Parte 2 - Parte 3
L'universo non è solo più insolito di quanto immaginiamo, è anche più insolito di quanto possiamo immaginare
Prima di procedere alla presentazione di questo numero, va ricordato che "il libro di Vlesova" non è una cronaca con una disposizione sequenziale di eventi storici, non una descrizione di regni, ecc. (Che Yu. P. Mirolyubov si aspettava una volta), ma una sorta di raccolta contenuto religiosamente istruttivo, in cui, insieme alla glorificazione degli dei, alla presentazione di usanze religiose, ecc., ci sono anche grandi passaggi dedicati alla storia. Nella religione pagana dei nostri antenati, la venerazione dei nonni e degli antenati ha avuto un ruolo enorme, a questo proposito, e racconta le loro gesta. Gli esempi delle loro vite mostrano la necessità di unità, amore per la patria e fede nei loro dei, che hanno aiutato gli antenati nella loro lotta contro i nemici. Pertanto, la presentazione degli eventi storici è frammentaria, frammentaria. Tornano allo stesso evento più di una volta,e spesso la copertura oi dettagli non coincidono del tutto con quanto detto altrove. Ciò è probabilmente dovuto anche al fatto che diverse persone, significativamente separate nel tempo, hanno preso parte alla scrittura del Vlesova Kniga, che si riflette nello stile di parola e ortografia.
Pertanto, compilare una rassegna storica basata sulla "Vlesova Kniga" non è un compito facile, soprattutto perché molto è stato perso, rovinato o confuso. Prenderemo il seguente percorso. Da un lato, selezioneremo estratti che delineano le principali tappe della storia della Russia, così come è stata rappresentata dagli autori della "Vlesova Kniga" aiuto nella copertura generale degli eventi. Con un'ulteriore ricerca e decifrazione del testo, è possibile che questi passaggi trovino il loro posto nello schema generale, ma per ora sarebbe imprudente inserirli nello schema solo alla prima impressione: proveremo a sbrogliare gradualmente i fili della palla aggrovigliata, per non strapparli.
Un ricercatore della "Vlesova Kniga" deve sempre ricordare che davanti a lui non c'è una cronaca, ma una raccolta religiosa, basata però in modo significativo sulla storia. Quindi - deviazioni costanti dalla linea storica e infinite ripetizioni di formule religiose e morali. Tuttavia, poiché una storia secolare non conosce il principe russo Bravlin, ma le sue azioni ci sono state portate da una fonte cristiana - la "Vita" di S. Stefan Surozhsky, e nella "Vlesovaya kniga" si imbattono in nomi che non sono conservati nella storia secolare. E, ciò che è più interessante, troviamo qui la menzione di Bravlin con l'ulteriore osservazione che il suo pronipote ora regna - una circostanza che rende possibile chiarire il momento in cui è stato scritto questo tablet.
Per comodità, la storia dei russi può essere divisa in due parti: 1) leggendaria e 2) storica. Le tavolette leggendarie includono le tavolette, che descrivono le azioni di personaggi leggendari (il russo Adam, il cui nome non è nemmeno arrivato all'autore del "Libro di Vlesova"), l'antenato di Bohumir, i cui nomi dei membri della famiglia sono già stati conservati, e l'antenato Orya, di cui si dice tanto che egli segue molto probabilmente sarà messo al primo posto in una fila di personaggi storici. È anche possibile che in futuro sarà possibile stabilire approssimativamente il secolo in cui visse.
Nelle tavolette che parlano di personaggi veramente storici, troviamo una serie di nomi, che iniziano con l'antenato Aur e finiscono con Askold ed Erek (probabilmente Rurik). Inoltre, troviamo indicazioni dei tempi di Germanarich, Galarekh e di altri leader unnici, nonché dei tempi di Bous, Mezeimir e di un certo numero di principi russi a noi sconosciuti dalla storia. Un bel po 'di dati su Kie, i suoi fratelli, ecc. Oltre a questi nomi, che potrebbero essere pietre miliari cronologiche, vengono ripetutamente menzionati eventi importanti nella vita della tribù russa, ad esempio l'apparizione nei Carpazi, da lì al Dnepr, ecc.
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Cercheremo di fornire solo il più breve schizzo schematico delle pietre miliari storiche, notando, ovviamente, che molto sarà chiarito in futuro quando l'intero testo sarà pubblicato e molti passaggi oscuri saranno decifrati.
1. Il nome dell'Adamo russo è sconosciuto. La quindicesima tavoletta dice solo che "all'epoca c'era un marito (" menzh ") valoroso, che in Russia era chiamato padre". Aveva una moglie e due figlie. Viveva nelle steppe, aveva molti bovini: mucche e pecore. Ma le figlie non avevano mariti. Tuttavia, Dio gli ha dato il battuto, cioè ha dato le sue figlie in matrimonio (il retro della tavoletta, a quanto pare, non è stato riscritto).
In questo messaggio, due punti sono di interesse: 1) non è stato nominato un solo nome, 2) l'antenato sconosciuto viveva nelle steppe e aveva molto bestiame. Consideriamo molto caratteristica la mancata menzione del nome dell'antenato e parla a favore dell'autenticità della cronaca: questo è il segno distintivo del popolo russo: un'avversione per le fantasie. Il nome del capostipite è stato dimenticato. Questo è considerato. E non verrebbe mai in mente a nessuno di inventare un nome, anche se i nomi nella leggenda del prossimo antenato sono già stati dati. Che si trattasse dei Greci o dei Romani, il nome sarebbe stato dato senza fallo. L'indicazione delle steppe e del bestiame è estremamente importante e interessante, soprattutto se si tiene conto dell'ulteriore contenuto delle tavolette, dove la menzione di bovini, erba, steppe non lascia letteralmente le labbra dei cantastorie. Gli autori della "Vlesovaya Kniga" ritraggono gli antichi russi come tipici pastori. Se erano impegnati nell'agricoltura, allora era un commercio ausiliario.
