondere di tutto. Ma,sebbene il “Libro dei Morti” sembra garantire un lieto fine del processo, a quanto pare, gli egiziani non ne erano del tutto sicuri. Cos'altro mostrerà la bilancia divina su cui pesa il cuore del defunto di fronte al dio Thoth, che ha scritto lo stesso "Libro dei morti" e ha inventato tutti i suoi incantesimi? L'uomo giusto ha chiaramente più possibilità di beatitudine eterna. Non è un caso che nella raccolta compaiano i capitoli de La Corona della Giustificazione e la cosiddetta “confessione negativa”, in cui il defunto giura di non aver commesso queste o quelle cattive azioni: una sorta di codice morale degli antichi egizi dell'era del Nuovo Regno.chi ha scritto il Libro dei Morti e ha inventato tutti i suoi incantesimi? L'uomo giusto ha chiaramente più possibilità di beatitudine eterna. Non è un caso che nella raccolta compaiano i capitoli de La Corona della Giustificazione e la cosiddetta “confessione negativa”, in cui il defunto giura di non aver commesso queste o quelle cattive azioni: una sorta di codice morale degli antichi egizi dell'era del Nuovo Regno.chi ha scritto il Libro dei Morti e ha inventato tutti i suoi incantesimi? L'uomo giusto ha chiaramente più possibilità di beatitudine eterna. Non è un caso che nella raccolta compaiano i capitoli de La Corona della Giustificazione e la cosiddetta “confessione negativa”, in cui il defunto giura di non aver commesso queste o quelle cattive azioni: una sorta di codice morale degli antichi egizi dell'era del Nuovo Regno.

Puoi spesso sentire che gli antichi egizi non hanno creato alcun tipo di filosofia. In effetti, non troveremo nulla di simile agli insegnamenti degli antichi filosofi in Egitto. Ma questo non significa affatto che gli egiziani, per i quali la loro cosmogonia era in realtà una filosofia, generalmente mancavano di una comprensione ordinata del mondo che li circondava e dei fenomeni che lo riempivano. L'antico egizio viveva in un mondo in cui l'ordine esistente delle cose era stabilito nei tempi immemorabili della creazione e da allora non è cambiato, obbedendo a una legge esatta e immutabile. Il suo linguaggio rifletteva una forma di pensiero in cui la relazione tra persone e oggetti era espressa ben lungi dall'essere ovvia come la nostra. Questa lingua non aveva un verbo nella nostra comprensione e quindi non c'era tempo grammaticale.

Gli egiziani, a quanto pare, percepivano il tempo nello stesso modo in cui, a quanto pare, lo percepiscono i bambini: come un unico flusso, una catena infinita di immutabilità.

Si ha l'impressione che il mondo egiziano fosse pieno di un numero innumerevole di diversi fenomeni e azioni, e una persona non ha eseguito tanto queste azioni, ma in ogni momento specifico, per così dire, una caratteristica di questa azione. Questo sarà più chiaro se ricordiamo che anche il concetto di personalità degli egiziani era molto diverso dal nostro. Dopo tutto, gli egiziani erano gli "emu" del loro re, cioè la sua "espressione", "manifestazione", una parte di lui, proprio come i numerosi dèi erano parti del corpo dell'unica divinità che li ha partoriti.

Quindi, risulta che tutti gli egiziani insieme costituivano il corpo del loro stato. La parola che denotava nella lingua egiziana il vero Egitto, cioè la valle del Nilo, e che traduciamo abbastanza accuratamente come "Patria" significa letteralmente "dentro". Cioè, lo stato egiziano è quel luogo ideale in cui tutto in natura è nella relazione più stretta e abbastanza definita. La connessione tra il mondo degli dei e il mondo delle persone viene effettuata tramite il faraone - un essere di doppia natura, Dio e uomo allo stesso tempo.

Quindi, praticamente tutto il normale funzionamento dello stato dipende dal re, la prosperità del paese e tutti coloro che vi abitano dipendono dalla sua forza e salute. Possiamo dire che il faraone è il fulcro del potere, del potere e della vitalità dello stato. Il faraone è portatore di potere assoluto, ma anche di responsabilità colossali. Senza le sue azioni rituali, il Nilo non si allagherà, e questo è già un disastro nazionale; se il faraone non fa il primo solco all'inizio del lavoro di campo, la terra non sarà fertilizzata e il paese rimarrà senza cibo. Pertanto, quando gli egiziani in tutto il paese ammucchiavano pietra su pietra, creando gigantesche piramidi, non si può dire che questa fosse solo una manifestazione dello spietato "dispotismo orientale". Creare un nuovo guscio, protezione per il tuo re,in tal modo garantivano principalmente l'esistenza eterna e la prosperità del loro paese.

L'universo degli antichi egizi consisteva di cinque parti: cielo, terra, acqua, Duat (ultraterreno), montagne. Tutto questo era nell'unità, ma anche in una certa opposizione. L'opposizione a due a due di tutto ciò che esiste secondo il principio: destra - sinistra, alto - basso, maschile - femminile, caratteristica del pensiero mitologico, può essere rintracciata nell'antica immagine egizia del mondo. Ma, forse, da nessuna parte il dualismo di questo mondo si è manifestato così chiaramente.

Come è nato l'universo, anche l'uomo ha avuto una buona idea, sebbene in Egitto non esistesse un'unica teoria dell'origine del mondo, degli dei e delle persone. Ogni grande scuola teologica aveva la sua cosmogonia e teogonia, dove l'onore di creare l'universo era attribuito a varie divinità; ogni scuola considerava il creatore del dio che era adorato in un dato centro religioso. Anche i metodi di creazione erano diversi; Forse l'unica cosa che accomuna tutti i diversi concetti è l'idea che all'inizio dei tempi ci fosse il caos, risultato della creazione trasformata in un universo ordinato, che viveva secondo leggi ben definite.

Quindi, l'uomo è una creazione di Dio; la sua manifestazione e immagine vive nell'enu - il corpo del paese, dove tutto esiste secondo l'ordine stabilito delle cose, mantenuto dal “figlio di Dio secondo la sua carne”. L'egiziano, a quanto pare, si percepiva come una combinazione di diverse entità: corpo, Ba (anima), nome, ombra e Ka (doppio). La vita e la salute umana dipendevano dall'interazione corretta e armoniosa di queste entità. Quando arrivò la morte, tutte queste sostanze si separarono l'una dall'altra e iniziarono a condurre un'esistenza virtualmente indipendente, e Axe prese il posto di una singola personalità - una categoria non del tutto chiara, forse in qualche misura corrispondente al nostro concetto di "spirito". Dopo la morte, come già sappiamo, il defunto affrontò difficili prove nell'aldilà.

Otherworld - Duat era una delle parti dell'universo e si trovava, come risulta dal “set” stesso di queste parti, non nel cielo, non sulla Terra, non nell'acqua e non sulle montagne.

Questo è precisamente un altro mondo che esiste parallelo al mondo terreno. Ma questi due mondi sono inestricabilmente legati. Il dio del sole parte per Duat per la notte, e anche i morti ci vanno. A giudicare da alcuni segni, il nostro mondo e la Duat si intersecano in alcuni punti particolarmente sacri. A giudicare dalla topografia del Duat, possiede luoghi sacri come Abydos, Heliopolis, Pe e Depu. Ma sono anche le città della vita reale del nostro mondo. Questo modello si trova spesso in un'ampia varietà di mitologie. In questi luoghi santi venivano costruiti templi, vi si recavano pellegrini, vi si tenevano magnifiche feste e cerimonie, c'erano oracoli.

Come tanti altri popoli, gli egiziani avevano la fiducia che alcuni eventi nell'altro mondo potessero essere influenzati da qui. È possibile, ad esempio, influenzare in qualche modo il destino del defunto o influenzare le forze superiori che agiscono “da lì”. Per questi scopi, hanno fatto ricorso alla magia.

La magia degli antichi egizi è uno dei fenomeni più attraenti per i moderni ammiratori del misticismo e della conoscenza segreta dell'antichità, ma in realtà è molto vicina alle azioni compiute dagli sciamani, le cui attività sono principalmente volte ad influenzare le forze ultraterrene di un altro mondo. I riti compiuti qui hanno risultati “là”. Pochissimi stregoni sanno come agire magicamente direttamente in questo mondo. Questo è il motivo per cui gli incantesimi "Book of the Dead" hanno un effetto nella Duat e non funzionano qui. Ma il defunto può anche influenzare la nostra vita dall'altro mondo.

Ci sono pervenute molte lettere, indirizzate a chi l'ha letto, con richieste di aiuto in qualcosa o con inviti a non nuocere ai vivi.

L'altro mondo degli egiziani nel suo insieme corrisponde alle idee globali su tali luoghi. Il linguaggio del mito e l'intero sistema del pensiero mitologico dimostrano molte differenze cardinali tra la nostra percezione dello spazio dall'arcaico. Quindi, ad esempio, lo spazio mitico è inadeguato a quello geometrico, sebbene nella forma sia organizzato strutturalmente come quest'ultimo. Duat è uno spazio arrotolato in un anello, molte volte più grande dell'Egitto nell'area. Si può presumere che abbia due livelli: Campi Hotel, corrispondenti allo spazio da Tebe a Eliopoli, dove arriva il defunto dopo aver passato la pesatura del cuore sulla bilancia, cioè il paradiso egizio; e uno spazio pieno di dimore da incubo di demoni e mostri spietati attraverso i quali il defunto deve passare per raggiungere la Sala delle Due Verità. Dal nostro punto di vista della percezione dello spazio,tutti questi orrori dovrebbero essere ad Amenti (letteralmente "Ovest" è la prima regione del Duat dove si tiene il giudizio postumo). I cristiani copti, a cui piaceva molto descrivere gli orrori dell'inferno, la parola "Amenti" significava appunto il mondo sotterraneo. I demoni che dimorano nella Duat sono soggetti a Osiride.

Ma torniamo alle idee degli egiziani sulla loro esistenza postuma, riflesse nel "Libro dei morti". Affinché durasse per sempre, era necessario garantire la vita e la prosperità di tutte le entità "autodeterminate". Il risultato finale di tutta l'evoluzione postuma doveva essere la risurrezione del defunto. Questa è un'idea molto complessa che rivela molte somiglianze con il cristianesimo. La morte per gli egiziani era un nemico, spietato e insidioso. Ma, come i cristiani, è vittoriosa.

"Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e dando la vita a coloro che sono nelle tombe".

Osiride è stato il primo degli egiziani a vincere la morte. Dopo aver attraversato il martirio, è risorto e siede sul trono nella Sala delle Due Verità, a giudicare i morti. D'ora in poi, gli egiziani furono in grado di vincere la morte.

Dopo il giudizio finale, i cristiani attendono la vita eterna in un corpo trasformato risorto pieno dello Spirito di Dio. Anche il corpo dell'Egiziano sarà resuscitato e trasformato quando tutti gli esseri umani si riuniranno di nuovo. Ma gli egiziani credevano che il corpo dovesse essere protetto dalla decomposizione fino a quel momento o, in casi estremi, sostituito con un altro guscio: una statua o un'immagine. Dopo la risurrezione, la vittoria sulla morte, una persona attende una meravigliosa esistenza spirituale e sensuale, quando non ci saranno sofferenze e avversità e il tempo non avrà potere sulle persone. Ma sarebbe sbagliato presumere (come a volte si fa) che le azioni e gli incantesimi magici garantiscano la vita eterna a una persona.

