Tutto dovrebbe essere in paradiso: anche l'inferno!
Stanislav Jerzy Lec
Il numero di religioni nel mondo moderno è innegabile. Non è un'esagerazione: numerosi istituti e organizzazioni di ricerca forniscono dati così diversi che è piuttosto difficile credere a una fonte specifica. Ogni credenza ha il suo concetto di vita ultraterrena. In alcune religioni, i peccatori vengono arrostiti sul fuoco e messi sulle cime dopo la morte, in altre, più o meno la stessa cosa accade ai giusti. Arriva al punto che a volte l'inferno sembra più attraente del paradiso. In che diavolo hai intenzione di andare dopo la morte?
Gehenna ardente
L'inferno in quanto tale non esiste in tutte le religioni del mondo. C'è un certo concetto dell'aldilà, dove alcuni sono un po 'peggiori, altri sono un po' migliori, e ciascuno secondo le sue azioni. Il mondo sotterraneo come luogo di punizione per i peccatori è diventato un argomento popolare in connessione con la diffusione del cristianesimo. Naturalmente, l'inferno esiste nel buddismo (Naraka), nelle credenze Maya (Shibalba), tra gli scandinavi (Helheim), ma da nessuna parte, a parte il cristianesimo, è stata data tanta importanza, da nessuna parte è stato disegnato in modo così luminoso, colorato, efficace. Tuttavia, il cristianesimo è sempre meglio di altre religioni per mostrare abilmente una bella immagine, al fine di attrarre o intimidire.
Satana seduto sul trono dell'inferno non è altro che un annuncio pubblicitario per la chiesa come istituzione di salvezza. Non c'è una parola su questo nella Bibbia
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C'è un altro lato di questa medaglia. Il fatto è che la Bibbia generalmente tace sull'aldilà. Il regno dei cieli e dell'inferno sono menzionati più volte di passaggio come luoghi in cui i giusti si rallegrano e i peccatori soffrono, ma questo è tutto. Tutti i concetti moderni della malavita cristiana sono apparsi nel Medioevo grazie a zelanti predicatori e alla fervida immaginazione degli illustratori. Inoltre, la teoria dell'inferno e del paradiso promossa dalla chiesa moderna è contraria alla Bibbia. Secondo la Bibbia, Satana non può governare l'inferno, perché Dio gli dice: “… e farò uscire del fuoco di mezzo a te, che ti divorerà; e ti ridurrò in cenere sulla terra davanti agli occhi di tutti quelli che ti vedono, tutti quelli che ti hanno conosciuto fra le nazioni rimarranno stupiti di te; diventerai terrore; e non sarai per sempre”(Ez. 28:18, 19). Inoltre, non dobbiamo dimenticare che Dio ha dato il proprio figlio per espiare i peccati umani: è davvero vano?… Quindi l'inferno è più un prodotto della chiesa come istituzione che della religione stessa.
Hieronymus van Aken Bosch aveva una visione particolare del mondo sotterraneo. L'ala destra del suo famoso trittico "Il giardino delle delizie" raffigura l'inferno, ma che inferno! Un inferno musicale dove i martiri vengono crocifissi su corde e manici …
Cattolici e ortodossi hanno requisiti molto severi per i credenti. Credere ed essere retti non è sufficiente per andare in paradiso. È necessario essere battezzati, ricevere regolarmente la comunione, compiere molte buone azioni e pregare costantemente per la propria salvezza. In generale, risulta che quasi tutte le persone, anche rispettose della legge e gentili, hanno diritto al grado dell'inferno, se non frequentano la chiesa tutti i giorni e non trascorrono diverse ore al giorno in preghiera. Il protestantesimo su questo punto è molto più logico e più semplice: basta credere in Dio ed essere giusti. I protestanti non riconoscono rituali e idoli.
Dante e Virgilio all'Inferno. Dipinto di Adolphe-William Bouguereau (1850)
Ma torniamo, in realtà, all'inferno. Oggi, l'immagine più comune dell'inferno cristiano può essere considerata quella raffigurata dal grande Dante nella Divina Commedia. Perché? Perché Dante ha sistematizzato quello che prima di lui era un pasticcio di Vangeli non canonici, sermoni, conferenze, credenze popolari. Naturalmente Dante segue rigorosamente Aristotele, che classificava i peccatori molto prima dell'avvento del cristianesimo, ma in questo caso sembra abbastanza appropriato.