Fino ad ora, nessuna fonte storica ha riportato l'esistenza di tribù di pastori slavi. Tutti li considerano agricoltori o cacciatori e pescatori. Se prendiamo in considerazione che la scena di tutti i principali eventi nella "Vlesovaya Kniga" è programmata per le steppe del Mar Nero, allora in teoria l'allevamento del bestiame dei nostri antenati è pienamente giustificato: questa è una zona di allevamento predominante del bestiame, sebbene nelle valli di piccoli e grandi fiumi l'agricoltura possa svolgere un ruolo di primo piano.
Lo stile di vita pastorale dei russi rende evidente anche l'ampia copertura territoriale della "Vlesovaya Kniga": dai Carpazi al Volga, poi istruzioni costanti su movimento, cambio di residenza - per i pastori questo fenomeno è del tutto normale, addirittura integrale.
Pertanto, la menzione dei fiumi Surozh (Crimea), Bolshaya e Malaya Kalki, Danubio e Don, Volga e Danubio sono dettagli realistici di questi vagabondaggi.
Allo stesso tempo, diventa chiaro e la menzione predominante degli Unni ("Yengushti") e Goti ("Dio"), che erano costanti rivali in possesso delle steppe del Mar Nero. In un punto si afferma direttamente che i Goti dovettero essere combattuti per 400 anni. Questo notevole dettaglio ci rivela un'intera sezione speciale della storia della Russia: il periodo dei nomadi, o meglio, dei semi-nomadi, che apparentemente ha prevalso nei primi secoli della nostra era. Questa fase dello sviluppo economico della Rus 'è rimasta completamente sconosciuta nella storia ufficiale. Il modo di vivere, la crescita delle forze produttive aveva un carattere completamente diverso da come era stato immaginato fino ad ora. Questa caratteristica del Libro di Vlesova parla ancora a favore della sua autenticità: non ripete ciò che è già noto, ma rivela ciò che è sconosciuto a tutti noi, è completamente originale e non imita nulla.
2. Il secondo eroe leggendario - Bohumir, la cui moglie si chiamava Slavunya, le figlie - Dreva, Skreva e Poleva e i figli - Sev e Rus (il giovane), sono raffigurati come lo stesso allevatore di bestiame. La leggenda dice che Bugomir non aveva mariti per le sue figlie. Su consiglio della moglie, è andato alla ricerca di corteggiatori. Verso sera si fermò in un campo vicino a una quercia e accese un fuoco. Poi vide tre cavalieri correre verso di lui. Sono arrivati e hanno detto: “Svegliati bene! Cosa stai cercando? Bohumir ha parlato del suo bisogno. Risposero che stavano cercando mogli. Bohumir tornò nelle sue steppe, conducendo tre mariti dalle sue figlie. Quindi diverse linee vengono distrutte. Quindi si dice che tre gloriose famiglie abbiano avuto origine da qui: Drevlyans, Krivichi e Polyana. Dai figli vennero i settentrionali e la Rus '.
Ci sono due punti interessanti in questa leggenda. In primo luogo, l'influenza del matriarcato è ancora chiaramente avvertita: le tribù portano i nomi dei loro antenati. E, in secondo luogo, in un altro posto nella "Vlesovaya kniga" l'origine dei nomi delle tribù è spiegata in modo diverso - esattamente come nella cronaca di Nestorovsk, cioè gli abitanti delle foreste sono chiamati Drevlyans, le steppe - radure. Ciò dimostra che già nell'antichità i russi pensavano all'origine dei nomi e avanzavano varie ipotesi. Inoltre, due diverse ipotesi esistevano nella stessa opera. La leggenda di Bohumir attrae anche per il fatto che alla fine ci sono dettagli interessanti sul luogo e sul tempo, una circostanza che è anche molto originale in relazione alla leggenda. Di solito ogni leggenda sfugge all'accuratezza, ma dice semplicemente: "nel tempo lo è". Si dice letteralmente così: "… Ytvopice carissimi riguardo al settimo retsekh ho anche vissuto all'estero per i verdi e il bestiame mimetico! (…) Ancient i descent to karpenstea gopi … poi sarà latsh prima dei mille tre per ermanrehu "…
Può essere tradotto approssimativamente in questo modo: "quei clan furono creati (dalle figlie e dai figli di Bohumir) lungo i sette fiumi dove vivevano i paesi d'oltremare nella Terra Verde e dove il bestiame veniva portato prima dell'esodo ai Carpazi … era prima di 1300 anni prima di Germanarich".
Dove fosse questa Terra Verde e di che tipo di oltreoceano stiamo parlando non si sa. Ma viene menzionato di nuovo. E c'è la speranza che la sua posizione venga stabilita accuratamente.