Affatto! Sono progettati solo per aiutare a evitare intrighi malvagi da parte di forze ostili (dopotutto, anche i cristiani eseguono determinate azioni con lo stesso scopo), ma il risultato finale dipende comunque da come una persona ha vissuto la sua vita terrena.

Bardo Thodol ("Libro dei morti" tibetano), descrivendo forse in modo più figurato l'immersione nell'oceano degli archetipi al momento dello stato di confine tra la vita e la morte, dipinge immagini sempre più mostruose di tormento veramente infernale e alla fine suggerisce che tutto questo è tuo stesso spawn. Cioè, ancora una volta siamo di fronte all'idea che nel prossimo mondo raccoglieremo i frutti di ciò che abbiamo seminato sulla Terra. Durante il processo postumo, il defunto egiziano giura di non commettere quarantadue peccati. Ma, a dispetto di qualsiasi magia, il verdetto sarà assolto se il defunto sta dicendo la verità. Altrimenti, dovrà provare le stesse sensazioni di seguire il sentiero del bardo tibetano. Ma per quest'ultimo, il risultato sarà una reincarnazione inferiore, e per l'egiziano, la beatitudine eterna o l'annientamento totale sono avanti."Peret em kheru" non conosce reincarnazioni. Ciò che molto spesso è percepito da noi come la trasmigrazione dell'anima è in realtà un'opportunità magica per acquisire qualsiasi aspetto desiderato.

Bardo Todol è un libro molto oscuro. A rigor di termini, il suo obiettivo principale è aiutare la persona morente a evitare nuove incarnazioni e raggiungere il nirvana (beatitudine eterna). Mentre passa attraverso vari bardo, gli vengono costantemente offerte diverse opzioni per decidere il suo destino e viene suggerito il migliore di loro. Ma ogni volta si presume che il morente non possa usarlo, e una nuova scelta si apre immediatamente davanti a lui, ma in condizioni peggiori. Possiamo dire che nel “Bardo Todol” si applica il principio: “Spera per il meglio - conta per il peggio”. L'unica domanda è cosa si deve intendere qui come il migliore.

A differenza del "Libro dei morti" tibetano, "Peret em Heru" persegue un obiettivo completamente opposto: rimanere se stessi, raggiungere la vita eterna e assaporare la pacifica felicità di contemplare il "volto del giorno" alla presenza del grande Dio e di incontrare parenti in un altro mondo, dove tutte le avversità già dietro. Il Libro dei Morti lascia una persona tra le braccia dei suoi cari nei profumati giardini dei Campi di Hoten, e dietro i suoi detti spesso vaghi e le sue formule magiche si leggono le stesse aspirazioni di coloro che confessano petizioni per i peccati, resurrezione del corpo e vita eterna.

Nel 1920, BA Turaev scriveva: “… non c'è bisogno di parlare della traduzione del“Libro dei Morti”in nuove lingue - già nei migliori e più antichi manoscritti i suoi testi sono distorti e pieni di luoghi incomprensibili. Nonostante il fatto che quasi nessun altro monumento della letteratura mondiale sia giunto fino a noi in un numero così schiacciante di copie di epoche diverse, non c'è libro più spiacevole e disperatamente difficile per un egittologo di questa raccolta … in considerazione del numero infinito di accenni misteriosi, linguaggio mistico e, soprattutto, analfabetismo del testo distorto”. Per noi, questo è probabilmente un lavoro davvero strano: un conglomerato di detti molto pratici, dialoghi vaghi, incantesimi e testi magici, sorprendenti nel loro potere immaginativo e artistico, sorprendenti nella loro intuizione spirituale, filosofica ed etica, di origini diverse. Per gli egiziani,andando nel regno delle ombre, un fragile rotolo di papiro era quasi l'unica vera speranza tangibile di passare illeso attraverso un mondo terrificante e da incubo abitato da mostri: un mondo di serpenti, scorpioni, fantasmi, barriere insormontabili, laghi di fiamma e cristalli magici, un mondo che risale ai tempi infinitamente lontani dei primitivi e un cupo frammento nebbioso conservato per millenni. Per gli egiziani, il loro rotolo magico era un libro sacro, una rivelazione divina, data alle persone come rappresentazione, lampeggiante nel lontano riflesso nelle tavole di Mosè.risalenti ai tempi infinitamente lontani di rituali primitivi e un frammento cupo e nebbioso conservato per millenni. Per gli egiziani, il loro rotolo magico era un libro sacro, una rivelazione divina, data alle persone come rappresentazione, lampeggiante nel lontano riflesso nelle tavole di Mosè.risalenti ai tempi infinitamente lontani di rituali primitivi e un frammento cupo e nebbioso conservato per millenni. Per gli egiziani, il loro rotolo magico era un libro sacro, una rivelazione divina, data alle persone come rappresentazione, lampeggiante nel lontano riflesso nelle tavole di Mosè.

Senza un'idea di cosa fosse il "Libro dei Morti" per gli antichi egizi, è impossibile comprendere l'essenza e lo spirito della loro straordinaria cultura. Troppe delle loro idee sull'essere e sull'ordine mondiale caddero dentro di lei. Forse quelli che chiamavano il "Libro dei morti" la Bibbia dell'antico Egitto non si sbagliavano così tanto.

Ora, sul testo stesso. "Il libro dei morti" è una raccolta di detti di vari scopi, spesso convenzionalmente indicati in letteratura come capitoli. Possono essere suddivisi in tre categorie: preghiere e inni a varie divinità, incantesimi e registrazioni di un rituale funerario (spiegazioni su come allestire un letto funerario, come arredare una camera funeraria, ecc.). L'ordine e il numero dei detti in elenchi diversi erano diversi. Inoltre, la coerenza del cliente ha giocato un ruolo importante qui.

Il numero totale di detti trovati in diverse copie del “Libro dei Morti” è 193, ma in realtà, una raccolta completa di capitoli, a quanto pare, non esisteva (in ogni caso, tale non è stata ancora trovata). Ognuno era libero di scegliere ciò che riteneva necessario, secondo le proprie convinzioni e capacità. Pertanto, in alcune copie troviamo dozzine di capitoli e in altre - alcuni. C'era anche un testo chiamato "Peret em kheru in un capitolo", che, se necessario, poteva sostituire tutti gli altri. L'attuale numerazione dei capitoli è stata proposta dall'egittologo tedesco del secolo scorso R. Lepsius sulla base di una copia del “Libro dei Morti” da lui pubblicato di epoca tolemaica piuttosto tarda (305-30 a. C.), quando l'ordine dei detti era già unificato. Sebbene la stragrande maggioranza dei detti abbia titoli,non sempre corrispondono al contenuto del testo stesso; questo si applica principalmente agli incantesimi. È difficile parlare della struttura logica di ogni rotolo, ma se guardi l'intera collezione nel suo insieme, diventa più evidente. A quanto pare, gli scribi dell'era Sais (664-525 aC) hanno agito in base a questo principio, compilando la propria edizione del testo.

Il contenuto del "Libro dei morti" può essere suddiviso in quattro parti (come fece l'egittologo francese A. Moret):

1) Capitoli 1 - 16: il corteo del corteo funebre alla necropoli; preghiere per "uscire durante la giornata"; inni al sole e Osiride.

2) Capitoli 17 - 63: "uscire nel corso della giornata" e la rinascita del defunto; la sua vittoria sulle forze delle tenebre; impotenza dei nemici; il potere del defunto sugli elementi.

3) Capitoli 64 - 129: “uscire nel corso della giornata” - la trasformazione del defunto in una divinità; la sua introduzione alla barca solare; conoscenza di eguali sacramenti; tornare alla tomba; tribunale dell'aldilà.

4) Capitoli 130 - 162: la glorificazione del defunto - testi destinati ad essere letti durante tutto l'anno (in alcune festività, nei giorni di donazione al defunto) e con lo scopo di proteggere la mummia.

Questo è il contenuto stesso di "Peret em kheru"; prima del 163 ° capitolo c'è un titolo: "Introdotto da un altro libro oltre a" Peret em kheru ", e poi ci sono altri 30 capitoli.

Un ruolo colossale è stato svolto dai disegni (spesso di altissimo livello di abilità), accostati al testo: il primo esempio di illustrazione di libri nella storia. Pertanto, il contenuto ha ricevuto non solo l'espressione verbale, ma anche pittorica. Gli egiziani, per i quali ogni sorta di immagini erano di grande importanza in generale, questi disegni sembravano così importanti che molto spesso, con una mancanza di spazio sulla leccata, preferivano non finire il testo, ma per adattarsi all'illustrazione; e durante la XXI dinastia (1070 - 945 aC circa) apparvero anche copie del "Libro dei Morti", costituite da soli disegni.

La natura della scrittura figurativa egiziana è tale che le immagini sulle pagine del Libro dei Morti non solo erano considerate dagli egiziani, ma anche lette quasi allo stesso modo del testo. A questo proposito, le illustrazioni della collezione erano più istruttive per i contemporanei che per noi. I pericolosi vagabondaggi dei defunti, i misteriosi abitanti dell'aldilà, le azioni magiche dei personaggi e gli strani oggetti con cui operano - tutto questo prende vita sui fogli di papiro, e davanti a noi si dispiega (letteralmente: dopotutto, questo è un rotolo) un mondo straordinario creato da millenni di ricerche spirituali, come fantastico per noi e così spaventoso e comprensibile per gli antichi abitanti dell'Egitto.

I trentatré capitoli ora proposti del "Libro dei Morti" del 193, come il resto, contengono molti riferimenti alle divinità più varie (sia ben note agli egittologi che completamente sconosciute) e riferimenti a miti (anche abbastanza noti, e non sono giunti fino a noi), che ha portato alla necessità di fornire a questa pubblicazione un breve commento sui nomi e sui concetti più comuni.

I testi sono stati tradotti secondo l'edizione geroglifica: EAW Budge "The Chapters of Coming Forth by Day o Theban Recension of the Book of the Dead". Vol. 1 - 3. Lnd. 1910 (ristampato: NY AMS Press INC.1976).

