Nella lettura del Vangelo di oggi, il Signore Gesù Cristo si rivolge a Dio Padre con parole, il cui significato non è immediatamente chiaro. Arciprete Konstantin Kamyshanov - su cosa significa la preghiera di Cristo affinché tutti siano "uno, come noi".
Esistono linguaggi umani. Esistono linguaggi angelici. E c'è un linguaggio in cui le Persone della Trinità comunicano tra loro.
Sacerdote Konstantin Kamyshanov
L'apostolo Paolo ha scritto sulle lingue degli angeli: "Se parlo con le lingue degli angeli, ma non ho amore …" Dalle parole dell'apostolo apprendiamo che il linguaggio degli esseri spirituali non solo esiste, ma è in qualche modo accessibile all'uomo.
Impariamo anche dal Vangelo che non solo il linguaggio di Dio è accessibile all'uomo, ma anche il significato della conversazione all'interno della Trinità. Ci sono molti luoghi in cui il Figlio di Dio parla al Padre e il Padre risponde al Figlio.
L'apostolo Paolo ha anche scritto che una persona spirituale può giudicare tutto, ma nessuno può giudicarlo. Questo accade perché per comprendere l'area spirituale, è necessario fare esperienza della vita in Dio. E la vita in Dio è molto rara per noi.
Il cristiano medio oggi vive a malapena in Dio. Il cristiano medio vive la propria vita, ricordando occasionalmente Dio durante il giorno. E la maggior parte di ciò che Cristo ha detto ci è inaccessibile, quindi trascorriamo la maggior parte della nostra vita al di fuori di Dio.
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Ci sono punti del Vangelo che ci sono più o meno chiari. Ad esempio, c'era una persona malata. Ha chiesto a Dio la salute e Dio gliel'ha data.
Ho solo chiesto tutto. L'ha preso Dal. Tutto è umanamente chiaro e accessibile. Dove non c'è niente da fare, è molto più difficile. E se l'argomento della conversazione si trova nell'aereo estraneo ai nostri interessi mondani, nulla è affatto chiaro.
Tali luoghi, per esempio, sono letture di Pasqua, aperte dalle parole dell'apostolo Giovanni che in principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era - Dio.
Ancora più difficile è la comprensione del brano del Vangelo, in cui Cristo, parlando con Dio Padre, parla della Gloria di Dio:
Dopo queste parole, Gesù alzò gli occhi al cielo e disse:
Padre! È venuta l'ora, glorifica tuo figlio, che tuo figlio ti glorificherà, perché gli hai dato autorità su ogni carne e che darà la vita eterna a tutto ciò che gli hai dato.
Cosa significano le parole "Glorifica Dio": il Figlio glorificherà il Padre e il Padre glorificherà il Figlio?
O il discorso di Cristo su di noi:
Prego per loro: non prego per il mondo intero, ma per coloro che mi hai dato, perché sono tuoi.
E tutte le mie sono tue e le tue sono mie; e io sono glorificato in loro.
Cosa significa la nostra glorificazione umana di Dio?
Dio ha davvero bisogno della nostra gloria? È geloso del fatto che improvvisamente non gli diamo onore? Questo scambio di gloria è il significato della missione di Cristo?
Il malinteso deriva dalla terminologia. Perché c'è la gloria terrena e la gloria di Dio. C'è una vita terrena e una vita in Dio. La vita è vita, ma è così diversa che le persone che vivono secondo la carne non capiscono nulla, non solo nella vita celeste, ma anche le stesse parole significano cose diverse con noi.
La gloria terrena è l'accettazione dell'onore.
La gloria terrena è la gloria, ad esempio, di un attore cinematografico o di un soldato delle forze speciali.
La gloria terrena è anche la ricompensa dello sponsor che ha costruito il tempio. Il vescovo gli consegna una medaglia e un attestato, il coro gli canta “tanti anni”, è seduto a un tavolo dai vescovi e si nutre delle loro stesse mani. E anche questa è gloria terrena.
In generale, la gloria terrena è indulgere nel vizio dell'ambizione e della vanità. Ha il desiderio dell'egoismo di riempire lo spazio di se stesso.
La gloria di Dio è diversa.
Questa è la manifestazione delle proprietà divine nel mondo creato.
Questo è il nostro riflesso della grandezza e dell'onnipotenza divina.
Questo è il momento della nostra percezione della grazia divina.
Non si tratta di onorare Dio, ma di percepire la Sua grandezza e bontà, unite alla nostra gratitudine.
La "Gloria a Dio" colloquiale significa - la forma della nostra risposta e ringraziamento.
In generale, "la gloria di Dio" è il riempimento dello spazio con Dio.
E così Cristo non dice che siamo con Dio, e il Figlio e il Padre dovrebbero lodarsi l'un l'altro, ma che dovremmo lottare per la conoscenza reciproca e la vita l'uno nell'altro.
Se giudichiamo in base alla logica umana, le parole del Vangelo di Cristo non cadono su un unico filo di ragionamento e, prese insieme, sono prive di significato.
Ecco il loro schema: Avanti, Padre, gloriamoci a vicenda, perché mi hai dato tutto il potere sulla carne, ma io le darò la vita eterna.
Nessuna relazione causale. E poi - altro:
Questa vita eterna è che le persone Ti conosceranno.