In un'altra tavoletta, 15a, 7-14, ci sono alcuni dettagli del soggiorno più antico dei russi. Disse:
"Antenati … sto andando al confine del settimo paese intorno alla montagna ipstia e la zagogria obentysh's Viek ed è così che sarà, io sono due a uno … e tu arriverai alla terra, e ci sono cento volte, andrei nella steppa e andiamo da … gopia karpenst …"
Pertanto, il luogo di residenza più antico dei russi era il bordo di sette fiumi. Hanno lasciato la Montagna del Paradiso e lo Zagorje, hanno vissuto un secolo, poi sono andati nella regione della Mesopotamia … e sono finiti nella terra di "Cpstie" (?), Là si sono fermati, hanno aspettato e sono andati in grandi montagne, neve, ghiaccio e sono entrati nella steppa … e sono andati ai Carpazi …
Poiché Germanarich morì nel 375 e presumibilmente visse per più di 100 anni, prenderemo il suo tempo in modo condizionale - 300 d. C. e. Ciò significa che i russi vissero nell'area dei sette fiumi per il 1000 a. C. e. vicino a qualche montagna paradisiaca, e poi siamo andati ai due fiumi, poi, dopo un lungo trekking tra le montagne innevate, ci siamo ritrovati nella steppa, e da lì siamo andati nei Carpazi.
3. C'è una tavoletta (5a, 1-10), che contiene, per così dire, un diagramma delle fasi principali della vita dei russi. Lei dice:
"Liat a diru per tensense penta cento idosha prada nasa per gure karpaneske e tamo dal kladno vivente stanziale", cioè, "1500 anni prima di Dir i nostri antenati andarono sui monti Carpazi e vi si stabilirono, riccamente tenaci".
Se prendiamo il tempo di Dir in modo condizionale - 850 g, l'arrivo dei russi nei Carpazi apparteneva, quindi, a circa il 650 aC. e. Prima di allora, erano stati nell'area dei sette fiumi e altrove dal 1000 aC. e. Non cercheremo ora chiarimenti, proveremo prima di tutto a stabilire le tappe principali.
Inoltre si dice (omettiamo le sciocchezze) che "tako imposta 6iash live pepte per cento anni e tamo ptschekhomsep to vshdiatsu sune a adehom to ppre ta bo rieka esse to morizhe tetsaia then midnight is not but sepimated (and) deepre apeno anni ".
Avendo vissuto nei Carpazi per 500 anni, gli antenati andarono all'alba sul Dnepr, quel fiume sfocia nel mare, e vi si sedettero a nord del cosiddetto Nepre Priputi, cioè Pripyat, e rimasero lì per 500 anni.
È interessante notare che il Dnieper è chiamato Nepra ovunque. Boplan ha notato sulle sue mappe che la gente di Dnipro è anche chiamata Nepra. E qui l'autore di "Vlesova Kniga" è all'apice della conoscenza di quell'epoca.
Chi fosse il leader di tutti questi movimenti non è detto. L'antenato O, a quanto pare, appartiene all'era post-carpatica e persino all'ultima era del Dnepr.
Da quanto si è detto, è chiaro che l'arrivo dei russi nel Dnepr si riferisce al 150 a. C. circa. e. Si è svolto in una direzione già abbastanza precisa: dai Carpazi a est fino al Dnepr. Non possiamo dire nulla su tutti i movimenti e le direzioni precedenti.
Si dice inoltre che gli antenati fossero alleati degli Ilmeriti e che vivessero riccamente, allevando bestiame nelle steppe. Tuttavia, gli Ilmeriti lasciarono i russi e andarono a sud. Allo stesso tempo, iniziò la lotta contro le ossa delle ossa chiamate "ossa ossee". La lotta contro le ossa ossee è durata 200 anni. Alla fine, i russi, sconfitti, sono stati costretti a fuggire nelle foreste (“e nostra suocera sta prebendendo al cuore di nostra suocera”). E sono rimasti lì per 100 anni. Inoltre stiamo parlando dei Goti di Germanarich. Per ora lasciamo da parte la specificazione della cronologia.
4. Un traguardo interessante è il primo incontro con i Goti, raccontato nella Tavoletta 9. Il tempo di questo incontro non è stato ancora chiarito. Una traduzione approssimativa è la seguente:
"… Sono venuti dalla Terra Verde al Mar Gotico e lì si sono imbattuti nei Goti che hanno bloccato la strada. E così hanno combattuto per quella terra, per la nostra vita. Fino a quel momento, i nostri padri erano sulle rive del mare sul fiume Ra (ovviamente, il Volga) e con il grande attraverso le difficoltà, traghettarono la loro gente e il bestiame dall'altra parte, andando al Don ("andando al Don"), e lì videro i Goti. Camminando più a sud, videro il Mar Gotico ei Goti armati contro di noi, e così furono costretti a combattere per le loro vite e bene."
Il contenuto è estremamente interessante per via delle indicazioni geografiche immediatamente riconoscibili. Green Paradise è la steppa a est del Volga inferiore lungo il Mar Caspio. Il fiume Pa è senza dubbio il Volga, come risulta da altre fonti: i testi della Vlesovaya Kniga, e anche perché molti autori antichi lo chiamavano così. "Gothic Sea" - Azov, ovviamente.
Stiamo parlando del reinsediamento dei russi dall'est dall'altra parte del Volga al Don e più a sud fino al Mar d'Azov, dove hanno incontrato la resistenza dei Goti, che hanno visto per la prima volta. Un dettaglio realistico è curioso: l'attraversamento di persone e bestiame attraverso il Volga è stato accompagnato da grandi difficoltà. Anche in questo caso viene sottolineata l'importanza del bestiame. Non parliamo ancora di altri dettagli, ritenendolo prematuro.