Capitolo 1

L'inizio dei detti delle uscite pomeridiane, ascensioni e glorificazioni, uscite e discese nello splendente Heret-Necher1 nel bellissimo West. Si dice il giorno della sepoltura. Accedi dopo il logout

Dice Osiride N: "Oh, gli dei dell'Occidente" - dice Thoth - "Il re dell'eternità, che è lì (in me)! Sono il Dio della protezione. Ho combattuto davanti a te per te. Sono uno di questi dei del Consiglio che ha protetto Osiride dai suoi nemici nel giorno del giudizio. Sono una delle tue persone, Osiride. Sono uno di questi dei, figli di Nut, che uccidono i nemici di Osiride e respingono i ribelli da lui. Sono una delle tue persone. Coro. Ho combattuto per te. Ho difeso il tuo nome. Sono Colui che ha difeso Horus dai suoi nemici il giorno del giudizio nella Grande Corte di Heliopolis. Sono un Busiriano, figlio di un Busiriano. Sono stato concepito a Busiris e sono nato a Busiris. Ero con le persone in lutto di Osiride, le donne che piansero Osiride sulla costa della lavanderia. "Proteggi Osiride dai suoi nemici", disse Ra a Thoth. "Proteggi Osiride dai suoi nemici", disse, e io, Thoth, lo feci. Ero con Horus come salvatore della spalla sinistra di Osiride, che era a Letopol,entrare e uscire dalla fiamma divorante il giorno in cui i ribelli furono espulsi da Letopol. Ero con il coro a celebrare le feste di Osiride e le offerte a Ra, le feste del 6 ° e 7 ° giorno a Heliopolis. Ero un prete a Busiris, in cima a una collina. Ero il profeta di Abido il giorno in cui la terra uscì [dopo il diluvio del Nilo (?). - A. Ch.]. Ero uno di quelli che hanno visto i segreti a Ra-Setau. Ero un lettore del rituale dell'Ariete a Mendes. Ero un prete sem con i suoi doveri. Ero il capo dei caposquadra il giorno in cui la chiatta di Henu fu messa sui pattini. E sono stato io a prendere la zappa il giorno in cui ho arato il terreno a Heracleopolis. Ero il profeta di Abido il giorno in cui la terra uscì [dopo il diluvio del Nilo (?). - A. Ch.]. Ero uno di quelli che hanno visto i segreti a Ra-Setau. Ero un lettore del rituale dell'Ariete a Mendes. Ero un prete sem con i suoi doveri. Ero il capo dei caposquadra il giorno in cui la chiatta di Henu è stata messa sui pattini. E sono stato io a prendere la zappa il giorno in cui ho arato il terreno a Heracleopolis. Ero il profeta di Abido il giorno in cui la terra uscì [dopo il diluvio del Nilo (?). - A. Ch.]. Ero uno di quelli che hanno visto i segreti a Ra-Setau. Ero un lettore del rituale dell'Ariete a Mendes. Ero un prete sem con i suoi doveri. Ero il capo dei caposquadra il giorno in cui la chiatta di Henu è stata messa sui pattini. E sono stato io a prendere la zappa il giorno in cui ho arato il terreno a Heracleopolis.

Oh tu, che porti anime pure alla Casa di Osiride, porta la mia anima con te alla Casa di Osiride in modo che possa vedere, come vedi, sentire come ascolti, stare in piedi mentre stai in piedi e siediti mentre sei seduto. O tu che dai pane e birra alle anime pure nella Casa di Osiride, dai pane e birra giorno e notte alla mia anima, che ora è con te. O tu che apri cammini e chiari sentieri per anime pure nella Casa di Osiride, apri il sentiero per me e chiari sentieri per me per la mia anima, che è con te. Entra in collera, ma lascia in pace la Casa di Osiride senza essere ostacolata o trattenuta. Entra lodata ed esce amata ed esultante, i suoi servi sono rappresentati nella Casa di Osiride. Sono andato lì in modo che non venissero trovate le mie imperfezioni e le scale fossero libere dai loro crimini.

Mi stai mettendo alla prova da mesi. La mia anima fu interrogata dal mio cuore, che scoprì che queste mie parole sulla Terra erano vere. Eccomi di fronte a te, Signore degli Dei. Ho raggiunto il Lago delle Due Verità, albeggiando come un Dio vivente e splendendo come l'Ennead che abita in paradiso. Io esisto come uno di voi; esaltato la mia strada verso Heraha. Vedo l'August Orion; Conservo il caos primordiale. Non sono tornato indietro, vedo il Signore della Duat. Sento l'odore del cibo degli Ennead, mi siedo con loro. Il sacerdote del rituale convoca un sarcofago per me; Ho sentito un elenco di offerte. Entro nella chiatta Neshmet senza ostacoli, la mia anima viene da lei [chiatta. - M. Ch.] Signore.

Saluti a te, che governa il Western [ie e. morto. - M. Ch.], Osiride, che vive nel nome tinitico. Mi lascerai passare in pace in Occidente. I Signori della Terra Segreta mi accettano e mi lodano tre volte nel mondo. Mi danno un posto dietro l'Anziano nel Consiglio. L'infermiera mi riceve giorno e notte. Mi alzo davanti a Un-Nefer. Accompagno Horus a Ra-Setau e Osiride a Mendes. Prendo qualsiasi forma voglio, ovunque voglio il mio Ka.

Chiunque conosca questo rotolo sulla Terra o lo metta scritto in una bara, durante il giorno esce in qualsiasi forma desideri e torna al suo posto senza ostacoli. Dato a lui - pane e birra e tagli di carne dall'altare di Osiride. Entra nel mondo ai Campi di Ialu.

A chi conosce questo ordine di colui che è a Mendes - lì verranno dati orzo e grano, così sarà prospero come lo era sulla Terra. Soddisferà il suo desiderio come questi 9 dei nella Duat.

Un detto davvero meraviglioso, testato un milione di volte.

capitolo 2

Il motto di uscire durante il giorno e la vita dopo la morte

Dice N: - Oh, l'unico che sorge come la luna. Oh, l'unico che brilla come la luna; Lascia che N esca con questa tua folla. Il loro liberatore - in the Sunlight1 - apre loro la Duat. Qui N esce durante il giorno per fare quello che vuole nella vita.

capitolo 3

Un detto simile al precedente

N parla: - Oh, Atum, uscendo come il Signore della corrente impetuosa, glorificato come Ruthie. Rivolgiti in preghiera agli Antenati: N viene, come uno di quelli tra loro; ha dato ordini all'equipaggio [della barca] Ra la sera. Osiris N vive dopo la morte; come Ra, ogni giorno. Colui da cui è nato Ra, è nato anche Osiride N. Ogni dio si rallegra che Osiride N viva, proprio come si rallegrano che Ptah viva, lasciando il Grande Palazzo di Heliopolis.

Capitolo 5

Un motto per impedire a una persona di lavorare a Kheret-Necher

Dice N: Io sono il giudice del Numb [ie. e. deceduto. - M. Ch.], Che ha lasciato Hermopolis [t. cioè il dio Thoth - M. Ch.]. Sono un'anima vivente e vivo nelle viscere dei babbuini.

Capitolo 6

Un detto che fa lavorare ushebti per una persona a Heret-Necher

N dice: - A proposito di questo ushabti! Se Osiride N è chiamato a svolgere un lavoro che viene svolto lì, a Kheret-Necher, e lì ci saranno difficoltà per lui, come persona che svolge i suoi doveri, devi assumerti tutte queste opere che vengono svolte lì: coltivare i campi, attrezzare le sponde, trasportare la sabbia attraverso il fiume da ovest a est.

"Io lo farò. Sono qui!" - tu dirai.

Capitolo 17

L'inizio delle glorificazioni e delle commemorazioni durante l'ascesa e la discesa a Kheret-Necher, la glorificazione a Nefer-Amenti7, rimanere al seguito di Osiride, nutrendosi dei piatti di Un-Nefer. Il motto di uscire nel pomeriggio, assumere qualsiasi forma desiderata, giocare a scacchi [?], Sedersi nel gazebo, uscire con un'anima viva N dopo aver ormeggiato 8. Andrà tutto bene con chi li pronuncia [i.e. e. queste parole. - M. Ch.] Sulla Terra

Queste sono le mie parole: Tutto era mio quando esistevo da solo a Nun; Ero Ra quando è disceso, quando ha iniziato il suo regno. Cosa significa "Ra quando iniziò il suo regno"? Ciò significa: quando Ra iniziò a discendere nel regno che creò prima che Shu risuscitato da [il dio] esistesse, mentre era sulla collina che era a Hermopolis.

Sono il grande Dio che è esistito se stesso. Chi è "il grande Dio che esisteva se stesso"? È acqua, è Nun, il Padre degli dei, è Ra, che ha creato i suoi nomi, il sovrano degli Ennead.

Chi è lui? - Lui è Ra quando ha creato i nomi dei suoi membri. Quindi questi dèi che erano nel suo seguito sono nuovamente esistiti; il più irresistibile degli dei. Chi è lui? Questo è Atum, che è nel suo disco. È Ra quando risplende dall'orizzonte orientale del cielo.

Il mio è ieri, lo so domani. Loro chi sono? "Ieri" è Osiride, "domani" è Ra. Questo è il giorno in cui i nemici del Sovrano dell'Universo furono distrutti e suo figlio Horus fu chiamato nel regno. Questo giorno di vacanza “We Live”; questo è il giorno in cui il funerale di Osiride è stato diretto da suo padre Ra.

Il luogo della battaglia degli dei è stato creato dal mio ordine. Che cos'è? Questo è Amenti. Fu creato per le anime degli dei secondo l'ordine di Osiride, il signore delle necropoli.

Conosco questo grande Dio che è lì. Chi è lui? Questo è Osiride.

Sono la grande fenice di Heliopolis, il cui tester esiste. Chi è? Questo è Osiride; quanto a "quello è", quello è un grande Dio.

Sono Eamsy alle sue uscite. Ho messo la mia doppia piuma sulla mia testa. Che cos'è? Quanto a Imsey, è il coro che ha salvato suo padre. Quanto alle "sue uscite", sono i suoi figli. Quanto alla "sua doppia piuma sulla testa", furono Iside e Neftide che vennero e si posarono sulla sua testa, esistendo come falchi mentre la sua testa lo tormentava.

Esisto nel mio paese, vengo dalla mia città. Che cos'è? Questo è l'orizzonte di mio padre Atum.

I miei difetti sono stati rimossi, il mio male è stato rimosso. Che cos'è? Ciò significa che la fune della nave è stata tagliata. Il male che è venuto da me è scartato. Che cos'è? Ciò significa che sono stato purificato in due grandi masse d'acqua a Heracleopolis il giorno in cui i rehits fanno offerte a questo grande Dio che è lì. Loro chi sono? Il nome di uno è

Milioni, il nome di un altro è [Mare] Ouadj-Ur. Sono il lago natron e il lago Maat [Pravdy].

Sto percorrendo la strada che conosco, verso l'Isola dei Giusti. Che cos'è? Questo è Ra-Setau. La sua porta meridionale è Nairutef, la sua porta settentrionale è a Iat Osiris. Per quanto riguarda l '"Isola dei Giusti", questa è Abydos. In altre parole: questa è la strada che ha percorso mio padre Atum quando camminava verso i Campi di Ial.

Raggiungo la terra degli Abitanti dell'Orizzonte, lascio i cancelli segreti. Che cos'è? Questi sono i campi di Ialu, che danno vita al cibo per gli dei (che) intorno al naos. Per quanto riguarda questa "porta segreta", è la porta dell'ascesa di Shu. In altre parole: è la porta della Duat. In altre parole: queste sono le due metà della porta attraverso la quale Atum cammina, marciando verso l'orizzonte orientale del cielo.

