Tra le credenze politeistiche, il pantheon divino dell'antico Egitto è un fenomeno unico. La sua unicità sta nel fatto che, in primo luogo, ha una struttura gerarchica molto debole e, in secondo luogo, tutti gli dei, per così dire, cambiano ruolo nel tempo. Solo una divinità rimane invariata: questo è il dio supremo dell'intero pantheon Ra - il dio del sole. Inoltre, Ra non è il più antico degli dei, inoltre, a volte altri dei lo dominano, ma questo non cambia l'essenza: la volontà di Ra è una legge immutabile e nessuno osa contraddirlo.
E c'è una spiegazione pragmatica, si potrebbe dire "terrena" per questo. Il fatto è che il pantheon dell'antico Egitto è in realtà assemblato dagli dei di diversi clan o città, la mitologia di alcuni di loro potrebbe non avere nemmeno un'idea degli dei degli altri. Pertanto, dalla creazione di un unico stato, i sacerdoti, come meglio potevano, hanno attratto le biografie di diversi dei al quadro generale del mondo e, sorprendentemente, sono stati in grado di raggiungere una certa armonia nella struttura divina. Ogni dio nel pantheon era simile a un rappresentante di una particolare regione dello stato. Ebbene, il faraone, il sovrano supremo sulla Terra, aveva un'analogia diretta con il dio Ra nel mondo divino.
Ma un'immagine del genere era troppo primitiva e non si adattava in alcun modo a una leggenda così seria e importante come la giustificazione del potere supremo del faraone. Inoltre, Ra è decisamente onnipotente, ma il Faraone no. Era necessario un certo intrigo e si presentò sotto forma della prossima leggenda.
Osiride, il nipote di Ra, è stato ucciso per invidia da suo fratello, Set. Dopo di che Seth iniziò a governare l'intero mondo dei vivi. Una situazione del genere, ovviamente, non piaceva al figlio di Osiride, Horus e Horus iniziarono a litigare con Set. Questa lotta non aveva il carattere di una guerra, piuttosto era una prova, solo gli dei recitavano tutti i ruoli in essa. Il risultato del processo fu il riconoscimento delle azioni di Set come malvagie, il rilascio di Osiride dal Regno dei Morti e il ritorno del trono della Terra a lui. Tuttavia, a Osiride piaceva così tanto l'aldilà che decise di rimanerci e giudicare i morti appena arrivati, e mise Horus al suo posto.
Quindi, il Faraone non è l'ipostasi di Ra sulla Terra, è l'ipostasi di Horus. Il ruolo del faraone è un processo equo sugli abitanti della Terra. Ma non bisogna dimenticare l'origine divina. Pertanto, il dio Horus è raffigurato con la testa di un falco, come in Ra. Ma, allo stesso tempo, su questa testa di falco viene messo il miglio, la corona dei faraoni dell'Egitto settentrionale.
Tuttavia, il Faraone, come qualsiasi altra persona, è mortale. Alla fine del viaggio della sua vita, si ritrova nel regno dei morti, dove dovrà passare attraverso il giudizio di Osiride e di altri 42 dei; ma questo non è così male, perché per passare attraverso il giudizio divino, devi prima raggiungerlo.
L'altro mondo, rappresentato dalla maggior parte delle figure religiose moderne, sembra più o meno lo stesso: in un certo volume, chiamato purgatorio (limbo, araf, e così via) c'è una fila di anime in attesa del giorno del giudizio. Ma l'antico aldilà egiziano, il Duat, non era affatto questo. Era il luogo più pericoloso, la dimora di bestie malvagie e demoni, il cui cibo erano le anime dei morti che erano appena apparse nella Duat. Per rendere più facile per l'anima viaggiare al palazzo di Osiride, era necessario avere sempre a portata di mano la preghiera o l'incantesimo giusto che potesse scacciare o distruggere l'uno o l'altro demone. Un aiuto in questa materia è stato fornito dall'antico Libro dei Morti egiziano, una raccolta delle stesse preghiere e incantesimi scritti per una persona specifica; è partita per il suo ultimo viaggio con il defunto. Il papiro con l'aldilà veniva collocato direttamente nel sarcofago insieme alla mummia, oppure si trovava da qualche parte nelle vicinanze.
Inizialmente, al posto del papiro, le pareti della tomba erano dipinte con geroglifici contenenti praticamente lo stesso testo del Libro dei Morti. Le prime raccolte di questo tipo furono "Testi delle Piramidi", tarate nel XXII secolo aC; dopo di loro, circa 300-500 anni dopo, apparvero "Testi di Sarcofagi" più significativi. Tuttavia, nel corso del tempo, le pareti delle tombe iniziarono a essere decorate non con inni e canti "salvifici", ma con cose più terrene - ad esempio, pretenziose biografie del defunto faraone. Preghiere e cospirazioni per guidare l'anima lungo il Duat passarono al papiro.
Video promozionale:
Nel tempo, la libertà religiosa ha permesso l'uso delle piramidi e del Libro dei Morti, non solo ai faraoni, ma anche alla più alta nobiltà, e in seguito ai comuni abitanti dell'Antico Egitto. Naturalmente, tutto ciò aveva dei costi materiali, tuttavia, assolutamente tutti i rappresentanti della società ora avevano l'uguaglianza prima della morte.
Scritti su misura, i libri dei morti erano piuttosto costosi. Inoltre, non molti potevano permettersi di svolgere tutti i servizi rituali di quel tempo. E spesso la sua acquisizione è stata effettuata a rate o il libro è stato acquistato in parti. All'inizio, ad esempio, si trattava solo di una raccolta delle preghiere più necessarie, successivamente, su richiesta del cliente, poteva essere ampliata e integrata. Inoltre, c'era la pratica dei libri di gruppo dei morti, che erano ordinati da intere famiglie o clan; di regola condividevano un luogo di sepoltura comune.
Nel corso del tempo, in modo che tutto fosse "come quello del Faraone", le persone comuni hanno cominciato a trovare le loro storie di vita nei Libri dei morti, che di solito hanno la forma di leggende o parabole. Cioè, in questi libri c'è stato un momento di ragionamento sulla motivazione del "protagonista" e sulla correttezza delle sue conclusioni e azioni. Dalla descrizione dettagliata del giudizio di Osiride, si può capire ciò che gli antichi egizi consideravano un'azione giusta e cosa era peccaminoso. In generale, possiamo dire che le norme morali degli antichi egizi non differivano molto da quelle moderne, a meno che, ovviamente, non teniamo conto delle opinioni sulla questione della schiavitù. L'atteggiamento nei confronti della famiglia, dei bambini, del governo e degli affari era lo stesso di adesso.
Così, al tempo della XVIII dinastia (1500 aC), si formò un intero genere letterario e religioso, le cui singole copie sono sopravvissute fino ad oggi. Grazie ai Libri dei Morti, possiamo apprendere non solo le caratteristiche dei rituali di culto degli antichi egizi, ma anche capire cosa era importante per loro nella vita terrena, quali erano la loro moralità e valori spirituali.