5. Un estratto dalla tavoletta 26c è molto interessante: "… e Kie Vendé per rush i tribù Sheko Vendé e Khorev Khorev svea … Odeide Khorev i shekh odo i not e sekh to karpaneske gopia i tamo biakhom nella città che creiamo nella famiglia imiakhi god tribes più vrzi sopra di noi io quella suocera per un po 'di grandine e fino a golun e takhom resterai …"
Qui abbiamo una variante della famosa leggenda su Kie, che governava la Russia, Schek, con le sue guance, e su Horev, il capo dei croati. Il brano menziona il momento in cui i croati e le guance (non erano i cechi?) Si trasferirono nuovamente dai russi a ovest verso i Carpazi, ma la loro permanenza lì fu di breve durata: i nemici li costrinsero a fuggire di nuovo a Kiev e Golun e, ovviamente, finalmente si stabilirono lì.
Viene fuori la città di Golun, di cui si è parlato più di una volta, o Golyn, di cui la nostra storia non sa nulla. Il nome suggerisce involontariamente che il termine "splitter", che è anche usato molte volte, è lo stesso. E, forse, l'espressione "Ruskolun" è spiegata come Rus Koluni. E questo, a sua volta, coincide con la parola "Roksolan" cambiata dagli stranieri. La decrittazione ci sembra ancora prematura, ma possibile in futuro. Questo passaggio è seguito da uno altrettanto divertente:
"… i, alcuni moriranno per i trescenti, governato dalla famiglia dei libici ix ancora più glorioso vivono ancora due settati, ma è vero che il cielo ora è due seresente i che serezhen discesa …".
È stabilito in modo tale che Kiy ha regnato per 30 anni. Dietro di lui c'era Lebedyan, detto anche slavo, che regnò per 20 anni. Dopo di lui c'era Veren di Velikograd (o Velikograd). Infine, Serezhen, che ha regnato per 10 anni. In altre parole, abbiamo una fila successiva di quattro principi che hanno regnato per 80 anni in totale. È improbabile che questa cifra sia accurata, poiché i regni di tutti sono chiaramente indicati in cifre arrotondate.
Infine, quasi certamente, questi non sono rappresentanti di una dinastia Kiya, ma principi eletti dopo Kiy. Perché, in primo luogo, non c'è una parola sulla loro relazione. In secondo luogo, in molti luoghi si sottolinea che prima erano eletti ai regni e solo di recente (quando non è chiaro) i regni sono diventati ereditari. Il punto è molto importante: puoi stabilire approssimativamente il momento della nascita del feudalesimo.
Il nome Lebedyan induce involontariamente a pensare se si tratti del "voivode Lebed" (e del suo paese "Lebedia"), menzionato nelle fonti bizantine. Il confronto dei dati su Kiev, "costruzione della città", e il governatore Lebed, insieme ai dati di Stryikovsky che Kiev è stata costruita nel 430, può chiarire in modo significativo i tempi di Kiy. Non abbiamo l'opportunità di trattare in dettaglio questo e altri problemi simili qui.
6. Su Askold e Dir ci sono diverse indicazioni sorde e dirette su diverse tavolette. Ad esempio: "… quel diritto vorenze è andato a russe askld sylou pogramli our knzez a ptoltse go askld and later dir ussedshisia on not iako nepreshen knza ti then knzhite posha over she until ista … iako biasta she knze s a gr'cehdehde dnesne od grtsekh osvecen … ".
Questo passaggio indica chiaramente che Askold e Dir erano estranei, inoltre, Varangiani. Askold sconfisse le forze del principe locale e divenne "un principe non invitato", cioè iniziò a governare con la forza. In quale rapporto fossero Askold e Dir, e qui non è chiaro. Ma soprattutto, Askold era solo il governatore di Dir. Quest'ultimo è apparso e si è seduto a Kiev dopo la vittoria di Askold sul principe russo locale. Le fonti orientali non conoscono affatto Askold, ma solo Dir. Entrambi sembrano essere stati battezzati dai Greci.
Nella tavoletta 7, 2 troviamo le seguenti righe: "… per tre anni di tensenz, uno è andato krpensta askold, la gente è arrabbiata con noi che zegnense …".
L'aggettivo "male" in relazione ad Askold e l'indicazione che il popolo "piegato" mostra l'atteggiamento ostile del cronista nei confronti di Askold, che appariva non invitato e che conquistò con la forza i kieviti. È molto importante indicare che Askold apparve a Kiev dopo 1300 anni dopo l'esodo dei russi dai Carpazi. Poiché l'apparizione di Askold può essere datata condizionatamente all'850 d. C. e. (probabilmente un po 'più tardi), poi l'esodo dai Carpazi cade intorno al 450 a. C. e. La rotondità della figura (1300) ne indica l'approssimazione. Ma la sua precisione fino a un secolo è molto probabile. Poiché il "Vlesknig" fornisce diverse date dell'esodo dai Carpazi, in futuro la data, a quanto pare, può essere specificata.
In altri passaggi si dice che i vichinghi siano "predatori". Queste istruzioni confutano la versione secondo cui i "malvagi" Askold e Dir erano i discendenti di Kiy. In molti luoghi si parla sempre dell'elezione dei principi. E solo in un punto si dice che ora il potere del principe è diventato ereditario. Pertanto, l'ipotesi dello slavismo di Askold, a quanto pare, dovrebbe scomparire. E non possiamo non accettare la versione di tutte le nostre cronache secondo cui Askold e Dir erano Varanghi che si staccarono da Rurik.