Secondo la versione di Dante, le anime dei virtuosi non cristiani e dei bambini non battezzati languiscono nel primo girone dell'inferno (Limbe). Cioè quelli che erano vicini ad accettare Cristo, ma, purtroppo, non sapevano nulla di lui. In una certa misura, questa è una parodia malvagia, ma è decisamente più giusta dell'affermazione che tutti i pagani, senza eccezioni, sono condannati a tormenti infernali. Le anime a Limbe non fanno male, solo tristi e molto noiose. Nonostante la presenza di Aristotele, Socrate e Tolomeo possa rallegrare la noia di ogni ospite occasionale.
Il resto dei circoli è più o meno equamente distribuito tra peccatori di vario genere. I libertini vengono fatti a pezzi e contorti da un uragano, i ghiottoni marciscono sotto la pioggia, gli avari vengono trascinati da un luogo all'altro di gravità, gli eretici giacciono in tombe roventi (quasi, le pentole sono già apparse). Tormenti più crudeli si affidano giustamente a stupratori e banditi che ribollono di sangue arroventato, così come a bestemmiatori assetati nel deserto rovente (e piove dal cielo). Altri vengono sventrati, bagnati con feci fetide, flagellati, bolliti nel catrame. Nell'ultimo, nono cerchio, vengono torturati i traditori, che vengono congelati nel ghiaccio eterno del lago Cocito. Anche Lucifero, l'angelo dell'inferno, abita lì.
Nel 1439, presso il Duomo fiorentino, la Chiesa cattolica fece ufficialmente un patto con Dio e adottò il dogma del purgatorio - probabilmente non senza l'influenza di Dante, ormai morto da tempo. La gente non voleva andare direttamente all'inferno per l'eterno tormento senza possibilità di redenzione. Il racconto del purgatorio ha avuto origine tra la gente (e anche ai tempi dell'Antico Testamento), Papa Gregorio I alla fine del VI secolo ha riconosciuto la giustizia dell'innovazione, Tommaso d'Aquino e Dante lo hanno sistematizzato e la chiesa è andata a incontrare le persone e ha dato loro una possibilità di salvezza. Il Purgatorio divenne un territorio intermedio tra l'inferno e il paradiso. I peccatori ambigui (ad esempio, giusti, ma non battezzati) non andarono immediatamente al tormento eterno, ma prima andarono in purgatorio, dove per qualche tempo espiarono i loro peccati attraverso le preghiere. Anche le preghiere dei viventi per lui vanno ad aiutare il peccatore. Al Concilio di Trento del 1562, la dottrina del purgatorio fu ufficialmente confermata. Significativamente, la dura Ortodossia rifiuta questo insegnamento: dal momento che un peccatore significa all'inferno, nessuna condiscendenza. Anche il protestantesimo lo rifiuta, ma ci sono ancora requisiti molto più indulgenti per un candidato agli abitanti del paradiso.
Dante in Purgatorio. Così l'illustratore Gustave Dorey vedeva il grande poeta italiano.
Qualche parola va aggiunta sul paradiso cristiano, dove le anime vanno direttamente o dopo il purgatorio. Per quanto strano possa sembrare, non esiste un concetto esatto di paradiso per i cristiani. Molto spesso viene presentata una certa sostanza leggera e celeste, dalla quale i beati possono contemplare l'eterna radiosità di Dio, bevendo nettare e mangiando ambrosia. Una tale immagine proveniva dal giudaismo, dove i giusti in paradiso contemplano sempre la divinità suprema (tuttavia, non hanno bisogno di mangiare o bere). Si teme che per molti abitanti del nostro pianeta un simile paradiso possa sembrare peggio dell'inferno. Noioso, noioso, signori.
Tuttavia, conosciamo bene i principi e i postulati dell'inferno cristiano. Non ha senso soffermarsi su di loro in dettaglio. Andiamo in un altro inferno. Ad esempio, in scandinavo.
Breve classificazione degli inferi
Tipo 1. Una serie di cerchi (o inferni individuali) con varie torture e sofferenze per i peccatori di varia gravità: cristianesimo, islam, buddismo, taoismo, credenze cinesi, zoroastrismo, mitologia azteca.
Tipo 2. Un mondo sotterraneo comune a tutti: mitologia greca antica e scandinava.
Tipo 3. Vuoto assoluto: antica mitologia egizia.
