Alla fine di dicembre 1929, Joseph Stalin annunciò che i kulak avrebbero dovuto essere eliminati come classe. Conosciamo la storia del padre di Pavlik Morozov e altri casi di "espropriazione", ma in che modo il "kulak" differiva dal suo vicino?
Fino al settimo sudore
La coscienza contadina si basava su un concetto semplice: si può guadagnare bene solo con un lavoro onesto. E non solo un lavoro qualsiasi, ma fisicamente molto duro. Questo tipo di lavoro comprendeva il lavoro sulla terra: aratura, fienagione, raccolta. Ma il commercio, secondo la convinzione dei contadini, non era del tutto lavoro onesto, non è per niente che la gente diceva "se non imbrogli non venderai". Il soprannome di "kulak" è stato ricevuto da quei contadini che, secondo l'opinione della maggioranza, avevano un reddito non guadagnato, cioè avevano acquisito ricchezza attraverso l'acquisto e l'usura. A proposito, ofeni chiamava anche gli usurai-commercianti kulak.
Maestro forte
Un po 'più tardi, i pugni iniziarono a chiamare le persone avide e astute che Dio ricompensò con una mente fredda e calcolatrice. Forse queste persone non erano molto piacevoli, ma non erano nemmeno dei furfanti assoluti - questo è certo. Molti di loro hanno lavorato nella loro terra non meno, e talvolta più di lavoratori assunti. E il lavoro sul pugno ha permesso ad alcuni braccianti agricoli di sopravvivere semplicemente.
Le ragioni della povertà potevano essere diverse: sfortuna, malattia, debiti, ma in ogni caso era un abisso da cui era quasi impossibile uscire. E anche una mente acuta e un senso degli affari hanno aiutato i kulak ad adattarsi alle nuove regole del gioco, che sono state proposte, ad esempio, dalla NEP. Di queste persone dicevano: "Maestro forte!"
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La vita comunitaria, "con il mondo intero", ha instillato nei contadini la fiducia nel futuro. I compaesani del villaggio non se ne andranno, se dovessero sorgere problemi, affidandosi al senso generale del collettivismo: oggi io sono per te, domani tu sei per me. Coloro che hanno cercato di interrompere il solito ordine sono stati chiamati "kulak" o "mangiatori". Vladimir Dal indica diversi significati della parola "mangiatore di mondi": è "un parassita, che barcolla, vive a spese del mondo, della società", quindi è un "truffatore-mascalzone, intercessore per la pace, che deruba i contadini e li incita costantemente a varie controversie".
Nemici pubblici
Un altro "distruttore" dell'ordine stabilito nelle campagne furono i bolscevichi. Il sistema di appropriazione del cibo e la "lotta per il pane" avrebbero dovuto risolvere non solo il problema alimentare, ma anche distruggere i vecchi legami e le fondamenta - per adempiere al compito "educativo" della propaganda. I kulak, i contadini medi e i contadini poveri furono divisi in due categorie dal decreto sulla distruzione di proprietà e funzionari civili nel 1917: coloro che avevano diritti e gli emarginati (questi ultimi, tra l'altro, furono completamente privati dei loro diritti civili). La categoria dei diseredati includeva coloro che ricorrevano al lavoro salariato a scopo di lucro, compresi i contadini che assumevano almeno una persona.
Decidere
I bolscevichi locali e il loro principale "assistente" - i poveri - hanno valutato il "kulak" in un modo più pratico: chiunque nasconda il pane. Le parole di Lenin servirono come base per la formazione di tale valutazione. Il leader "trasformò" in kulak, sfruttatore e speculatore "ogni contadino che nasconde il pane", anche se raccolto con la propria manodopera, senza ricorrere a salariata. Allo stesso tempo, lo stesso Lenin in seguito, cercando di separare il kulak dal contadino medio, scrive prima che il contadino medio non è uno sfruttatore, ma un contadino che vive del proprio lavoro, e quindi consente sia lo sfruttamento della forza lavoro che l'accumulazione di capitale. Non sorprende che sul campo gli artisti fossero “in perdita” e “diligentemente” cercassero di non sbagliare.
Inaffidabile
Nelle condizioni della NEP, ogni "uomo ricco" si trasforma in un kulak. Il concetto di "proprietario-agricoltore" non si radica: i contadini ricchi continuano a essere chiamati kulak. I poveri stanno finalmente ottenendo un vantaggio: sono esenti dall'imposta in natura, ricevono privilegi quando entrano in un istituto scolastico o lavorano, hanno più possibilità di aderire al Komsomol o ad un partito, per essere eletti a posizioni di leadership nei consigli di villaggio. Come hanno notato i contemporanei, “oggi non è redditizio entrare nei ricchi. Tutti strisciano nei poveri ". Perfettamente consapevoli della loro posizione, i contadini benestanti cercarono con tutte le loro forze di proteggersi dall '"etichetta" del kulak, che informava fiduciosamente tutti sull'inaffidabilità del suo proprietario.
Distruggiamo il pugno come classe
Nel 1924, il quotidiano "Bednota" condusse un sondaggio in cui si proponeva di determinare i criteri per identificare un kulak. Il problema era che molti degli ex kulak persero la loro fortuna, mentre i poveri, al contrario, diventarono relativamente ricchi. Di conseguenza, gli intervistati, con un atteggiamento generalmente negativo nei confronti dei kulak, hanno convenuto che il kulak espropriato è più pericoloso per la rivoluzione rispetto al borghese che ha fatto del bene e lo sta usando ora. I kulak non sono riusciti a sfuggire all '"antipatia popolare".
Nel 1929 furono formulati i segni delle fattorie kulak: l'uso sistematico di un po 'di manodopera, la presenza di un frantoio (frantoio, essiccatoio, ecc.), Il noleggio di macchine agricole (con un motore meccanico) e locali, nonché il commercio, l'usura, l'intermediazione, la presenza di reddito da lavoro (qui riguardava il clero).
Nel corso della collettivizzazione, condotta nel 1928-1930, fu intrapreso un corso per "liquidare i kulak come classe". Senza processo o indagine, i contadini facoltosi che utilizzavano lavoro salariato furono espropriati, privati della terra, della proprietà e di tutti i diritti civili, e poi sfrattati in regioni remote o fucilati.