Lungo la strada, a proposito, ricordiamo che, guardando il lavoro di Bayer, ci siamo imbattuti nella sua indicazione che il nome Rurik aveva molte varianti. C'erano, ad esempio, sia Regorik che Rugerik. Che da queste parole per abbreviazione (ad esempio, Boris è risultato da Bogoris) è abbastanza facile ottenere Rurik, non è particolarmente necessario dimostrarlo. Ma il fatto è che Rugerik ha un senso - dopo tutto, Rurik era un "giuramento". Tra i nomi degli ambasciatori di Igor, uno è semplicemente chiamato in base alla nazionalità: Yatvig. È possibile che lo stesso sia successo con Rugerik.
La frammentazione delle tavolette, il loro danno, i luoghi incomprensibili, ecc., Non consentono di avere un quadro generale della Russia secondo la "Vlesovaya kniga" con tutti i dettagli. Sopra abbiamo notato solo le sue tappe principali. Tuttavia, molti passaggi, sebbene non collegati con il precedente e il successivo, hanno comunque di per sé un grande valore. Ad esempio: “allora la nostra famiglia si chiamava carpene”. In questo caso, non è così importante stabilire l'ora quanto il fatto che russi e carpe sono la stessa cosa. Di conseguenza, i dati storici sulle carpe, ancora completamente isolate, dovrebbero passare alla storia dei russi. Anche un brano del genere: "La Russia, che perì tre volte, si ribellò". Dal momento che riassume un periodo enorme nella storia della Russia e dimostra la vitalità di questo popolo.
In questo capitolo affronteremo questi messaggi concisi e isolati. Tuttavia, c'è la speranza che in futuro, quando la trascrizione sarà notevolmente avanzata e l'intero testo sarà pubblicato, questi passaggi entreranno in maggiore connessione con il resto del testo.
1. Quindi (targa 6, una serie di essi): "od Ori, allora, prometti a Nepra il nostro Borus odo Rai rece", cioè "dal progenitore Orya visse i nostri antenati con Borus dal fiume Ra (Volga) al Dnieper ". Qui c'è un interessante collegamento tra la zona di residenza e il tempo di un certo personaggio storico. La regione del Volga fino al Dnepr è enorme anche per una tribù nomade. Ne consegue che le tribù erano grandi e si estendevano più a est di quanto si pensi normalmente. Ulteriore. Gli antenati del cronista non appartenevano alla tribù dei Borus. Erano solo imparentati con loro. Il nome dei Borussi è stato menzionato molte volte nella Vlesovaya Kniga. E non c'è dubbio che i "Boruscs" di altre fonti storiche siano gli stessi. Inoltre, i dati di "Vleskniga" stabiliscono l'appartenenza dei Borussiani agli slavi. Attiriamo l'attenzione sul fatto che i greci nei tempi antichi chiamavano Dnieper Borisfen. Borisfen scorreva attraverso l'area di Boruska. Il paese, secondo Vleskniga, si chiamava Boruskeni. La somiglianza dei nomi e la coincidenza del luogo ci costringe a tenere conto del fatto che entrambi i nomi - il fiume e la tribù che vi abitava - sono in relazione tra loro. Inoltre, si noti che la parola Borisfen non è greca. Si deve presumere che nell'antichità, anche prima dell'arrivo degli slavi lì, il Dnepr fosse chiamato Borisfen o un nome molto vicino. La tribù slava che si stabilì sulle sue rive prese il nome, come abbiamo osservato in molti esempi: Polotsk, Danube, Gavolyan, Zapenyane, ecc. Poiché Erodoto aveva già scritto di Borisfen, l'esistenza degli slavi sul Dnepr può essere considerata già provata al V secolo. AVANTI CRISTO e.che ci hanno vissuto - sono in comunicazione tra loro. Inoltre, si noti che la parola Borisfen non è greca. Si deve presumere che nell'antichità, anche prima dell'arrivo degli slavi lì, il Dnepr fosse chiamato Borisfen o un nome molto vicino. La tribù slava che si stabilì sulle sue rive prese il nome, come abbiamo osservato in molti esempi: Polotsk, Danube, Gavolyan, Zapenyane, ecc. Poiché Erodoto aveva già scritto di Borisfen, l'esistenza degli slavi sul Dnepr può essere considerata già provata al V secolo. AVANTI CRISTO e.che ci hanno vissuto - sono in comunicazione tra loro. Inoltre, si noti che la parola Borisfen non è greca. Si deve presumere che nell'antichità, anche prima dell'arrivo degli slavi lì, il Dnepr fosse chiamato Borisfen o un nome molto vicino. La tribù slava che si stabilì sulle sue rive prese il nome, come abbiamo osservato in molti esempi: Polotsk, Danube, Gavolyan, Zapenyane, ecc. Poiché Erodoto aveva già scritto di Borisfen, l'esistenza degli slavi sul Dnepr può essere considerata già provata al V secolo. AVANTI CRISTO e. Polotsk, Danubio, Gavolyan, Zapenyane, ecc. Poiché Erodoto ha già scritto di Borisfen, l'esistenza degli slavi sul Dnepr può essere considerata già provata dal V secolo. AVANTI CRISTO e. Polotsk, Danubio, Gavolyan, Zapenyane, ecc. Poiché Erodoto ha già scritto di Borisfen, l'esistenza degli slavi sul Dnepr può essere considerata già provata dal V secolo. AVANTI CRISTO e.
