L'intelligenza artificiale si svilupperà presto al livello di intelligenza nei topi o nei cani, il che pone un problema etico per la società.
È tempo di considerare se l'intelligenza artificiale meriti la protezione etica che la società fornisce agli animali, ea quali condizioni dovrebbe riceverla, sollecita l'edizione Aeon. Questo problema deve essere affrontato prima di poter creare un'IA uguale o superiore agli esseri umani.
Ci sono già molte comunità e comitati in tutto il mondo per garantire che gli animali non vengano sacrificati inutilmente e soffrano indebitamente. Quando si utilizzano cellule staminali umane o cellule cerebrali umane durante la ricerca, i requisiti etici sono ancora più rigorosi. Il lato etico dell'uso dell'intelligenza artificiale non è stato ancora studiato in alcun modo, tanto meno controllato. Forse dovrebbe essere così.
Si può presumere che l'IA non meriti il tipo di protezione etica offerta a esseri umani e animali, a causa della sua mancanza di coscienza ed emozione, come gioia o sofferenza. Forse. Ma allora ci troviamo di fronte a una difficile domanda filosofica: come sappiamo di aver creato qualcosa capace di provare gioia e sofferenza? Se l'intelligenza artificiale è abbastanza avanzata per lamentarsi e difendere i suoi diritti, questa è una cosa. Ma cosa succede se è come l'intelletto di un topo o di un cane e non può raccontare le sue esperienze?
Qui sorge un problema, poiché nella scienza non sono ancora arrivati a un consenso su cosa sia la coscienza e su come determinare se è presente o meno. Si ritiene che l'esistenza della coscienza richieda solo un certo tipo di elaborazione delle informazioni ben organizzata: un modello informativo flessibile del sistema in relazione agli oggetti nel suo ambiente, con possibilità di attenzione controllata e pianificazione delle azioni a lungo termine. Forse le persone creeranno qualcosa di simile nel prossimo futuro. Un'altra visione più conservativa è che la coscienza può richiedere caratteristiche biologiche molto specifiche, come un cervello che assomiglia a un cervello di mammifero. Siamo ancora lontani da questo livello di coscienza artificiale.
Non è chiaro quale di queste idee sia corretta e se una nuova definizione di coscienza possa apparire nel prossimo futuro. Tuttavia, se il primo punto di vista è corretto, potremmo presto creare molte IA non umane che avranno bisogno di protezione dei diritti.
I diritti degli animali e degli esseri umani iniziarono a essere difesi solo dopo che nella loro relazione furono registrate gravi violazioni etiche: vivisezioni non necessarie, crimini di guerra medici nazisti, nonché ricerche sulla sifilide nella città di Tuskegee (USA), dove persone sane furono infettate da questa malattia. Forse qualcosa di simile accadrà nel campo della protezione dei diritti dell'IA.