Hel contro Ade
La sorprendente somiglianza tra l'aldilà greco antico e l'aldilà norreno consente non solo di combinarli in un'unica sottosezione, ma anche di parlarne come un inferno con alcune differenze. In linea di principio, molte religioni sono soggette al fenomeno del sincretismo - quando le stesse leggende trovano il loro posto nelle credenze di vari popoli. Chiariamo subito: nella mitologia scandinava (così come nel greco antico) non c'è né l'inferno né il paradiso in quanto tali. Come nella maggior parte delle religioni, esiste una sorta di aldilà, e basta.
Il messaggero di Odino Hermod davanti alla dea Hel. Illustrazione di John Dollman (1909)
Gli scandinavi credevano che esistessero nove mondi, uno di loro, quello centrale, è Midgard, la nostra Terra. I morti sono divisi in due categorie: gli eroi e tutti gli altri. Non ci sono altri principi, né peccatori né giusti. Parleremo degli eroi separatamente, e il resto ha un solo modo: se muori, ottieni un biglietto per l'inferno, Helheim. La stessa Helheim è solo una parte di un mondo più grande, Niflheim, uno dei primi mondi che ha dato origine alla nostra nativa Midgard. A Niflheim fa freddo e fa male, il ghiaccio eterno e la nebbia regnano lì, e la sua parte più spiacevole, Helheim stesso, è guidata dalla dea Hel, la figlia dell'astuto Loki.
Helheim è insolitamente simile al famoso Ade greco. A meno che quest'ultimo non abbia un sovrano maschio. L'analogia non è difficile da tracciare. In Hades, puoi attraversare il fiume Styx sulla barca di Caronte e raggiungere Helheim, attraverso il fiume Gyol. Attraverso quest'ultimo, tuttavia, fu costruito un ponte, vigilato dalla gigantessa Modgud e dal cane a quattro occhi Garm. Indovina quale nome porta Garm nella mitologia greca antica. Esatto, Cerberus.
"Valkyrie" del pittore norvegese Peter Arbo (1864). Bellissimi guerrieri della Valchiria portarono con sé gli eroi caduti nel Valhalla
Il tormento dei morti nell'Ade e nell'Helheim è quasi identico. Per lo più sono noia e sofferenza spirituale. I peccatori particolarmente illustri ricevono punizioni specifiche, a volte anche fisiche. Puoi ricordare Sisifo, condannato giorno dopo giorno a fare un lavoro insignificante, spingendo una pietra pesante sulla cima della montagna, rompendosi ogni secondo un secondo prima della fine del lavoro. Il re Sipila Tantalo è condannato nell'Ade agli eterni morsi della fame e della sete. Si alza fino alla gola nell'acqua sotto le chiome degli alberi appesantiti dai frutti, ma non può bere, perché l'acqua esce appena si china e morde il frutto, perché i rami si alzano quando si avvicina a loro. E un serpente viene assegnato al gigante Tizio, divorando il suo fegato ogni giorno, che ricresce durante la notte. In linea di principio, questi martiri si divertono nell'Ade più di altri. Almeno hanno qualcosa da fare.
Ci sono alcune differenze in Helheim. In primo luogo, i suoi abitanti soffrono costantemente non solo di noia, ma anche di freddo, fame e malattie. In secondo luogo, nessuno può tornare da Helheim, né uomo né dio. L'unico che è stato lì ed è tornato è il messaggero di Odino Hermod, ma questa è una storia diversa. Permettetemi di ricordarvi che tornano regolarmente dall'Ade e talvolta ci vanno anche di loro spontanea volontà. La cosa principale è avere un paio di monete per Caronte.
La principale differenza tra l'aldilà scandinavo è la presenza del Valhalla, una sorta di paradiso. Valhalla è un palazzo situato ad Asgard, la città celeste. L'analogo greco di Asgard è il Monte Olimpo. Uno strato piuttosto ristretto della popolazione della Scandinavia cade nel Valhalla: guerrieri che si sono distinti in battaglia e sono morti con onore sul campo di battaglia. Metà degli eroi va dal dio Odino, metà va in un altro palazzo, Folkwang, di proprietà della dea Freya. Tuttavia, l'esistenza di entrambi i gruppi di guerrieri è approssimativamente la stessa. Al mattino indossano l'armatura e combattono fino alla morte tutto il giorno. La sera prendono vita e cenano con il cinghiale di Sehrimnir, innaffiato con miele intossicato. E poi le donne li accontentano tutta la notte. Ecco un vero paradiso per gli uomini: combatti, mangia, ubriacati e ragazze. Tuttavia, per la maggior parte degli uomini, un tale paradiso è davvero più vicino del canto angelico nel paradiso cristiano.
