Spero che la storia dettagliata sulla vita degli Sciti non abbia avuto il tempo di stancarti e di attutire la tua attenzione? Credimi, non ci sono informazioni superflue in questo libro, quasi tutto ciò che è menzionato qui è tutt'altro che accidentale. È come una pistola al Teatro Stanislavskij, se è appesa al palco, deve sparare. Ciò che abbiamo imparato sugli Sciti ci sarà ancora utile in futuro. Tuttavia, capisco che il lettore non vede l'ora di immergersi rapidamente nel mondo dei segreti e dei misteri storici. Bene, ne avremo molti.
Uno di loro è stato chiesto dal vecchio Erodoto, parlando degli dei adorati dagli Sciti. Perché, secondo l'antico cronista greco, questi nomadi onoravano gli stessi patroni celesti degli stessi greci. Ecco come appariva dal punto di vista del padre della scienza storica: “Per quanto riguarda le usanze sciti, sono così. Gli sciti adorano solo i seguenti dei. Prima di tutto - Hestia, poi Zeus e Gaia (Gaia è considerata la moglie di Zeus); dopo di loro: Apollo e Afrodite celeste, Ercole e Ares. Questi dei sono riconosciuti da tutti gli Sciti, e anche i cosiddetti Sciti reali portano sacrifici a Poseidone. Nella lingua scita, Hestia è chiamata Tabiti, Zeus (e, a mio parere, abbastanza correttamente) - Papey, Gaia - Api, Apollo - Goytosir, Afrodite del paradiso - Agrimpasa, Poseidon - Fagimasad."
Se ci pensate, questo brano di Erodoto si rivelerà il più incomprensibile e misterioso, molto più curioso anche dei passaggi su Iperborei e Amazzoni. In primo luogo, il pantheon degli Sciti è sorprendente di per sé: tra i più venerati dai nomadi incalliti, i patroni celesti si sono rivelati improvvisamente Hestia - la dea del focolare, Gaia - la dea che patrocina l'agricoltura, ed è completamente incomprensibile il motivo per cui gli incalliti abitanti della terra che sono venuti in Europa da qualche parte deserti dell'Asia centrale, iniziò a professare il culto di Poseidone, il sovrano dei mari e degli oceani.
In secondo luogo, gli dei sciti sono così vicini agli abitanti dell'Olimpo che Erodoto, senza imbarazzo, dà i loro nomi greci. Ciò significa che l'intera mitologia degli Elleni e delle steppe settentrionali del Mar Nero coincide quasi completamente, ad eccezione di alcuni dettagli, ad esempio Gaia come moglie di Zeus. Si potrebbe, naturalmente, supporre che gli Sciti abbiano preso in prestito le loro idee religiose dai coloni greci che si stabilirono dal VI al V secolo a. C. sulle sponde settentrionali del Ponto Eusino, ma ciò che Erodoto racconta ulteriormente sulle tradizioni di questa tribù nega completamente tale possibilità.
Il padre di tutti gli storici, in particolare, scrive: “Gli Sciti, come gli altri popoli, evitano anche ostinatamente usanze straniere, ed evitano non solo le usanze di altri popoli, ma soprattutto quelle elleniche. Questo è stato chiaramente dimostrato dal destino di Anacharsis e poi di Skil ". Anacharsis era uno scita di una famiglia reale, ha viaggiato molto in tutto il mondo ed è diventato famoso ovunque come saggio e arguto. Ammirati dai suoi talenti, gli elleni lo riconobbero come uno dei sette saggi più famosi dell'antichità. A proposito, era l'unico non greco tra loro. Si dice che quando Anacharsis arrivò ad Atene, mandò un messaggero a dire al più intelligente degli Ateniesi, il famoso riformatore Solone, che voleva vederlo e diventare suo amico. La risposta era arrogante ellenica. Il sovrano ateniese ha detto che fanno amicizia a casa. "Solon è solo a casa, perché non dovrebbe farsi un amico?" - ribatté l'arguto Scita.