Antenati, datemi le mani! Sono io che sono ri-esistito in mezzo a voi. Che cos'è? Ciò significa gocce di sangue dal fallo di Ra quando ha iniziato a tagliarsi. Poi sono diventati dei che sono prima di Ra. Sono Hu e Sia al seguito di mio padre Atum tutto il tempo.

Ho riparato l'occhio dopo che era stato danneggiato6 il giorno in cui i due amici hanno combattuto. Che cos'è?

Questo è il giorno in cui Horus ha combattuto Seth quando ha tagliato la faccia di Horus e Horus ha strappato i genitali di Seth. E Thoth lo fece con le dita.

Mi sono legato i capelli per il True Eye il giorno della sua rabbia. Che cos'è? Ciò significa che l'occhio destro di Ra ha preso le armi contro di lui, dopo che lo ha mandato via. Ed è stato Thoth a legargli i capelli per restituirglieli per la vita, la sicurezza e la salute senza alcuna debolezza.

In altre parole: questo significa che quando il suo occhio era malato in lutto per la sua compagna, gli sputava addosso.

Ho visto questo Ra, nato ieri dalla sede del Great Stream. Se lui è illeso, allora io sono illeso e viceversa. Chi è? Queste sono le acque del cielo. In altre parole: questa è l'immagine dell'Occhio di Ra, l'Onniveggente, alla sua nascita ogni giorno. Quanto al "Great Stream", è l'Occhio Intatto di Ra.

Sono uno dei compagni di Horus, parlo per il bene di coloro di cui il suo Maestro si fidava. Loro chi sono? - Imseti, Hapi, Duamutef e Kebehsenuf.

Saluti a voi, maestri della verità, il Consiglio accanto a Osiride, che ha suscitato orrore nei peccatori, compagni di Hotepeshus! Guarda, sono venuto da te per scacciare tutto il male in me, come hai fatto per quei sette Ahu che erano al seguito del signore dei nomi, i cui luoghi Anubi ha preparato quel giorno, chiamati "Vai Là". Che cos'è? Quanto a questi "signori della verità", sono Seth e Isdes, il sovrano dell'Occidente. Per quanto riguarda il "Consiglio intorno a Osiride", questi sono Imseti, Hapi, Duamutef e Kebehsenuf, che sono la parte posteriore del Grande Carro nel cielo settentrionale. Quanto a coloro "che creano terrore nei peccatori, Sputniks Hotepeshus", questi sono coccodrilli nell'acqua.

Per quanto riguarda Hotepeshus, è l'Occhio di Ra. In altre parole: lei è un focoso cobra ed è al seguito di Osiride, che divora le anime dei suoi nemici. Quanto a "tutto il male che mi ha attaccato", questo significa ciò che N ha fatto prima dei signori dell'eternità da quando ha lasciato il grembo di sua madre. Per quanto riguarda "quei 7 beati", questi sono Imseti, Hapi, Duamutef, Kebehsenuf, Colui che vide-Suo-Padre, Colui-Che-Sotto-Il-Suo-Albero e Hor-Senza-Occhi-sul-Suo-Chele. Ciò significa che sono stati posti da Anubi come protezione magica per la bara di Osiride.

In altre parole: come per "questi 7 ahu", è Nejhej, Sleeping, Bull-Who-Does-Does-Heat-When-He-Burn, Seeing-His-Dignity, Red-Eyed-In-House-Shining-Red-Stream, Furious-Radiance-Face-Andare indietro e vedere-di-notte-quello-che-portava-durante-giorno. Quanto al capo di questo Consiglio, il suo nome è Great Elusive. Per quanto riguarda "quel giorno chiamato" Andateci ", significa ciò che Ra ha detto a Osiride:" Vai dove posso vederti ". Così ha detto di Amenti.

Sono la sua Anima Gemella, che dimora nei suoi due discendenti. Chi è lui? Questo è Osiride quando è entrato a Mendes. Ha trovato l'anima di Ra lì. Poi si sono abbracciati. Poi è diventato "la sua doppia anima". Quanto ai "suoi due discendenti", è il coro che ha salvato suo padre, e il coro-senza-occhi-sul-suo-chele. In altre parole: come per "la sua Doppia Anima, che dimora in due discendenti", è l'Anima di Ra e l'anima di Osiride, l'Anima di colui che è in Shu e l'Anima di colui che è in Tefnut; è l'Anima Gemella di quelli di Mendes.

Sono questo grande felino, accanto al quale l'albero di Ished è stato tagliato a Heliopolis in questa notte di battaglia e il riflesso dei ribelli in questo giorno, quando i nemici del Maestro dell'Universo furono distrutti. Che cos'è? Quanto a "questo gatto grande", è lo stesso Ra. Era chiamato il Gatto quando Sia disse di lui: "Così è in quello che ha fatto". È così che è nato il suo nome "Gatto".

In altre parole: questo significa che Shu ha fatto testamento a favore di Geb e Osiride. Per quanto riguarda “il luogo in cui l'albero di Ished fu tagliato a Eliopoli”, significa che i Figli degli Indegni furono puniti per quello che fecero. Quanto a "questa notte di battaglia", significa che hanno dominato la loro strada a est del cielo. Poi la battaglia ebbe luogo in cielo e sulla terra.

Oh Ra nel suo uovo, splendente nel suo Disco, ascendente sul suo orizzonte, fluttuando nel firmamento, Dio che non ha eguali tra gli dei, remando sull'elevazione Shu, chiamando il vento con il soffio bruciante delle sue labbra, illuminando entrambe le Terre con la sua luce solare! Liberare N da questo misterioso Dio le cui sopracciglia erano la barra dell'equilibrio quella notte della chiamata del Ladro per rendere conto. Chi è? Questo è Colui che ha rifiutato la sua parte. Quanto a "quella notte della chiamata al conto del Ladro", questa è la notte del cobra ardente e dei sacrifici, che prendono al laccio i peccatori e li trascinano al suo massacro, tagliando le anime.

Che cos'è? - Questo è Shesemu; è il tormentatore di Osiride. In altre parole: questo è Apop; ha una testa che porta la verità. In altre parole: è il coro; ha due teste; uno porta la verità, l'altro mente. Dà bugie a chi l'ha partorito; la verità - chi è venuto da lei. Opzione: questo è il coro più anziano che regna su Letoprl. In altre parole: è Lui.

In altre parole: questo è Nefertum. Questo è Soped, che ha rovesciato i nemici del Signore dell'Eternità.

Liberare N da questi carnefici, assassini dalle dita aguzze, brutali nel tagliare la testa, che sono al seguito di Osiride. Non avranno dominio su di me; Non cadrò [vittima] nei loro calderoni. Loro chi sono? - Questi sono Anubis e Hor-Without-Eyes-Na-Chele. Opzione: sono il seguito, che riflette i nemici dell'Universo. Opzione: è il capo dei medici [del tribunale]. I loro pugnali non hanno potere su N. Non cadrò [vittima] nei loro calderoni, perché li conosco, conosco i loro nomi e conosco il nome del Punitore che è con loro, che è nella casa di Osiride, che lancia raggi con i suoi occhi mentre è invisibile, che fa il giro del cielo con il fuoco delle sue labbra, annunciando la fuoriuscita mentre è ancora invisibile.

Sono quello che è rimasto illeso a terra di fronte a Ra e ormeggiato al sicuro di fronte a Osiride. Le tue offerte non saranno fatte senza di me per coloro che sono responsabili dei loro bracieri, poiché io sono uno degli accompagnatori del Signore dell'Universo secondo i Libri della Trasformazione. Volo come un falco, urlo come uno sperma d'oca. Trascorro l'eternità come Nehebkau. Chi sono questi “responsabili dei loro bracieri”? - Sono immagini dell'occhio di Ra e immagini di Horus.

Oh Ra-Atum, il sovrano della Grande Casa, il Signore di tutti gli dei, vivo, illeso e in salute! Liberare N da questo dio, il cui volto è il muso di un levriero, ma le cui sopracciglia sono umane e che vive di sacrificio. È uno di quelli che stanno alle anse del lago di fuoco, che inghiottono corpi e rubano cuori-capanna, che infliggono ferite, essendo invisibili. Chi è? Il suo nome è The Millions sink. Esiste in yat [Opzione: nel lago Unet]. Quanto al "lago delle fiamme", si trova tra Nairutef e il cortile. Chiunque lo calpesti impuro morirà di terrore. Opzione: il suo nome è Sharp; è il guardiano di Amenti.

Opzione: il suo nome è Master-His-Action.

O Signore del Terrore, che regna sulle Due Terre, Signore del sangue, la cui carneficina fiorisce, vivendo interiormente. (Chi è questo? Questo significa il cappello a cuore di Osiride, questo è colui che mangia tutto ciò che viene ucciso), a cui fu data la corona dell'Alto Egitto e che si rallegrò a Heracleopolis. (Chi è questo "colui a cui fu data la corona dell'Alto Egitto e che si rallegrava in Heracleopolis"? Questo è Osiride), a cui fu conferito il potere sugli dei in quel giorno dell'unificazione delle Due Terre davanti al Signore dell'Eternità. (Chi è lui, "a chi è stato dato potere sugli dei?" Questo è Horus, il figlio di Iside, che era investito del potere sul trono di suo padre Osiride. Per quanto riguarda "quel giorno dell'unificazione delle Due Terre", questo è quando le Due Terre si unirono per seppellire Osiride), un'anima pura a Herculeopolis, che dà forza-Kau e rifiuta i peccatori ea cui sono dati i sentieri dell'Eternità. (Chi è questo? - Questo è Ra stesso. Liberare N da questo dio che porta via le anime, soffocando sulla carne in putrefazione,vivere nelle carogne, uniti alle tenebre e dimorare nelle tenebre, di cui l'insignificante paura. Chi è? Questo è Seth. Opzione:

Questo è il Great Wild Bull. È l'anima di Geb.

O Khepri, che dimori nella sua barca, eterna, il cui corpo è eterno, libera N da questi giudici, ai quali il Signore dell'Eternità ha dato il potere magico di proteggere i suoi nemici, giudici che creano terrore nei luoghi di punizione e dalla cui supervisione non c'è salvezza. I loro pugnali non mi toccheranno, non entrerò nei loro luoghi di punizione, non cadrò nei loro calderoni, non mi siederò nelle loro trappole e le offerte di questi abomini non mi saranno fatte, perché io sono quello che viene senza pericolo, puro, dimorando il luogo della punizione, a cui venivano portate le cene in maiolica nel santuario-chenenet. Che cos'è? "Khepri dimora nella sua chiatta" è lo stesso Ra; I “giudici” sono Baboon, Iside e Neftis; Il nome della trappola è Secret-Form-Who-Gives-Hemen; Seeing-What-He-Once-Rejected è il nome di una nuvola di tempesta. Opzione:

questo è il nome della caldaia; "Queste abominazioni agli dei" sono impurità e bugie; "Colui che è venuto senza pericolo, puro, dimorando in un luogo di punizione" è Anubi, quando custodisce la scatola con le viscere di Osiride; "Colui a cui furono portate le cene in maiolica al santuario di chenenet" è Osiride.