2. Dice anche che "un uccello di Dio volò dentro e disse loro di andarsene a mezzanotte", essi (cioè gli antenati) partirono e divennero "storditi lungo il fiume Romi". Non è questa un'indicazione della regione del fiume in cui si trova la città moderna di Romny, o si riferisce alla regione della città di Rimov, menzionata nel "Lay of Igor's Host" e situata da qualche parte nelle vicinanze della stessa regione?
3. Ibid: "I Berendei avevano il principe Sahu, che era saggio e sempre nostro amico". Indicare il nome del principe può essere utile per decriptare altre fonti. Inoltre, è stato riferito dell'aiuto al Berendey, fornito dai russi contro la Yagi. Le relazioni amichevoli con Sakh lo giustificano.
4. Ruskolun è menzionato ripetutamente lì - un nome misterioso (è chiaro solo che era un'unione statale dei russi). Sembra che questo nome abbia dato origine al nome storico, ma distorto di "Roksolania" sulle labbra degli stranieri. Come spesso accade, è avvenuta l'inversione delle lettere. Sebbene la parola produzione di Ruskoluni ci sia ancora sconosciuta, la presenza della parola Gretskolunia in Vleskniga mostra che c'era una parola "splint", che probabilmente significava una sorta di spazio. Si verifica anche in un ambiente verbale diverso. Ma non è stato ancora possibile scoprirne il significato.
5. Nello stesso punto: "Anche Byasta Kimore oce nahshe, e scuoti quei Rom, e scuoti il grytse, come se fossero spaventati", cioè: "I nostri padri erano Kimri (Cimmeri), e scossero Roma (probabilmente un accenno di Odoacre, ecc.), Ei Greci erano sparsi come maiali spaventati ". Informazioni preziose che stabiliscono il rapporto dei russi con i Cimmeri, o Kimrs. Allo stesso tempo, viene mostrato l'ambito delle attività dei russi: da Roma ai greci. Il confronto tra la fuga dei greci e il movimento dei maialini spaventati è molto figurativo.
6. Nello stesso punto, accanto a: "Potlzena di Rousse ode grtse a reme, altrimenti ho camminato lungo la brezeh morenstech fino a Surenzhe, e tamo ugvori Surenzh krye, bo ten ye suren …", cioè: "Rus è stata sconfitta dai greci e dai romani, e andarono (ovviamente, i russi) lungo la costa del Surozh e lì si stabilirono nella regione di Surozh, poiché c'era il sole. " Apparentemente, la regione è stata nominata dai russi in onore del sole, che portava anche il nome Sura. Surozh è un moderno lucioperca in Crimea. In "Vleskniga" ci sono molte informazioni su Sourozh Rus. Nella zona di Surozh vivevano i russi, per lo più subordinati a loro e che lavoravano per i greci. Molti furono addolorati e accettarono la fede cristiana, che viene descritta con indignazione. Tuttavia, più di una volta i russi hanno gettato via il giogo e, come si dice, "lasciano respirare i greci". La lotta secolare fu condotta, ovviamente, con successo variabile. Di che tipo di sconfitta stiamo parlando e se i romani fossero uniti ai greci, è impossibile dirlo con certezza.
7. Consiglio. 7: "Al Bo Roma, nasconderai il male contro di noi, e l'armatura è passata dalla carrozza della ghiandola alla fine, e che il Branichom non desidererà e farà crescere la nostra terra, e il Rome Venda, come il riso del nostro ventre, ma ponehsha noi ", cioè:" I romani ci invidiarono e pianificarono il male su di noi - vennero con i loro carri e armature di ferro e ci colpirono, e quindi li respinsero a lungo e li gettarono via dalla nostra terra; ei romani, vedendo che difendiamo con forza le nostre vite, ci hanno lasciato ". È difficile stabilire il luogo o l'area in cui si sono svolti i combattimenti, ma molto probabilmente sul Danubio, poiché altri passaggi sull'incontro con i romani si riferiscono sicuramente al Danubio, ed è addirittura chiamato direttamente.
8. Nello stesso luogo: "Tako grtse almeno ci manterrai a cavallo mentre ti nascondi … e bya borya e dirigi trdesente lata e quel ponehshya sen …", cioè: "Anche i greci volevano portarci in schiavitù vicino a Korsun (Chersonesos in Crimea), ma abbiamo combattuto … la grande lotta è durata 30 anni e si è fermata …”Ecco una chiara indicazione che i russi vivevano in Crimea non lontano da Cherson. Probabilmente Neapolis ("Novgorod" del principe Bravlin) era la loro città. Una lunga lotta trentennale testimonia che non si tratta di una sorta di raid dei greci sui russi, ma della lotta di due popoli vicini. Il Russ, a quanto pare, un tempo sedeva molto strettamente in Crimea. C'è una targa che chiama a "volare come falchi a Korsun" e vendicare le offese.
9. Nello stesso luogo: "… e non dakhom la nostra terra, come un serpente con un cavallo di troia, non un dakhom sen roman, ma non affrontiamo il delinquente, dazhbov come nipote", cioè: "E non hanno dato la nostra terra (ai greci), come la terra di Troyan per i romani e non possa offendere i nipoti di Dazhdbog "… Questo meraviglioso passaggio collega" Vleskniga "con la" Parola sul reggimento di Igor ", in cui ci sono espressioni" la terra di Troyan "," il risentimento è sorto nelle forze del nipote di Dazhdbov ". Il prestito è consentito da noi. "La Parola" fu scritta nel 1187, "Vleskniga" - poco prima dell'890, cioè c'erano circa 300 anni tra di loro. Non sorprende che l'autore del Laico, che chiaramente non era lontano dal paganesimo, usasse le espressioni dei tempi antichi: il camminare si trasforma. A proposito, nota che ci sono diverse parole che avvicinano entrambe le fonti. Ad esempio, si incontrano l'espressione "Allungherò la mente" e la parola "haraluzhny". Ovviamentec'era una sorta di tradizione da Vleskniga. La "Parola" non poteva sorgere da zero. Indubbiamente si basava su secoli di cultura scritta. Ancora una volta, la terra di Troyan è menzionata qui in relazione ai Romani. Probabilmente l'azione si svolge da qualche parte a ovest nelle regioni del Danubio.