Fu questo saggio Anacharsis, sulla via del ritorno in Scizia, che visitò la città greca di Cyzikos in Asia Minore, dove prese parte a una festa dedicata alla Madre degli dei - Cibele. Ha fatto un voto, in caso di un ritorno sicuro, di portare un sacrificio a questa divinità e organizzare una veglia tutta la notte. Cosa che ha fatto. Come scrive Erodoto: “Allo stesso tempo, Anacharsis appendeva su di sé piccole immagini della dea e batteva i timpani. Alcuni sciti spiarono l'esecuzione di questi rituali e riferirono al re Saul. Il re in persona arrivò sul luogo e, non appena vide che Anacharsis stava celebrando questa festa, lo uccise con una freccia da un arco. E fino ad oggi gli Sciti, quando gli viene chiesto di Anacharsis, rispondono che non lo conoscono, e questo perché ha visitato l'Ellade e ha adottato usanze straniere.
Non meno tragico fu il destino di Skil, il leader scita, che "regnando sugli Sciti, non amava affatto i costumi di questo popolo", perché, a causa dell'educazione ricevuta da sua madre, gravitava verso la cultura ellenica. Pertanto, questo sovrano dei nomadi iniziò a condurre un doppio stile di vita. Nella città dei coloni greci Borisfenes, si procurò “un grande palazzo lussuoso, circondato da un muro. C'erano sfingi di marmo e grifoni in giro … e vi si stabilì sua moglie, nativa del posto ". Venendo in questa città, Skil ordinò di chiudere a chiave le porte in modo che nessuno degli Sciti potesse vederlo, vestito con abiti greci e vissuto come un ricco elleno. "Per un mese o più rimase in città, poi indossò di nuovo gli abiti sciti e lasciò la città." Una volta che l'Arte bifronte decise di eseguire un rituale dedicato al dio della vinificazione e dell'ubriachezza Bacco. “Dopo tutto, gli Sciti condannano gli Elleni per l'estasi bacchica. In effetti, secondo loro, non può esserci una divinità che renda le persone pazze. Quando il re alla fine accettò l'iniziazione ai misteri di Bacco, alcuni borisfeniti, riferendosi agli Sciti, commentarono beffardamente: “Qui, Sciti, ridete di noi per il fatto che stiamo servendo Bacco e siamo presi in questo momento da una divina frenesia. E ora il tuo re è preso da questo dio: non solo compie i misteri di Bacco, ma impazzisce, come se fosse posseduto da una divinità. Se non credi, seguimi e ti mostrerò questo! " I capi sciti seguirono Borysthenite … Alla vista di Skyla, che passava con una folla di Baccanti in una frenesia bacchica, gli Sciti si indignarono terribilmente ". L'intero esercito si ribellò immediatamente contro il loro re e non si calmò finché la testa del traditore non fu tagliata. "Così strettamente gli Sciti si aggrappano alle loro usanze", Erodoto riassume le sue storie,- e una punizione così severa che sottopongono coloro che prendono in prestito degli estranei ".
È curioso che l'indignazione degli Sciti suscitasse il culto di quegli dei, come nel caso di Bacco e Cibele, che gli stessi Greci apparvero piuttosto tardi e furono presi in prestito da loro dalla ex popolazione dell'Egeo, conquistata dagli antenati degli Elleni durante le famose invasioni degli Ioni e dei Dori. Questi dei erano molto popolari tra gli abitanti delle città dell'Asia Minore, ovvero furono i primi coloni greci sulla costa del Mar Nero. Pertanto, se gli Sciti avessero preso in prestito il loro culto dai coloni greci, nel loro pantheon ci sarebbero stati, prima di tutto, gli stessi dei, per il cui culto morirono Skil e Anacharsis. Ciò significa che le divinità scite non possono avere nulla in comune con quelle greche. Ma perché sono così simili a questi ultimi?