Opzione: "cene in maiolica nel santuario-chenenet" è cielo e terra. Opzione: questo significa che Shu ha schiacciato i paesi di Heracleopolis. Faience è l'occhio di Horus.

"Sanctuary-chenenet" è la tomba di Osiride.

Quanto è bella la tua casa, o Atum! Come è ben fondata la tua dimora, o Ruthie!

Oh fluttuante, fluttuante, torna indietro! Se il coro diventa puro, Setkh è vincolato e viceversa.

Sono venuto in questo paese; Mi sono presa le gambe. Io sono Atum; Sono nella mia città. Indietro, Leone con la bocca bianca e la testa appiattita! Sottomettiti al mio potere. Opzione: obbediscimi, aggressore!

Tu che custodisci l'invisibile, non custodirmi! Sono Iside. Quando mi hai trovato, mi sono sciolto i capelli sulla faccia in disordine, quindi la mia parte era aggrovigliata. Sono stato concepito a Iside, sono nato a Neftis. Iside distrugge i miei legami, Neftis mette fine alla mia sofferenza.

La paura è dietro di me, lo stupore è davanti a me. Milioni di persone allungano le mani verso di me, rehit prenditi cura di me. La gente ha fatto a pezzi i miei nemici per me; quelli con i capelli grigi allungano le mani verso di me. Mi è permesso annusare i piacevoli odori di Heraha e dentro

Heliopolis. Qualsiasi dio ha paura di me, perché ho completamente salvato Dio dal suo calunniatore. Ho disposto gli amuleti di papiro e posso vivere tutto il tempo che desidero. Sono la compagna del Wajit, l'amante del cielo e la fiamma divoratrice, ma hanno permesso ad alcuni di loro di salire da me. Che cos'è? - "Leone con la testa appiattita" è il fallo di Osiride.

Opzione: questo è il fallo di Ra; "Mi sono tirata i capelli sulla faccia in disordine, quindi la mia parte era aggrovigliata" - questo è quando Iside era nascosta; poi si asciugò i capelli;

"Wajit - Lady of the Devouring Flame" è l'occhio di Ra; "Hanno dato alcuni di loro perché venissero a me" significa che quando gli amici di Seth l'hanno raggiunta, è stato un approccio sfrigolante.

Capitolo 23

Il detto dell'apertura della bocca di N per lui a Heret-Necher

Dice: - La mia bocca è aperta da Ptah; i legami che chiudevano la mia bocca furono aperti dal Dio della mia città. Arriva l'Incantato. Apre il legame di Seth che mi ha chiuso la bocca. Atum mi dà le mani, che ha custodito. La mia bocca mi è stata data; le mie labbra sono aperte da Ptah con la sua lama di metallo, con la quale ha diviso le labbra degli dei.

Sono Sahmet-Uajit, seduto alla destra del cielo.

Sono Sahit il grande, dimorante tra le anime di Heliopolis.

Per quanto riguarda tutti questi incantesimi e tutte le parole pronunciate contro di me, che tutti gli dei siano contro di loro, l'intera Ennead e tutta la loro Ennead.

Capitolo 24

Il motto di consegnare l'incantesimo per N a Heret-Necher

Dice: “Io sono Atum, Khepri, che riapparve nel seno di sua madre, che diede sciacalli a quelli di Nun e cani behenu a quelli del Consiglio. Guarda! Questo mio incantesimo è stato raccolto per me da tutti i luoghi in cui si trovava, e chiunque lo abbia è più veloce di un levriero, più veloce di un'ombra. O tu che hai portato la barca Ra! Lascia che la tua cima da traino tenga ben salda mentre la tua chiatta naviga verso l'isola delle fiamme a Heret Necher. Guarda! Questo mio incanto è stato raccolto per me da tutti i luoghi in cui si trovavano, da ogni persona che li aveva più agili di un levriero, più veloci di un'ombra.

Quando l'uccello-Hyp [tace -?], Gli dei rimangono in silenzio, ma quando si sente il grido dell'uccello-Hyp, è per gli dei. Guarda! Il mio incantesimo mi è stato dato da tutti i luoghi in cui si trovavano, da ogni persona che li aveva, più veloce di un levriero, più veloce di un'ombra.

Capitolo 25

Un detto che dà a N di ricordare il suo nome in Heret-Necher

Dice N: - Ho messo il mio nome in Per-Ur5. Ho fatto in modo che il mio nome fosse ricordato a Per-Nu in questa notte di anni e mesi di conti. Sono questo abitante seduto nella parte orientale del cielo. Ad ogni Dio che verrà dietro di me, dirò il suo nome più tardi.

Capitolo 26

Dictum di dare cuore N e per lui a Heret-Necher

Dice: - Ho il mio cuore-ib nella casa dei cuori-ib. Possiedo la mia capanna del cuore nella casa delle capanne del cuore. Il mio cuore mi appartiene; mi basta e non ho mangiato il pane di Osiride, lì, nella parte orientale di Gai - [Lago] di Fiori. Rook Hucht va a valle, l'altro sale. Non mi siederò al Ladya Hucht, che è con te. Mia è la bocca per parlare; i miei piedi per camminare e le mie sono mani per abbattere i miei nemici. Le doppie porte della terra sono aperte per me. Geb, erede degli dei, ha aperto le fauci per ricevermi. Ha aperto i miei occhi chiusi, mi ha raddrizzato le gambe deformi. Anubi rinforza le mie ginocchia che mi sostengono. La dea Sakhmet mi raddrizza. Io esisto in paradiso; quello che ho ordinato è stato eseguito a Memphis. Conosco il mio cuore-ib, possiedo il mio cuore-capanna, possiedo le mie mani, possiedo le mie gambe. io faccio cosaquello che il mio Ka [t. Cioè, qualunque cosa io voglia. - M. Ch.].

Il mio Ba e la mia ombra non saranno cacciati dalle porte dell'Occidente per sempre.

Capitolo 27

Un detto che non permette che il cappello del cuore di N gli venga tolto

Dice: - O tu, afferrando cuori e strappando capanne, trasformando il cuore di un uomo in ciò che ha fatto a Heret-Necher, in modo che lo dimentichi per te.

Saluti a voi Signori dell'Eternità, creatori dell'Eternità. Non togliermi questo cuore, non incolpare la mia capanna. Non lasciare che il mio cuore faccia questo male contro di me. Il mio cuore è il cuore dei Grandi Nomi, il grande Dio, che parla con i suoi slan. Quando manda il suo cuore fuori dal corpo, il suo cuore decide meglio di quanto facciano gli dei. Possiedo e possiedo il mio cuore. Non ti dirà cosa ho fatto.

Sono quello che possiede i miei membri. Sottomettiti a me, cuore mio, perché io sono il tuo padrone mentre tu sei nel mio corpo. Non ti ribellerai contro di me, perché io sono quello a cui ti è stato ordinato di obbedire a Heret-Necher.

Capitolo 30 b

Un detto che non permette al cuore di N di ribellarsi contro di lui a Kheret-Necher

Dice: - Il cuore di mia madre, il cuore di mia madre! Capanna del mio essere, non testimoniare contro di me come testimone, non ribellarti contro di me in tribunale. Non superarmi di fronte al custode della bilancia. Sei il mio Ka, situato nel mio corpo, Khnum, che ha rafforzato i miei arti. Quando esci nel bellissimo posto preparato per noi lì, non rendere il nostro nome ignobile ai cortigiani (dell'aldilà) che mettono le persone al loro posto. Sarà un bene per noi e un bene per l'Uditore, e il giudizio sarà favorevole al giudizio. E non inventare invano contro di me davanti a Dio alla presenza del Grande Dio - il sovrano dell'Occidente! Guarda! La tua nobiltà è giustificata.

Commento: decora uno scarabeo di giada con l'oro, mettilo nella capanna di un uomo ed esegui per lui la cerimonia di apertura della bocca. Avrebbe dovuto essere unto con mirra.

Questo detto è stato trovato nella città di Shmun [Hermopolis Magna] sotto i piedi (della statua) di questo dio. Era inscritto su una lastra di rame del sud dagli scritti di Dio stesso al tempo della maestà del re del nord e del sud [cioè e. Alto e Basso Egitto - M. Ch.]

Menkaur, un vero credente, fu scoperto dal principe Didifhorus mentre era in viaggio, ispezionando i templi e il loro clero.

Capitolo 38

Il motto di vivere in aereo a Kheret-Necher

N dice: - Sono Ruthi, più vecchia di Ra-Atum di Hemmis. Tu, chi-nei-tuoi-santuari, guidami! Tu, Who-in-Your-Caves, crea un percorso per me! Tu, attraversando le acque lungo il corso della barca di Atum, io sto sul ponte della barca di Ra. Trasmetto le sue parole per i rehits. Ripeto le sue parole a Gola stretta. I miei padri giudicano a mio favore la sera. Apro la bocca per nutrirmi della vita, vivo dell'aria, rivivo dopo la morte come Ra ogni giorno.

Capitolo 40

Un detto per riflettere mentre mangia un asino

Dice N: - Indietro, maschio, disgusto di Osiride! Ti ha tagliato la testa e ho fatto di tutto contro di te. Ennead ti ha detto di farti del male. Di ritorno, Osiride disgustato dalla barca Neshmet mentre galleggia a monte verso ovest con un vento favorevole. Purificatevi tutti, dèi, e schiacciate i nemici di Osiride, mentre i Signori del Tiny nome sono in gioia.

Indietro, mangiatore dell'asino, disgusto dell'Ha che abita nella Duat. Lo so, lo so, lo so, lo so dove sei! Sono il padrone dei tuoi occhi. In altre parole: [Io sono il signore dei tuoi occhi] sul tuo viso! Non mangiarmi, sono pulito! Chi sono allora? - Quello che è venuto di persona. Non verrai contro di me, venendo non invitato! Non sai che sono il padrone della tua bocca.

Esci dalla tua mirra! “Oh calvo! Il coro ha davvero trafitto (tu)”- (dicono) le sue creature. E lascia che la punizione entri nelle tue viscere. Il tuo capo è a Pe e Depu.

Il bambino che è uscito ti ha trafitto con l'occhio di Horus. Ti ho riflesso quando eri in giro.

Ti abbasso con il fiato della mia bocca. O mangiatore di peccatori, avidamente afferrando, non ci sono i miei peccati sulla tavolozza dello scriba delle cattive azioni, non ci sono i miei peccati nei registri della Corte! Non mi farai del male, perché posso ordinare e loro ti prenderanno. Non afferrarmi, non mangiarmi, perché sono il signore dell'orizzonte! Pertanto Osiride N fiorisce.

Capitolo 51

Il detto di non camminare a testa in giù

Dice N: - Il mio abominio, il mio abominio! Non mangerò il mio abominio. Gli escrementi sono un abominio per me. Non li mangerò. Garbage! Nessun danno verrà da loro. Non li toccherò con le mie mani. Non li calpesterò con la pianta dei miei piedi.