10. Ibid: "Imam pronudente khorsun, pagare per le lacrime di nostra figlia è stato chiarito, ei nostri figli hanno preso l'incoraggiamento, l'abito non è sbna ani gold, io sono anche la testa, ha paura di sussurrare …", cioè, "dobbiamo costringere i Korsuniani a pagare per le lacrime delle nostre figlie, per i figli ridotti in schiavitù; Questo pagamento non è in argento, non in oro, ma solo per tagliargli la testa, per farla a pezzi”. Segue una lunga chiamata all'escursione.
11. Ibid: "Dazhbo us krenz zamun e poi poveri kravenets e skufe, onti, bers, borusen e surenzhians", cioè: "Dazhdbog ci ha dato alla luce attraverso il sanguinoso (incomprensibile) e parenti di sangue sono diventati: Sciti, Antes, Russia, Borussen e Surenzhians”. Un luogo molto interessante che indica la parentela delle tribù slave. Esistono diversi luoghi simili, ma il loro significato esatto non può essere decifrato.
12. Nello stesso luogo: "e l'uccello duro di gryneh borusenkov yakov od rum caduto kola danaev vendle trojan valu", cioè "e quell'uccello parla dei coraggiosi Borusks caduti nella lotta contro i romani vicino al Danubio, vicino al pozzo di Troyanov" … Qui il luogo della lotta con i romani - al Danubio, al bastione di Troyanov - è indicato in modo assolutamente preciso. Il pozzo di Troyanov è senza dubbio quello che proteggeva i romani dall'attacco dei "barbari" da nord. Perché l'albero di Troyanov è chiamato l'albero di Troyanov non è chiaro. Il nome è associato non solo all'imp. Trojan. Dopotutto, i Pozzi Troiani non erano lontani da Kiev. È possibile che Traiano e Troiano non siano affatto sinonimi. La fonetica della parola "ptytsya" è notevole: trasmette abbastanza accuratamente la forma moderna della lingua ucraina. In generale, la lingua di Vleskniga è una strana combinazione di parole polacche, ceche, russe e ucraine, ma in combinazioni molto particolari.
13. Ibid: "Afferra beriai il suo ululato solo in ischech, selenshe z russeva e quindi z non vestire la terra, ma nichma uvore ruskolane, kii bo usedes about kyeve …", cioè: "Horvath (tribù croata) allora prese i suoi figli, cercando un'altra parte (terra), si stabilì con Rus … e con loro fondò Ruskolan, che si stabilì vicino a Kiev ". Un passaggio estremamente informativo, purtroppo, non è del tutto chiaro. Segue un passaggio dal significato confuso, ma da esso è ancora chiaro che "non cercheremo un'altra terra, ma saremo con la Russia", perché quella "è nostra madre, e noi siamo i suoi figli" e lo faremo, dicono, con lei fino alla fine. … Qui il cronista, riconoscendo la Russia come sua madre, allo stesso tempo nota che è un russo non in senso stretto, ma in senso ampio. Ovviamente, apparteneva a una specie di tribù discendente dalla Russia, ma aveva un nome diverso. È possibile che appartenesse ai croati, di cui si dice che essi,unendosi alla Russia, hanno formato Ruskolun. Se questa comprensione è corretta, altri passaggi lo mostreranno.
14. Consiglio. 8: "… dall'oce orei c'è un tipo di slven, e da (o) tseo tseo son (e) è diviso in una trinità, e così un centinaio circa Ruskolan e un riccio wenze è diviso in due. presto discesa … ", cioè:" … sotto padre Orya c'era un popolo glorioso (ma puoi anche capire "slavo" - una parola che ricorre di seguito), e dopo padre (Orya) i suoi tre figli furono divisi in tre parti, e così Si formò Ruskolan, e le corone, che furono divise in due parti … così che presto furono dieci parti ". Il testo è in gran parte poco chiaro. Ma c'è speranza di chiarirlo. Per quanto riguarda la parola "Ruskolun", va notato che esiste anche una variante di "Ruskolan". Se l'ultima opzione è più corretta, puoi capire la parola in modo diverso: "fette biscottate (th) doe". Lan è un campo. L'intera espressione: "campo russo". È ancora impossibile dire quale delle opzioni sia corretta.
15. Curioso è il messaggio, ripetuto due volte (tavole 4 e 6) e che dà una nuova data cronologica: "una gloriosa deyana per il passaggio del popolo alla discesa russa della centesima estate …" Si tratta dell'epoca del principe Svetoyar (Sventoyare), quando Bolyar sconfisse i Goti e gli scozzesi (una tribù sconosciuta, il cui nome è menzionato più volte). Se leggiamo letteralmente, otteniamo dieci volte cento, cioè mille e il terzo anno. Una cifra del genere non può essere accettata, poiché tale accuratezza (1003) semplicemente non avrebbe potuto essere in quel momento. E ovunque si usa la parola "mille", non "dieci cento". Ovviamente la figura va letta in modo diverso. Ci sembra che si debba capire 310, cioè hanno detto "dieci" e "trecento". In questo caso il termine risulta essere più di tre volte inferiore e di tale portata che la memoria nazionale potrebbe conservarlo.