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Si scopre che gli Sciti, la cui casa ancestrale è l'Asia centrale, o anche la Siberia sud-orientale, in particolare la regione Sayan-Altai, portarono con sé dalle profondità della terraferma praticamente gli stessi patroni celesti che vivevano sull'Olimpo greco? Non è un mistero della storia?
Ma ancora più curioso è il fatto che Erodoto, nominando i nomi sciti delle divinità comuni, riguardo al soprannome di Zeus tra i nomadi - Papey - si accorge improvvisamente che, a suo avviso, è più corretto di quello dei Greci. Immagina un fenomeno: un greco illuminato e civilizzato, un rappresentante di una nazione che è sempre stata arrogante verso tutti i vicini senza eccezioni, ammette improvvisamente che il nome del dio principale del pantheon ellenico, il padre di tutti gli dei, suona più corretto nella lingua dei barbari! "Papey", o più precisamente "papay", deriva, ovviamente, dal nome ariano del padre, antenato. Confronta il "papà" russo. È ovvio che un tempo il dio supremo era chiamato allo stesso modo tra i greci, e il ricordo di questo era ancora fresco nell'era di Erodoto. Ma lasciamo senza risposta lo strano enigma degli dei sciti per ora, parliamo di altre usanze di questa tribù unica.
Gli Sciti non costruirono templi ai loro dei, ad eccezione dei santuari al Dio della Guerra. In suo onore furono eretti cumuli di sottobosco, in cima ai quali era infilata una lunga spada di ferro. A questo idolo venivano portati sacrifici umani, la spada veniva cosparsa del sangue dei nemici durante i rituali.
Il rito funebre scita può dire molto alle menti curiose. Il corpo del defunto è stato posto su un carro e trasportato attraverso la steppa a parenti e amici. I dolcetti erano disposti ovunque e parte del cibo e delle bevande veniva offerta al defunto. Dopo quaranta giorni di tale viaggio, il defunto fu sepolto. I corpi dei re venivano imbalsamati e anche portati in giro. Tutti hanno espresso dolore: hanno tagliato i loro lunghi capelli lussuosi in un cerchio, hanno tagliato una parte dell'orecchio, hanno perforato il braccio sinistro con una freccia.
Quindi le ceneri del leader furono inviate a Guerry (Città dei morti), dove si trovavano le tombe reali. Erodoto credeva che questo posto fosse da qualche parte sul Dnepr (Borisfen), ma la posizione di Herr era un grande segreto tra gli Sciti ed è possibile che l'antico storico fosse deliberatamente fuorviato dai nomadi segreti. Almeno fino ad ora, gli archeologi non sono stati in grado di trovare la Città dei Morti situata in modo compatto da quelle parti.
Seppellirono con il re, dopo aver ucciso una delle concubine, servi, cavalli. Armi e ciotole d'oro furono poste nella tomba. Quindi un alto tumulo fu eretto sopra la volta sepolcrale. Un anno dopo, dopo aver selezionato 50 servi e 50 cavalli più belli, furono uccisi, trasformati in animali imbalsamati, e questi "cavalieri" furono posti su pali sporgenti dal terreno intorno al tumulo. Queste mummie di cavalieri e dei loro cavalli avrebbero dovuto, secondo i creatori della composizione, spaventare tutti i viaggiatori che accidentalmente sono entrati in questo luogo sacro. Sebbene la severa gloria dei guerrieri barbari del nord proteggesse la pace dei governanti morti della regione del Mar Nero settentrionale, forse meglio di qualsiasi sentinella. Il grande drammaturgo greco antico Eschilo in "Prometeo incatenato" ha parlato dei barbari inospitali che:
“All'estremità della Terra
Vicino alle acque di Meotian, Su ruote alte, con lungo raggio
Senza separarci con gli archi, siamo abituati a vivere.
Non avvicinarti a loro …"
Autore: Igor Kolomiytsev