Capitolo 54

Il motto dell'elemosina respiro N a Heret-Necher

Dice: - O Atum, dammi l'alito vivificante delle tue narici. Sono questo uovo che era a Great Gogotun. Io sono la protezione che regnò grande e separò Ebe dalla terra.

Se vivo, lei vive, se invecchio, lei invecchia e se respiro aria, respira aria anche lei. Sono il giudice del Spezzato. Ho circondato il suo uovo. Il mio domani arriverà a tempo debito.

Grande è il potere di (Dio) Essenza! O avvolgente (città) Pe e le Due Terre, tu che sei tra il [divino] sostentamento, e tu che sei tra gli [abitanti] celesti, difenditi da chi è nel suo nido del Bambino quando esce contro di te.

Capitolo 55

Il motto di dare respiro a Kheret-Necher

N dice: - Sono uno sciacallo sciacallo. Sono Shu, che diffonde l'aria davanti alla Luce del Sole ai limiti del cielo, ai limiti della Terra, ai limiti del volo dell'uccello Nebeh. Il respiro mi viene dato da questi giovani. Mi strappo la bocca, vedo con gli occhi.

Capitolo 63

Il motto dell'acqua potabile senza pericolo di scottature

- O toro dell'Ovest, portami da te. Sono il remo di Ra, con cui rema (tra) i vecchi. Non brucerò, non mi brucerò. Sono Babai, il primo figlio di Osiride, unito da tutti gli dei nel suo Occhio a Heliopolis. Sono l'Erede, scartando il Great Weary 2. Il mio nome fiorisce per me. Ostacolo l'altro che vive in me (?), Giorno dopo giorno.

Capitolo 74

Il detto del movimento delle gambe e dell'uscita da terra

Dice N: - Fai quello che fai, O Sokar, Sokar nella tua casa sulla soglia di Kheret-Necher. Sto splendendo nel cielo Esco in cielo, mi avvicino allo Splendente. Oh, quanto sono stanco! Quanto sono stanco! Cammino, e sono così stanco sulle rive di coloro il cui discorso è portato a Kheret-Necher.

Capitolo 75

Dictum della processione a Heliopolis e ottenere un posto lì

Dice N: - Sono uscito dalla Duat, sono venuto dai limiti della Terra. Il mio sudario è l'interno dei babbuini. Ho camminato attraverso i puri santuari dei doni. Ho fatto irruzione nei santuari [del dio] Remrem. Ho raggiunto i santuari [del dio] Ihsesef. Ho penetrato le recinzioni segrete. Sono passato davanti alla casa di [dio] Kemkem. (Amuleto) Titus mi tese le mani. Mi ha affidato a sua sorella Hebsnet e sua madre Keheskhet. Mi colloca nella parte orientale del cielo, dove Ra discende e dove Ra sorge ogni giorno. (Anch'io) scesi e uscii e fui esaltato come Dio. Mi hanno messo su questa strada segreta che Thoth ha percorso quando ha riconciliato i Due Combattenti. Viaggia, viaggia a Pe, arriva a Depa.

Capitolo 76

Il motto di assumere qualsiasi aspetto (desiderato)

Dice N: - Sono passato davanti alla Casa del Re. È stata la pavoncella a portarti da me. Un saluto a te, volando in cielo, adornando suo figlio con la Corona Bianca, protettore della Corona Bianca. Io esisto in te Mi unisco al Grande Dio. Dammi un percorso che posso percorrere!

Capitolo 89

Un detto che permette all '[anima] di Ba di unirsi al corpo in Kheret-Necher

Osiride N parla: - O Portatore! O piombo! Esistente nella sua sala, grande Dio! Lascia che la mia anima venga da me ovunque sia. Se ci sono ostacoli nel portarmi la mia anima da ogni dove, ovunque sia, troverai l'Occhio di Horav in piedi contro di te, come quelli lì. Mentre Osiride N dorme, Osioide N cattura coloro che dormono a Heliopolis, la terra dei mille uniti.

Mi porterà la mia voce giusta Ba my Ah da ovunque si trovi. Loro, questi dal Cielo e dalla Terra, stanno andando contro di te per il bene della mia anima. Se hai degli ostacoli per permettere alla mia anima di vedere il mio corpo, troverai l'Occhio di Horus in piedi contro di te, come questi lì. Oh, dei che disegnano la barca del Signore di milioni, portano il paradiso a Duat, distruggono i segreti dell'Aldilà, costringono le anime a raggiungere le mummie; anche se le tue mani sono impegnate con la corda, stringi, afferra le tue lance, scaccia i tuoi nemici, e la barca si rallegrerà e il grande Dio andrà in pace!

Quindi fai salire quest'anima di Osiride N sotto i tuoi posti sull'orizzonte orientale del cielo per marciare verso il luogo dove era ieri, in pace, in pace a ovest. Vedrà la sua mamma e riposerà nel suo corpo. Non morirà, non passerà per sempre.

Per parlare di un'anima d'oro incastonata in pietre preziose, che una persona ha posto sul suo cuore-khat. Per chi conosce questo detto, il corpo non perirà e la sua anima non lascerà il corpo. Un detto davvero bellissimo, provato un milione di volte.

Capitolo 105

L'espressione di pacificazione Ka N per lui in Heret-Necher

- Ciao, mio Ka, la mia vita. Guarda, sono venuto sotto il tuo splendore, potente, forte nell'anima, potente. Ti ho portato natron-bed e incenso, con il quale ti purificherò, con il quale pulirò la tua saliva. Queste brutte parole che ho pronunciato, queste cattive azioni che ho fatto, non mi saranno presentate, perché questo è il mio amuleto di papiro, che nella gola di Ra è stato dato agli abitanti dell'orizzonte. Se prospereranno, lo farò anch'io, e il mio Ka prospererà come loro.

Nutrire il mio Ka è come nutrirli. Tu che pesate sulla bilancia, lascia che la verità salga alle narici di Ra in quel giorno del giudizio. Non lasciare che la mia testa venga portata via da me, perché non sono un occhio che fa capolino e non un orecchio che ascolta. Non sono un toro sacrificale. Niente di me è diventato un sacrificio mortale per quelli sopra Nut. Lasciami passare, sono pulito.

Osiride è giustificato davanti ai suoi nemici.

Capitolo 106

Il detto della consegna dei doni quotidiani a Memphis e a Heret Necher

Dice N: - O Senior, signore del cibo. O Anziano sopra le case alte e tu che dai il pane a Ptah! Dammi il pane, dammi la birra. La mia colazione è coscia (carne) e biscotti. Oh, il portatore dei Campi di Ialu, portami questi pani attraverso il tuo spazio acquoso, come per tuo Padre, l'Anziano, che è entrato nella barca divina.

Capitolo 109

Il detto della conoscenza delle anime d'Oriente

Dice N: - Conosco la porta orientale del cielo, in corrispondenza della quale la (parte meridionale) si trova nel lago delle oche haru e quella settentrionale è nel bacino delle oche ru. Ra naviga lì sotto vele e remi, e io controllo le corde della barca divina. Sono un vogatore instancabile sulla barca Ra. Conosco questi due sicomori turchesi, Ra esce tra di loro, camminando lungo i pilastri di Shu fino a queste porte del Signore dell'Est, attraverso le quali Ra esce.

Conosco i Campi di Iala che appartengono a Ra. Le loro pareti sono di metallo. L'altezza dell'orzo è di 5 cubiti; le sue spighe sono due cubiti e il gambo quattro. Ahu, alti nove cubiti ciascuno, li ha tagliati fianco a fianco con le Anime dell'Est.

Conosco le anime dell'Est: queste sono Horakhti, Khurerti il bambino e la Stella del Mattino. Ho costruito la città degli dei. Lo conosco, conosco il suo nome. Il suo nome è Paula Ialu.

Capitolo 117

Il motto di ottenere il percorso per Ra-Setau

N dice: - Le strade sono preparate per me a Ra-Setau. Sono quello che gli Anziani adornano con il Great Royal Cobra. Sto davvero andando. Ho fatto sacrifici ad Abydos. Aprimi la strada a Ra-Setau, perché ho guarito la malattia di Osiride. Sono colui che ha creato l'acqua per il suo trono e il suo cammino nella valle e nel lago. O Senior, dammi un modo, tu ed io siamo la stessa cosa.

Ottenere le migliori rotte per Heret-Necher.

- Oh tu, che regni a Ra-Setau, io sono quello vestito dagli Anziani, che appariva adornato con il Grande Cobra Reale. Sono venuto. Ho messo le mie vittime ad Abydos.

Aprimi la strada per Ra-Setau, perché ho guarito le mie malattie a Osiride. I miei sono i bordi dell'acqua.

O chi è nella sua barca, che ha giustificato Osiride davanti ai suoi nemici, giustifica Osiride N davanti ai suoi nemici. Allora esisterà come uno di voi e troverà amicizia con il Signore dell'Eternità. Andrà mentre vai, ti alzi in piedi, siediti mentre ti siedi. Parlerà mentre parlate davanti al Grande Dio, il Sovrano dell'Occidente.

Capitolo 118

Dictum di avvicinarsi a Ra-Setau

N dice: - Sono nato a Ra-Setau. L'illuminazione mi è stata data da coloro che sono tra i Sahu nella purezza di Osiride. Vivo lunghe estati a Ra-Setau, come quella guidata da Osiride attraverso entrambi gli yat di Osiride. Sono l'unico che hanno guidato attraverso entrambi gli yat di Osiride.

Capitolo 119

L'espressione della conoscenza del nome Ra [o Osiride], entrata e uscita a Ra-Setau

Dice N: - Io sono l'Anziano, che ha creato la mia luce. Sono venuto da te, Osiride, per inchinarmi a te, per purificarmi nei tuoi deflussi da te. Ho trovato un nome per Ra-Setau quando l'ho scoperto. Saluti a te, Osiride, nel tuo potere e forza a Ra-Setau [o ad Abydos]. Circondi il cielo e rema accanto a Ra, vedi rehit.

L'unico che circonda il cielo accanto a Ra, guarda, ti dico, Osiride: "Ho la dignità di Dio"; quindi quello che dico accade. Non mi lascerò allontanare da te, Osiride!

Chi conosce questo detto entrerà in Ra-Setau.

Capitolo 125

Parlato al raggiungimento della Sala delle Due Verità; liberazione N da tutte le cattive azioni che ha compiuto; contemplazione dei volti di tutti gli dei

Dice N: - Sia lode a te, grande Dio, signore delle Due Verità! Sono venuto da te, mio signore. Mi hai portato a vedere la tua bellezza. Ti conosco. Conosco il tuo nome. Conosco i nomi di 42 dei che sono con te in questa Sala delle Due Verità, che vivono il male, nutrendosi del loro sangue il giorno della risposta a Un-Nefer. Due figlie, i suoi due occhi, il Signore della verità - il tuo nome.