In un'altra tavoletta si dice più o meno lo stesso: "… cento treshetyago discesa odo l'esodo di Karpensky." Il punto di partenza è indicato qui: la partenza dai Carpazi. E inoltre si dice che il bolare Segenya abbia ucciso il figlio di Germanarich. Questo imposta il momento approssimativo della battaglia. Poiché Germanarich aveva già un figlio adulto, si può provvisoriamente e provvisoriamente accettare che la battaglia abbia avuto luogo nel 350 e, quindi, l'esodo dai Carpazi fosse all'inizio della nostra era. Non possiamo soffermarci sui dettagli e sulla considerazione critica (un argomento di lavoro speciale).
16. Si parla ripetutamente di Voronzents (non è Voronezh?). Apparentemente, questo era un punto importante, ma distrutto durante la lotta contro i goyu. "… sebo voronzents bia posto su iakov yciiliceše anno in rus se 6iere i questa grandine 6ia non è abbastanza e anche dove gli altri partner sono ceneri io sei cuccioli sei tre cuccioli sono cresciuti per i pavimenti io sono lasciato non così tanto dimenticherai teiy there bo krv otsy natspekh sen lilasche … "Si tratta della lotta con i Goti, a seguito della quale Voronzents fu ridotto in cenere e cenere e il luogo fu lasciato dai russi, ma quella terra russa non dovrebbe essere dimenticata, perché lì fu versato il sangue dei nostri padri.
17. C'è anche un estratto: "..iakozhde right now Mezenmipy taco from antie sme", - che indica che al tempo del principe Mezenmir i russi erano "antas". Sul retro della stessa tavoletta c'è ancora un passaggio che conferma quanto è stato detto: "… se bo anti biakhom secondo ruskolani i dievle biakhom rus … i anti mesenmir per vincere vittorie nell'anno …"
Quindi i russi, tenaci nella zona chiamata Ruskolan, si chiamavano Antas, fin dall'antichità erano russi … Le formiche Mezenmir vinsero i Goti. Questo messaggio è molto importante. Non sappiamo perché, ma alcuni russi si chiamavano antas (forse erano tornati da Antlan? Nota alexfl). Ciò è ora stabilito da un'indicazione diretta di Vleskniga. Inoltre è ovvio che il nome "anta" sia andato successivamente perduto, ma la memoria nazionale lo ha mantenuto, sebbene sia stato ripristinato il nome originario della Rus.
Nel fascio di tavolette 24 c'è ancora un passaggio molto oscuro che parla dei tempi delle formiche: "… proprio lo stesso viediekhom stesso otyzé stapia della nostra salvezza antieva …"
18. Sulla stessa tavoletta, una quercia e un covone sono menzionati in un passaggio sulla religione. Questa combinazione viene ripetuta più di una volta. La quercia è apparentemente un simbolo di Perun. Il significato del covone è sconosciuto. Tuttavia, un covone appare ancora oggi nelle usanze natalizie ucraine (non è un simbolo del raccolto?). Ecco una sorta di paragone, chiaro solo a chi conosceva il significato dei costumi religiosi degli antichi russi.
19. Immediatamente si dice: "… ecco, a proposito di Volyn Ide riguardo alla predeh i be vrze iaxo xopo6pia ece i che volyn è la piuma di un genere …" La Volinia è qui chiamata il "nucleo" (primo) del genere. In generale, Volinia, Mezenmir e ante formano una sorta di set, il cui significato, a quanto pare, può essere decifrato in seguito.
20. Sulla lavagna. 26 è un lungo resoconto del tentativo al tempo del progenitore Aur di unire la sua tribù con la tribù più tardi chiamata Kiya. Il tentativo di unificazione fallì. O lasciato separatamente e ha costruito la città di Golyn.
21. Un'indicazione geografica (anche una targa) è molto importante: "… e l'anno è ancora su kalzza little i mother-in-law to the brezi mpshti i takve zeme hold until don i potou don piecie i se kalka vlika ie tranne between the first tribes …", i.e. Cioè, i Goti si stabilirono su Malaya Kalka e sulla spiaggia e quindi ricevettero terra sul fiume Don, e Kalka Velikaya è il nostro confine.
Non è chiaro a quale secolo questa indicazione appartenga, ma la menzione di entrambi Kaloks, il Mare (ovviamente del Mar d'Azov), Don mostra abbastanza chiaramente i confini allora occupati dai Goti.
A questo punto ci permetteremo di interrompere la presentazione delle singole parti del testo, che danno molte novità. C'è molto più materiale di questo tipo di quello che viene fornito. E ancora di più, dove il significato è oscuro. È impossibile spiegarlo per intero: ci vorrebbe troppo spazio. Ci auguriamo di tornarci in un lavoro speciale sulla "Vlesovaya Kniga", in cui tutti i testi noti all'autore saranno presentati integralmente, molti passaggi oscuri saranno decifrati, diversi passaggi verranno confrontati e tutti i dati saranno analizzati in modo completo.
È necessario pensare che quanto sopra dà abbastanza per capire di che materiale si occupa il ricercatore nel "Libro di Vlesova". Il materiale è enorme e non è sufficiente per un solo ricercatore.
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