Come credevano gli etnografi nazionali e stranieri, l'usanza dei rappresentanti di alcuni popoli del nord di offrire a un ospite la propria moglie perseguiva due obiettivi principali: rafforzare i legami amichevoli con la persona giusta in questo modo, o semplicemente arricchirsi. In alcuni casi, i settentrionali erano inferiori ai nuovi arrivati, semplicemente a causa di una simpatia che stava rapidamente emergendo.
Etnografo Sternberg: "A volte le cose andavano senza parole"
Esempi di tale "amore impetuoso" dei residenti dell'estremo nord con ospiti di altri villaggi sono stati descritti dall'etnografo russo e sovietico, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze dell'URSS per il Dipartimento dei popoli paleo-asiatici, professore dell'Università di Pietrogrado Lev Yakovlevich Sternberg nella sua monografia "Gilyaks, Orochi, Golds, Negidal, Ainu" (fu pubblicato nel 1933 a Khabarovsk, dopo la morte del ricercatore).
Lev Yakovlevich ha conosciuto personalmente la vita dei Gilyak (Nivkh) e ha scritto sui rapporti sessuali delle donne di questa piccola nazione (comprese quelle sposate) con uomini stranieri: “… L'inaccessibilità delle [donne] è esterna, nasconde la lussuria interna. … E se l'ospite ha fatto una buona impressione, allora il caso è completato molto rapidamente. … L'uomo la rintraccerà al pozzo, sulla bacca, altrimenti la catturerà semplicemente nell'ingresso e poi, dopo un breve dialogo simbolico … il problema è risolto molto semplicemente. A volte il caso va senza parole, limitandosi a simbolismo silenzioso, tatto … e se questo simbolismo non incontra resistenza, il consenso della donna è garantito ".
Un modo insolito di "fraternizzare"
Secondo un altro etnografo russo, direttore del Museo della cultura nomade, membro a pieno titolo della Società geografica russa Konstantin Valerievich Kuksin, lo scambio di mogli tra i Chukchi era un modo per rafforzare la parentela, e solo i "fratelli nominati" avevano il diritto di partecipare a questo processo, e quindi solo i rappresentanti di diverse "professioni" - cacciatori di mare e pastori di renne. Tale "fraternizzazione" fu benefica in termini di scambio dei prodotti estratti nelle dure condizioni del nord, rafforzati da stretti rapporti con le spose dei "fratelli". Secondo la ricerca di Kuksin, all'inizio del ventesimo secolo, questa usanza non venne a mancare, poiché l'allevamento di renne nell'estremo nord iniziò a svilupparsi più intensamente del commercio marittimo - lo scambio di mogli divenne diseguale.
A proposito, se gli etnografi parlano della tradizione dei popoli del nord di condividere le loro mogli, allora spesso parlano del popolo Chukchi. Faina Matveyevna Likhanova, ricercatrice presso l'Istituto di ricerca delle scuole nazionali della Repubblica di Sakha (Yakutia), fornisce un esempio quando uno degli etnografi che ha visitato un campo di Evenk nel XVII secolo ha assistito alla "corsa tra i ranghi" di un uomo la cui moglie era in una baldoria. Gli Evenchi schierati in fila picchiavano i loro compagni tribù con i bastoni, perché gli Evenki credevano che se una moglie tradiva con un'altra, allora era colpa di suo marito - lo permetteva.
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Per un pacchetto di tabacco
Interessanti a modo loro sono le note in cui, in particolare, viene menzionato anche lo scambio di mogli con il Chukchi, realizzato dal medico e naturalista russo di origine tedesca Karl Merck. Merck prese parte a una spedizione nell'estremo nord alla fine del XVIII secolo, riuscendo a conoscere la vita di sei persone che vivevano in questa zona.
Lo scienziato ha scritto che le mogli Chukchi sono state cambiate per ragioni "amichevoli" e le donne stesse non erano contrarie. È successo che in questo modo diverse famiglie "si sono legate" contemporaneamente. Allo stesso tempo, Merck notò l'assenza di una tale tradizione tra i Koryak. I chukchi sedentari, a giudicare dalle osservazioni di un naturalista, spesso offrivano le loro mogli agli stranieri. In cambio, hanno ricevuto un pacchetto di tabacco o una sorta di ninnolo come perline per la moglie, meno spesso orecchini.
Compagni di moglie
L'etnografo russo e studioso del nord Vladimir Germanovich Bogoraz nella sua ricerca fondamentale "Chukchi" (1934) scrisse che fino a una dozzina di coppie sposate potevano partecipare allo scambio di mogli tra i ciukci. Bogoraz chiamava "mogli" i capifamiglia di questo matrimonio di gruppo. Vladimir Germanovich credeva che i Chukchi rafforzassero i legami familiari in questo modo, perché cugini e cugini di secondo grado (ma mai parenti) erano spesso coinvolti in questo processo. I giovani chukchi si sforzarono di contrarre matrimoni di gruppo, dove le famiglie includevano uomini più ricchi.
L'etnografo ha confermato che in un matrimonio di gruppo, in cui i mariti si scambiano le mogli, i legami interfamiliari erano molto forti, il che è molto importante nelle condizioni dell'estremo nord. Lo scienziato, terminando questo capitolo nel suo libro, non ha mancato di notare che lui stesso non ha approfittato delle offerte per contrarre un matrimonio di gruppo durante le spedizioni etnografiche, sebbene gli fosse stato ripetutamente offerto.
Nikolay Syromyatnikov