Eccomi qui da te. Ti ho portato la verità, ho scacciato le bugie per te. Non ho agito ingiustamente con nessuno: non ho ucciso persone, non ho fatto il male invece della giustizia. Non conosco nulla di impuro. Non ho oppresso i poveri. Non ho fatto ciò che è disgustoso per gli dei. Non ho insultato il servo davanti al padrone. Non ho fatto male a nessuno. Non ha fatto piangere nessuno. Non ho ucciso e non ho costretto a uccidere. Non ho fatto male a nessuno. Non ho diminuito il cibo sacrificale nei templi. Non ho portato via il pane degli dei. Non mi sono appropriato dei regali funebri.

Non ero lascivo. Non ho barato. Non ho ridotto la granulometria. Non ho sottratto le misure di lunghezza. Non ho invaso i campi di altre persone. Non ho pesato i pesi della bilancia. Non ho alleggerito la bilancia. Non ho preso il latte dalla bocca del bambino. Non ho portato via il bestiame dai suoi pascoli. Non ho catturato gli uccelli degli dei, non ho pescato nelle loro acque. Non ho tenuto l'acqua a suo tempo. Non ho costruito dighe sull'acqua corrente. Non ho spento il fuoco a suo tempo. Non ho rimosso il bestiame dalla proprietà di Dio. Non ho trattenuto Dio sulle sue uscite. Sono pulito, sono pulito, sono pulito, sono pulito!

La mia purezza è la purezza della Fenice di Heracleopolis, perché io sono il naso del Signore del Respiro, che dà vita a tutte le ripetizioni nel giorno del Rifornimento dell'Occhio di Udjat a Heliopolis, l'ultimo giorno del secondo mese d'inverno davanti al Signore di questa Terra. Sono uno di quelli che hanno visto la pienezza dell'Occhio a Heliopolis. Non mi accadrà niente di male in questo paese e in questa Sala delle Due Verità, perché conosco i nomi di questi dei che sono in essa, compagni del Grande Dio:

O Walker, che sei uscito da Heliopolis, non ho peccato.

O Embracing Flame, che è uscita da Herach, non ho rubato.

O Ficcanaso, uscito da Ermopoli, non ero avido.

O Mangiatore di ombre che sei uscito dalla caverna, non ho rubato.

O Volto feroce che è uscito da Ra-Setau, non ho ucciso persone.

O Ruti, che è venuto dal cielo, non ho diminuito la misura.

O Silicon-Eyed, che sei uscito da Letopol, non ho fatto cose cattive.

O Bruciando Indietro, non ho rubato la proprietà di Dio.

O Breaker of Bones, che sei uscito da Heracleopolis, non ho detto una bugia.

O prosperando nelle fiamme, uscendo da Menfi, non portai via il cibo.

O abitante delle caverne dall'ovest, non ero irritabile.

O Whitetooth, che sei uscito dal Fayum, non ho infranto la legge.

O Blood Traitor che sei uscito dal mattatoio, non ho ucciso il bestiame divino.

O Mangiatore di interiora, uscito dal cortile degli anni '30, non ho fatto usura.

O Signore della Verità, che sei uscito dalle Due Verità, non ho rubato il pane.

Oh, quello che ha portato fuori strada, che è uscito da Bubastis, non ho origliato.

O pallido che sei uscito da Heliopolis, non ero loquace.

O Twice Feisty Viper che è uscita da Aneji, non ho litigato per la mia proprietà.

O serpente Uamemti, venuto dal luogo dell'esecuzione, non ho commesso adulterio.

Oh, vedendo-quello-che-trasportava, che uscivo dalla casa di Ming, non ero impuro.

O Tu-Che-Sopra-il-Primogenito, che sei uscito da Imad, non ho ispirato terrore.

O Distruttore di Xois, non ho infranto la legge.

O Creatore della sfortuna, uscito da Urit, non ero arrabbiato.

O Bambino uscito dal nome di Heliopolis, non ero sordo alle parole della verità.

O Piercer of Utterances, che veniva da Unsi, non ho creato disgrazia.

O Bubasti, uscito da Shetit, non ho fatto l'occhiolino.

Oh, tu con la faccia di schiena, che sei uscito dalla fossa della tomba, non ho lecher, non ho fatto sodomia.

O Uomo dalle gambe calde che è uscito dal crepuscolo, non ero un ipocrita.

O Oscuro, che sei uscito dall'oscurità, non ho litigato.

O Uno che portava le sue offerte, uscendo da Sais, non ho commesso violenza.

O Signore delle Persone, che sei uscito da Najeft, non ero irascibile.

O Consigliere uscito dall'Unet, non ho distorto la mia natura, non ho lavato Dio.

Oh, il Cornuto, che è uscito da Assiut, non ho parlato.

O Nefertum, che sei uscito da Menfi, non ho sbagliato, non ho fatto il male.

O Chi non permette di restare in vita, chi è uscito da Busiris, non ho insultato lo Zar.

O Tu-fai-cosa-vuoi, che sei venuto da Antheopolis, non ho guadato l'acqua.

Oh Ihi, che è uscito da Nun, non ho alzato la voce.

O Prosperous Rehit, che è uscito dalla sua dimora, non ho offeso Dio.

O Connettore di cose buone dal nome di Spear, non ero arrogante.

O Connector Ka che è uscito dalla città, non ho fatto differenza tra me e gli altri.

O Capo Superiore, che sei uscito dalla fossa, la proprietà che mi apparteneva non era grande.

O Portatore della Sua Mano, che sei uscito dalla Terra del Silenzio, non ho offeso Dio nella mia città.

N parla: - Gloria a voi, dei! Ti conosco. Conosco i tuoi nomi. Non parlerai dei miei peccati a questo Dio, al cui seguito sei. Non ci saranno accuse contro di me di fronte al Signore dell'Universo, poiché ho elaborato la verità in Ta-Meri. Non ho offeso Dio. Non ci sono accuse contro di me da parte del re nel suo giorno.

Gloria a voi, a coloro che sono nella Sala delle Due Verità, che non hanno bugie dentro di sé, che vivono la verità e bevono la verità di fronte all'Horus che risplende nel suo disco solare. Liberami da Babai, che vive con le viscere degli anziani in questo giorno del Grande Calcolo.

Quindi sono venuto da te. Sono senza peccato, senza macchia, senza male, senza debolezza. Non c'è nessuno contro cui farei qualcosa. Vivo secondo la verità. Bevo la verità del mio cuore. Ho fatto quello che le persone chiedevano e quello che piaceva agli dei. Propiziai Dio con ciò che gli piaceva. Ho dato il pane agli affamati, l'acqua agli assetati, i vestiti agli ignudi e una barca per la traversata a quelli che non l'avevano. Ho fatto sacrifici agli dei e servizi funebri sacrificali alle anime leggere (ahu). Liberami, proteggimi. Non parlare contro di me di fronte al grande Dio. Sono pulito nelle labbra, sono pulito nelle mani Sono quello a cui si dice "Vieni in pace!" quelli che lo vedono, perché ho sentito questa conversazione tra un asino e un gatto nella casa di Togo-Chi-Chi-A-Bocca-Aperta.

Se testimonio davanti a lui, annuncerà.

Ho visto il taglio dell'albero di Ished a Ra-Setau. Sono il sacerdote Sam degli dei che sa cosa c'è dentro di loro. Sono venuto per testimoniare la verità e bilanciare la bilancia.

Oh alto Dio sul suo piedistallo, Signore della Corona Atef, che ha preso il nome di "Signore del respiro" per se stesso! Liberami dai tuoi messaggeri che causano il male e portano sfortuna, i cui volti non esprimono compassione, poiché ho fatto la verità per il Signore della Verità. Sono pulito, il mio petto è pulito, la mia schiena è pulita, il mio centro è un luogo di verità, non c'è un solo membro del mio che sia privo di verità. Ho fatto il bagno nella piscina meridionale. Mi sono riposato nella Città del Nord nei campi di cavallette, dove mi sono lavato a quest'ora della notte o del giorno per calmare i cuori degli dei quando li attraverso (i campi) di notte o durante il giorno.

"Lascialo entrare", mi dicono. - Tu chi sei? Mi dicono. - Come ti chiami? Mi dicono.

- Sono il signore dei germogli dei cespugli di papiro. The One-Who-In-Olive è il mio nome.

- Cosa hai passato? Mi dicono.

- Ho attraversato la città settentrionale dei boschetti.

- Cos'hai visto lì?

- Coscia e parte inferiore della gamba.

- Cosa gli hai detto?

"Ho visto giubilo nelle terre degli asiatici".

- Cosa ti hanno dato?

- Fiamma di fuoco e cristallo.

- Cosa ne hai fatto?

“Li ho seppelliti sulle rive del Lago della Verità come abiti da sera.

- Cosa hai trovato lì, sulla riva del Lago della Verità?

- Una bacchetta di selce. The Giver of Breath è il suo nome.

- Cosa hai fatto con il fuoco e il cristallo dopo averli seppelliti?

“Li ho pianti. Li ho tirati fuori. Ho spento il fuoco, ho rotto il cristallo. Li ho gettati nel lago.

- Vai! Entra attraverso questa porta della Sala delle Due Verità, ci conosci.

- Non ti lasceremo passare, - dicono gli stipiti di queste porte, - finché non pronuncerai il nostro nome.

Il peso del filo a piombo è il tuo nome.

- Non ti lascerò passare, - dice l'ala destra di questa porta, - finché non pronuncerai il mio nome.

- The Scales Bowl For Weighing The Truth è il tuo nome.

- Non ti lascerò passare, - dice l'ala sinistra di questa porta, - finché non pronuncerai il mio nome.

- L'offerta di Wine è il tuo nome.

“Non ti lascerò oltrepassare”, dice la soglia di questa porta, “finché non pronuncerai il mio nome.

- Bull Hebe - il tuo nome.

“Non lo aprirò per te”, dice il chiavistello di questa porta, “finché non pronuncerai il mio nome.

- La carne di sua madre è il tuo nome.

- Non ti aprirò, - dice il chiavistello di questa porta, - finché non pronuncerai il mio nome.

- Il tuo nome è l'Occhio Vivente di Sobek del Signore Bahu.

- Non ti aprirò, non ti lascerò passare, - dice il guardiano di questa porta, - finché non pronuncerai il mio nome.

- Hat Shu, che ha dato come protezione di Osiride, è il tuo nome.

- Non ti lasceremo passare, - dicono gli architravi di questa porta, - finché non avrai dato i nostri nomi.

“Sono la progenie dei Cobra.

- Ci conosci. Vieni dentro.

"Non mi calpesterai", dice il pavimento di questa sala.

- Ma perché? Sono pulito.

- Perché non conosco i nomi dei tuoi piedi con cui mi calpesti. Dimmi.

“L'immagine segreta di Ming è il nome del mio piede destro, Unpet Hathor è il nome del mio piede sinistro.

- Cammina su di noi. Ci conosci, dicono.

- Non ti denuncerò, - dice il guardiano della sala, - finché non pronuncerai il mio nome.

- Colui che conosce il Cuore, - Il Prover del Grembo è il tuo nome.

- A chi devo riferire su di te dagli dei che sono nei loro post?

«Dillo alla Guida di Entrambe le Terre.

- Chi è questa Guida di Entrambe le Terre?

- È Thoth.

- Entra! - dice Thoth. - Perché sei venuto?

- Sono venuto a rispondere.