Uno dei più famosi martiri dell'Ade è il re Tantalo. In piedi fino alla gola nell'acqua e mezzo metro dai frutti maturi, è destinato a soffrire la fame e la sete
In effetti, nell'antica mitologia greca, c'è anche un analogo del paradiso: l'Elysium (da non confondere con l'Olimpo - la dimora degli dei), il paese delle benedette e stravaganti isole d'oltremare. Non ci sono preoccupazioni e dispiaceri, c'è sole, mare e acqua. Ma solo le anime degli eccezionali eroi dell'antichità e soprattutto delle persone rette, la cui vita era "approvata" dai giudici degli inferi dell'Ade, ci arrivano. A differenza del Valhalla, Elysium ha molti "doppi" in altre religioni. La mitologia degli antichi celti e britannici (Avalon), cinese (isole Penglai, Fangzhan e Yingzhou) e persino giapponese (l'isola dell'eterna giovinezza) ci parla esattamente dello stesso paradiso.
Inferno azteco
Tra gli Aztechi, la divisione di classe si estese anche all'aldilà. Il luogo dell'appuntamento postumo era predeterminato non tanto dalle qualità personali di una persona quanto dalla sua posizione sociale. A seconda di chi fosse il defunto durante la sua vita - un prete o un semplice contadino - la sua anima, soggetta alla rettitudine, cadde in uno dei tre tipi di paradiso. La gente comune cadde nel cerchio del paradiso Tlalocan, il più vicino possibile alla vita terrena, ma il sacerdote illuminato poteva essere onorato di raggiungere vette veramente cosmiche, nel paese disincarnato di Tlillan-Tlapallan o nella casa del Sole Tonatiuhikan. L'inferno nella tradizione azteca si chiamava Miktlan. Era guidato dal crudele e malvagio (come quasi tutti gli altri dei aztechi) il dio Miktlantecutli. I peccatori, indipendentemente dalla loro posizione, hanno dovuto attraversare nove cerchi infernali per raggiungere l'illuminazione e rinascere di nuovo. Tra l'altro, vale la pena aggiungere che un certo fiume scorre vicino a Miktlan, sorvegliato da un cane giallo. Una trama familiare, non è vero?
Diverse centinaia di immagini idol di Miktlantecutli sono sopravvissute fino ad oggi.
Libro dei morti
La mitologia egizia, in contrasto con lo scandinavo e il greco antico, include una descrizione del paradiso. Ma non c'è nessun inferno in quanto tale. Il dio Osiride, che è stato ucciso in modo meschino da suo fratello Set, e poi resuscitato dal figlio Horus, domina l'intera vita ultraterrena, Duat. Osiride non corrisponde al resto dei governanti dell'aldilà: è piuttosto gentile e pacifico ed è considerato il dio della rinascita, non della morte. Sì, e il potere sulla Duat passò ad Osiride da Anubi, cioè una sorta di cambio di governo avvenne già in quei giorni.
Osiride, sovrano del regno dei morti, Duat. A volte raffigurato non con un essere umano, ma con una testa di toro
L'Egitto in quei tempi lontani era uno stato veramente legale. Prima di tutto, il defunto non è entrato nei calderoni dell'inferno o delle capanne celesti, ma in un processo equo. Prima di arrivare al tribunale, l'anima del defunto doveva passare attraverso una serie di prove, evitare molte trappole, rispondere a varie domande alle guardie. Colui che aveva attraversato tutto questo apparve davanti a una schiera di dei egizi guidati da Osiride. Inoltre, su scale speciali, è stato confrontato il peso del cuore del defunto e la Verità (sotto forma di una statuetta della dea Maat). Se una persona viveva rettamente la sua vita, il cuore e la Verità pesavano lo stesso, e il defunto riceveva il diritto di andare nei campi di Ialu, cioè in paradiso. Un peccatore medio aveva l'opportunità di giustificarsi davanti al giudizio divino, ma un grave violatore di leggi superiori non poteva in alcun modo andare in paradiso. Dove è andato? Da nessuna parte. La sua anima è stata mangiata dal mostro Amat, un leone con una testa di coccodrillo,e c'era un vuoto assoluto, che agli egiziani sembrava più terribile di qualunque inferno. A proposito, Amat a volte appariva in una triplice veste: un ippopotamo veniva aggiunto alla testa del coccodrillo.
Amat, che divorava le anime dei peccatori egiziani, era raffigurato come un incrocio tra un ippopotamo, un leone e un coccodrillo
Inferno o Geenna?
È significativo che la Bibbia distingua chiaramente tra inferno (Sceol) e Geenna. Sheol è un nome generico per l'aldilà, una bara, una tomba dove sia i peccatori che i giusti dimorano dopo la morte. La Geenna, d'altra parte, è esattamente ciò che oggi chiamiamo inferno, cioè una certa area in cui le anime peccaminose soffrono nel ghiaccio e nel fuoco. Inizialmente, anche le anime dei giusti dell'Antico Testamento erano all'inferno, ma Gesù discese dopo di loro fino all'ultimo e più basso cerchio dell'inferno e le portò con sé nel Regno dei Cieli. La parola "Geenna" deriva dal vero nome geografico della valle vicino a Gerusalemme, dove i corpi degli animali caduti e dei criminali giustiziati venivano bruciati e venivano fatti sacrifici a Moloch.
Musica buddha di rame
Ma torniamo alle religioni del mondo moderno. In particolare, all'Islam e al Buddismo.
L'Islam è molto più indulgente verso i musulmani che il cristianesimo verso i cristiani. Almeno per i musulmani c'è un solo peccato che non sarà perdonato da Allah: questo è il politeismo (shirk). Per i non musulmani, ovviamente, non c'è salvezza: andranno tutti all'inferno altrettanto carini.
Doomsday in Islam è solo il primo passo sulla strada per il paradiso. Dopo che Allah ha soppesato i peccati di una persona e gli ha permesso di continuare per la sua strada, il credente deve attraversare gli abissi infernali lungo un ponte sottile come la lama di un coltello. Una persona che ha condotto una vita peccaminosa certamente scivolerà e cadrà, ei giusti raggiungeranno il paradiso. Di per sé, l'inferno dell'Islam (Jahannam) difficilmente differisce da quello cristiano. Ai peccatori sarà data da bere acqua bollente, vestiti con vesti di fiamma e generalmente arrostiti nel fuoco in tutti i modi possibili. Inoltre, a differenza della Bibbia, il Corano parla del tormento dei peccatori in modo abbastanza chiaro e dettagliato.
Nelle torte calde, i peccatori vengono bolliti nei calderoni, proprio come nell'inferno cristiano
Il buddismo ha le sue caratteristiche "infernali". In particolare, non c'è un solo inferno nel buddismo, ma ben sedici: otto caldi e otto freddi. Inoltre, talvolta sembrano necessari mondi sotterranei aggiuntivi e occasionali. E tutti loro, a differenza delle loro controparti in altre religioni, sono solo paradisi temporanei per anime peccaminose.
A seconda del grado di peccati terreni, il defunto va all'inferno predeterminato per lui. Ad esempio, nel caldo Sanghata-naraka, l'inferno è schiacciante. Qui i peccatori sono macinati in rocce sanguinanti e friabili. O al freddo Mahapadma-naraka, dove c'è un tale gelo che il corpo e gli organi interni si irrigidiscono e si spezzano. O a Tapana-naraka, dove le vittime vengono trafitte da lance roventi. In sostanza, i molteplici inferni del buddismo ricordano in qualche modo i circoli infernali cristiani classici. Il numero di anni che devono essere serviti in ogni inferno per la piena espiazione e una nuova rinascita è chiaramente indicato. Ad esempio, per il citato Sanghata-naraka, questo numero è 10368x1010 anni. In generale, molto, ammettiamolo.
Uno dei sedici naraka buddisti (inferni). I demoni tagliano a pezzi il peccatore dalla testa di maiale, dopo di che ricresce insieme
Va notato che il concetto di narak è cambiato nel tempo. In fonti di anni diversi, Narak non ha solo sedici anni, ma anche venti e persino cinquanta. Nell'antica mitologia indiana, naraka è uno ed è diviso in sette cerchi, e la tortura fisica crudele viene applicata ai peccatori che vivono negli ultimi tre cerchi. Gli abitanti dell'ultimo cerchio (per lo più bolliti nell'olio) sono costretti a soffrire fino alla morte dell'universo.