- Che cosa siete?

- Sono puro da tutti i peccati e i vizi di coloro che dimorano nel loro giorno. Non sono tra loro.

- Chi devo segnalare su di te?

- Quello che ha un soffitto - fuoco, muri - cobra vivi, il pavimento della sua casa - acqua.

- Chi è?

- Questo è Osiride.

- Vai, sei stato segnalato. Il tuo pane è l'occhio intero, la tua birra è l'occhio intero, le tue vittime mortali sulla Terra sono l'occhio intero. Così dice lui N. Si dice all'ingresso della Sala delle Due Verità.

Questo detto viene pronunciato quando è pulito e lavato, dopo aver indossato le sue vesti, calzato con sandali bianchi e unto con mirra, e presentato un giovane toro, pollo, incenso, pane, birra e verdure.

Guarda! Riscrivi questo testo per te stesso. Scrivilo su una superficie pulita con inchiostro nubiano e spalmalo con terra che il leone non ha calpestato. Per quanto riguarda chiunque abbia questo rotolo, lui ei suoi figli continueranno a prosperare e non avranno fame. Sarà conosciuto dallo zar e dalla sua corte. Gli verranno dati biscotti, brocche, pane e un grosso pezzo di carne dall'altare del grande Dio, il Signore del Duat. Non sarà cacciato da nessuna porta verso l'Occidente. Sarà trascinato con il re dell'Alto e del Basso Egitto. Sarà al seguito di Osiride. Un detto davvero meraviglioso, provato un milione di volte.

Capitolo 138

Il motto dell'ingresso ad Abydos e rimanere al seguito di Osiride

Dice N: - O voi dei che dimorate ad Abido, tutta la Corte nella sua interezza! Rallegrati del mio approccio. Vedrai mio padre Osiride. Sono stato testato e sono uscito davanti a lui.

Sono il suo coro, il dominatore del Paese Nero e del Paese Rosso. Ho preso il controllo di tutto, essendo invincibile, il cui occhio prevale sui suoi nemici, che ha salvato suo Padre, portato via dalla corrente e salvato sua madre; che ha schiacciato i loro nemici e ha cacciato i ladri da qui, che ha messo a tacere il potere dei nocivi. Io sono il capo della folla, il Signore di entrambi i paesi, che ha preso il meglio dal regno di suo Padre.

Sono stato processato, sono stato assolto. Ho la meglio sui miei nemici. Quello che hanno fatto contro di me succederà a loro. La mia forza è la mia difesa. Sono il figlio di Osiride. Mio padre ha protetto il suo corpo da Malicious.

Capitolo 175

Un detto che non ti permette di morire una seconda volta

Dice Osiride N, con voce sincera: “O Uno, cosa sarà fatto con i figli di Nut? Hanno creato una guerra, hanno fatto storie, hanno mentito, hanno causato rivolte, hanno causato un massacro, hanno creato una guardia. Inoltre, hanno reso il grande insignificante in tutto ciò che ho creato. Rendi un aiuto efficace, o Thoth! " - dice Atum. “Non sperimenterai più il male, non soffrirai. I loro anni sono stati accorciati, i loro ultimi mesi sono giunti alla fine, mentre segretamente fanno cose brutte in tutto ciò che hai creato ". Sono la tua tavolozza, oh Thoth, ti ho portato il tuo vaso d'acqua. Non sono tra coloro che hanno tradito i loro segreti. Il tradimento non inizierà in me.

Osiride che parla N: O Atum, cosa significa che sto andando qui. Dopotutto, non c'è né acqua né aria. Questo posto è così profondo e così buio e così desolato! "Vivono qui in tranquillità." - Ma qui non c'è piacere d'amore! "Ho dato l'illuminazione al posto dell'acqua, dell'aria e dei piaceri dell'amore e della pace della mente invece di pane e birra", ha detto Atum. - "Vedrai per strada che non ti lascerò soffrire di stenti". - (Ma) dopotutto, ogni dio ha inviato il suo trono alla Barca dei Milioni (Anni)! "Il tuo trono (appartiene) a tuo figlio Horus", dice Atum. - Manderà gli anziani? - “Farò in modo che mandi gli anziani. Egli sarà il sovrano del tuo trono ed erediterà il trono sull'Isola delle Fiamme ". Comanda che [Dio -?] Veda il suo compagno; in modo da poter vedere il volto del mio signore Atum.

"Qual è il tempo di vita?" - dice Osiride. “Dimorerai per milioni di milioni di anni, il tempo [della Tua vita] è di milioni di anni. [Un giorno] distruggerò tutto ciò che ho creato. Questa Terra diventerà di nuovo caos e inonderà, come era all'inizio. [Solo] io, io e Osiride [rimarremo in vita], e assumerò le forme dei serpenti, che le persone non conoscono e gli dei non hanno visto. Che meraviglia quello che ho fatto per Osiride, più che per tutti gli altri dei, perché gli ho dato il possesso e suo figlio Horus ha ereditato il suo trono sull'Isola delle Fiamme. Gli diedi un posto nella Barca da un milione di anni e il coro si stabilì sulla facciata [del suo palazzo], desiderando erigere i suoi monumenti ". "L'anima di Seth verrà inviata [all'Ovest] prima (delle anime) di tutti gli altri dei?" "Ho preso in custodia la sua anima nella Ladya a causa del suo desiderio di far tremare di paura il corpo di Dio".

Oh mio padre Osiride, fa 'per me quello che tuo padre Ra ha fatto per te! Possa io "continuare" sulla Terra; possa io innalzare il mio trono. Possa il mio erede essere sano; possa la mia tomba essere forte e possano i miei servi essere sulla Terra. Possano i miei nemici essere come i frutti del sicomoro, e possa (la dea) Selket3 proteggere le loro catene. Sono tuo figlio, mio padre Ra! Fate (tutto) questo per me, per la vita, la prosperità e la salute, e il Coro si imporrà sulla sua facciata. Fate passare il tempo che mi è stato assegnato per raggiungere la dignità tra i degni.

… il suono della preghiera è a Heracleopolis, il giubilo è a Nairutef. … eredita il suo trono; governa tutto su due sponde. L'Enneada è pacificato da questo. Setkh … "O mio signore Atum", dice Osiride, "lascia che l'Essenza tremi di orrore quando vede le mie immagini …

Tutte le persone sono venute da me, tutte in stallo, tutti i riscaldamenti, tutti gli elmi … (inchinandosi) inchinandosi quando mi vedono, perché mi hai fatto paura e hai creato riverenza per me … tutto lui … ". Poi venne Suti; la sua testa era china, il suo viso toccava il suolo, perché vide cosa gli veniva fatto … (sangue) che gli colava dal naso. Quindi Osiride fertilizzò [la terra] con il sangue che uscì da Heracleopolis … per vedere Osiride. Lo trovò seduto in casa sua, la sua testa era gonfia per il bruciore … Poi Osiride disse: “Premi questi tumori per espellere sangue e pus fetido da loro nella palude. … la mia faccia così posso sollevare la fronte. Dai ordini al capo dei maestri riguardo a [questo], il mio corpo … "Ra disse a Osiride:" Il tuo viso è rafforzato, la tua fronte è sollevata. Quanto è forte la paura di te, quanto grande l'ammirazione per te … che ti è venuta dalle mie labbra! Guarda,il tuo nome esiste da milioni di milioni di anni ". Il suo nome rimane … Il suo nome prevale a Heracleopolis, la grande corona atef è sulla sua testa.

Milioni, centinaia di migliaia, decine di migliaia e migliaia … [gli] furono dati pane e birra, tori e uccelli e tutto ciò che era bello e puro, più dell'acqua in un fiume. … Milioni sono confermati prima di lui; le bevande gli venivano date a migliaia; il suo cibo eccellente …

Disse a Ra Horu: “Le cose che sono state fatte per te non sono mai state fatte.

Osiride mi ha costretto a farlo per rispetto delle sue parole. … è uscito dalla mia bocca per te, e il pane sacrificale esisterà. Il tuo nome è stato comunicato (a qualche divinità - M. Ch.) … Lei non darà fiato … il suo grande nome risiede a Herculeopolis. Quanto è grande la paura di te, quanto è grande l'ammirazione per te, erede nella casa di Osiride, nato da Iside - l'occhio divino! Osiris N esisterà come tu esisti, "continuerà" mentre "continui", perché i suoi anni sulla Terra sono simili ai tuoi e viceversa - milioni, milioni, milioni di anni ".

Si dice sopra l'immagine di Horus, fatta di lapislazzuli, posta sulla gola della mummia come protezione sulla Terra, che i servi dell'uomo danno alle persone, agli dei, agli ahu e ai defunti. Sono le loro buone azioni che lo salveranno a Heret-Necher. Possa questo essere fatto anche per te. Un detto davvero straordinario, provato milioni di volte per Osiride N.

Capitolo 191

Un motto per portare l'anima al corpo

N parla: - Oh tu, portando via le anime dei vivi! O tu che recidi le ombre! Oh voi dei sui vivi! Vai, porta l'anima di Osiride N in modo che possa unirsi al corpo, in modo che il suo cuore esulti, in modo che la sua anima entri nel suo corpo e nel suo cuore; metti la sua anima nel suo corpo e nel suo cuore, connetti la sua anima al suo corpo e al suo cuore.

Portateli da lui, dei, al tempio di Benben a Heliopolis dietro Shu, figlio di Atum. Il suo cuore, come Ra, il suo cappello a cuore, come Khepri. Due volte pure sono le offerte al tuo Ka, al tuo corpo, alla tua anima, alla tua ombra, alla tua mamma, oh N, nella Duat per sempre.

Capitolo 192

Un altro detto (simile al precedente)

- O Osiride, due volte vivo, due volte giovane! Non c'è male nel luogo in cui ti trovi. Esci durante il giorno, ti godi i suoi raggi e gli dei siedono nel luogo in cui ti trovi. Ti alzi e cadi e i tuoi piedi non vengono strappati via Tu entri negli dei senza ostacoli. Le doppie porte del Duat nella terra del silenzio sono aperte per te; le porte delle regioni segrete sono aperte per te. Le guardie allungano le mani verso di te, gioendo del tuo avvicinamento, e dicono: "Entra piacevolmente, Osiride, amore per te - con quello di fronte a cui stai camminando". Ti salutano con molte lodi e tutti si uniscono a loro. Ti dicono, Osiride, quando circondano l'altare davanti a te: "Entra piacevolmente, esci amato!"

Ti mette a capo di loro, si compiace di te e tu condividi con lui l'offerta. Ti protegge, rimuove il tuo male.

Ciao a te! Le persone senza peccato ti amano, coloro che vivono a Kheret-Necher, si prendono cura di te, Osiride, che regna in Occidente, Osiride di destra. Coloro che abitano nella Duat vengono da te con lode. Volgono lo sguardo verso di te, il capo degli dei, ti vedono, Osiride N, il capo degli dei, comandando coloro i cui posti sono nascosti. Si rallegrano di te. Sei vicino al luogo in cui sono gli dei.

Traduzione dall'antico egizio, introduzione e commento - M. A. Chegodaev