Le segrete infernali del buddismo si trovano sotto il continente mitologico di Jambudwipa e si trovano, come un tronco di cono, in otto strati, ciascuno con un inferno freddo e uno caldo. Più basso è l'inferno, più è terribile, e più tempo ci vorrà per soffrirne. Se Dante fosse buddista, avrebbe trovato qualcosa da descrivere.
Principi simili governano l'inferno nell'induismo. I peccatori e le persone rette, a seconda delle loro conquiste, dopo la morte possono raggiungere diversi pianeti di esistenza (loka), dove saranno torturati o, al contrario, annegati nei piaceri. Rimanere su loka infernali ha un punto finale. Puoi abbreviare il "termine" con l'aiuto delle preghiere e delle offerte dei bambini dell'ultima incarnazione di un'anima sofferente. Dopo aver scontato la pena, l'anima si reincarna in un nuovo essere.
Ma nel taoismo, il paradiso e l'inferno assomigliano molto a quelli cristiani. Solo loro sono nello stesso posto - nel cielo. I Tabernacoli del Paradiso si trovano nella parte centrale e luminosa del cielo e obbediscono a Yang-chu, il signore della luce. L'inferno si trova a nord, nella regione del cielo cupo, e obbedisce a Yin-chu, il signore delle tenebre. A proposito, sia un indù che un taoista possono facilmente mostrare l'inferno o il paradiso con un dito: in entrambe le religioni, le posizioni dei pianeti-loka e delle stelle sono combinate con la vera astronomia. Il tormento dei peccatori taoisti ricorda il greco antico: è pentimento, noia, lotta interna.
Nella mitologia cinese, sotto l'influenza del buddismo, il sistema infernale Diyu era formato da dieci tribunali, ognuno dei quali ha 16 sale per la punizione. Tutti i morti, nessuno escluso, vanno al primo processo. Il giudice Qinguang-wang li interroga e decide se l'anima è peccaminosa o no. I giusti vanno direttamente al decimo seggio del giudizio, dove bevono la bevanda dell'oblio e attraversano uno dei sei ponti per tornare al mondo dei vivi per reincarnarsi. Ma i peccatori prima della reincarnazione dovranno sudare nei tribunali dal primo al nono. La tortura lì è abbastanza tradizionale: strappare i cuori, fame eterna (a proposito, è così che vengono puniti i cannibali), salire le scale dai gradini dei coltelli e così via.
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Non dovresti aver paura dell'inferno. Ci sono troppe varianti, persone diverse percepiscono il mondo sotterraneo in modo troppo diverso. Questo testimonia solo una cosa: nessuno sa cosa ci aspetta oltre. Potremo scoprirlo solo arrivandoci. Ma forse non c'è bisogno di affrettarsi a farlo per scopi di ricerca. Ricorda che ognuno ha il proprio inferno - e non deve essere fuoco e catrame.
Memoria eterna come vita eterna
Nella narrativa russa, uno dei più interessanti, complessi e diversi da qualsiasi cosa "dopo la morte" è descritto nel romanzo di Svyatoslav Loginov "La luce nella finestra". Nella sua versione, non c'è punizione oltre la linea, ma solo un altro mondo, che ricorda più il purgatorio che l'inferno o il paradiso. E ciò che conta non è quanto eri peccaminoso o giusto, ma per quanto tempo si ricordano di te. Ogni volta che qualcuno dei vivi ricorda qualcuno dei morti, questo ricordo si trasforma in una moneta, l'unica moneta nella terra dei morti. Coloro che vengono ricordati molto e spesso e dopo la morte vivono felici e contenti. E quelli che rimangono solo nella memoria di due o tre parenti stretti svaniscono ben presto.
Questo è un concetto deliberatamente materialistico. È la memoria del vivere che è la misura del significato e del valore della vita umana. Dopotutto, non sappiamo nulla delle persone che hanno vissuto nel passato, sembrano non esserci più, ei pochi che sono ancora ricordati, in un certo senso, continuano a vivere. La moralità viene tolta dalle parentesi, il tiranno-conquistatore e lo scrittore - il maestro delle menti - si trovano in una situazione di parità. Questo è ingiusto, ma purtroppo molto plausibile.
La frase "una persona è viva finché è ricordata" in questo concetto di "dopo la morte" assume carne. E dopo aver letto il libro, ti chiedi involontariamente, quante persone ricorderanno di te dopo la morte?
Tim Korenko