Bene, sappiamo di Dio, e allora? E tutti conoscono Dio, e anche i diavoli. La vita eterna è data a tutti coloro che conoscono Dio? No.
E anche di più:
Non sono più nel mondo, ma loro sono nel mondo e vengo da Te. Santo Padre! custodiscili nel tuo nome, quelli che mi hai dato, affinché siano uno, come noi.
Ma ora vengo a Te, e questo dico nel mondo, affinché possano avere la Mia gioia realizzata in se stessi.
"Eravamo uno come noi": come possono le persone essere uno come Dio? Perché le persone che rimangono nel mondo dovrebbero rallegrarsi che Cristo le sta lasciando?
L'inizio non è in alcun modo connesso con la fine. Sono iniziati con la gloria e sono finiti con la gioia.
La gioia è, ovviamente, buona, ma come legare tutto insieme non è chiaro. Alcune parole sono chiare, ma in generale nulla è collegato.
E perché una persona doveva testimoniare questo dialogo interno tra le persone della Trinità? È anche incomprensibile perché la vita mondana e il vocabolario mondano sono inappropriati e inapplicabili al Cielo.
Torniamo alla gloria di Dio.
La gloria di Dio non ha bisogno di una persona. Che una persona lo sia o no, Dio rimane la stessa fonte di questa gloria.
Allo stesso modo, indipendentemente dal fatto che ci sia o meno una persona nell'universo, l'universo esiste come una cosa in sé.
Ma quando una persona appare, sembra tagliata lungo il piano di percezione delle nostre capacità e … appare un cielo blu, che non esiste senza occhi umani.
Una persona appare - e diventa in grado di percepire l'effusione dell'essenza divina attraverso la comprensione di Dio con la sua mente, spirito e vita. Così, una persona diventa partecipe della vita in Dio. Per la gloria di Dio.
Allora tutto è chiaro:
Padre! È venuta l'ora, glorifica tuo figlio, che tuo figlio ti glorificherà, perché gli hai dato autorità su ogni carne e che darà la vita eterna a tutto ciò che gli hai dato.
Tradotte in linguaggio umano, queste parole significano quanto segue:
Padre, sono venuto nel mondo e ho assunto la carne terrena. E mi hai dato potere su di lei. E ora realizziamo ciò che abbiamo programmato - informiamo questa carne che si è sottomessa a me - la tua grazia. Perché allora diventerà perfetto, come Noi intendevamo.
Ti ho glorificato sulla terra, ho completato l'opera che mi hai incaricato di fare.
In questa connessione con noi, la carne trasformata riceve la vita reale. Perché la vita reale è la vita in Dio.
Questa è la vita eterna, affinché conoscano Te, l'unico vero Dio, e Gesù Cristo mandato da Te.
Fino ad ora, le persone pensavano che il mondo di Dio e il mondo delle persone fossero due mondi alieni e non collegati. Ma ho rivelato loro che potrebbero non essere estranei, ma parenti per noi:
E tutte le mie sono tue e le tue sono mie; e io sono glorificato in loro.
Questa è la frase chiave.
L'umanità dell'Antico Testamento conosceva Dio e Lo glorificava. Quindi Dio non aveva problemi con la gloria terrena. Ma l'Antico Testamento non sapeva che è possibile lodare Dio attraverso l'accettazione dell'effusione di grazia da parte dell'uomo, cioè l'accettazione di una parte di Dio in se stesso.
Le parole di Cristo sul coinvolgimento dell'uomo nella gloria di Dio sono una vera rivelazione, finora inaudita sulla terra:
E la gloria che mi hai dato, l'ho data loro: affinché siano uno come noi siamo uno.
Pertanto, il dialogo tra il Figlio e il Padre doveva essere aperto alle persone. E il significato dell'apertura della conversazione è che il Signore spiega all'uomo che attraverso l'accettazione della gloria di Dio - attraverso l'accettazione della grazia, l'uomo si unisce a Dio secondo lo schema della Trinità e quindi eredita la vita eterna con Dio e persino la gioia - un segno di essere in Dio sulla terra.
La contemplazione interiore della gloria di Dio porta una persona a diventare come il suo Creatore, a guadagnare il Regno di Dio nella sua anima, alla trasformazione spirituale, perché “guardando la gloria del Signore, siamo trasformati nella stessa immagine di gloria in gloria, come dallo Spirito del Signore (Apostolo Paolo).
In effetti, queste parole sono un'altra forma di presentare l'idea che il Regno di Dio è dentro di noi, e sono rivelate in modo più dettagliato nel Canone sacramentale:
Possa io essere santificato nell'anima e nel corpo, Maestro, possa io essere illuminato, possa io essere salvato, possa io essere la Tua casa dalla comunione dei sacri Misteri, Tu dimori con il Padre e lo Spirito, il Benefattore Misericordioso
In particolare, non volevo mettere la lettura del Vangelo di oggi all'inizio del testo, perché sarebbe rimasta difficile da capire. Ma ora rileggerlo di nuovo sarà un'altra questione.
Aiutaci, Signore, a conoscere la Tua gloria e ad entrarci, pieni di gioia e partecipi della vera vita eterna.
Amen.
Dopo queste parole Gesù alzò gli occhi al cielo e disse: Padre! È venuta l'ora, glorifica tuo figlio, che tuo figlio ti glorificherà, perché gli hai dato autorità su ogni carne e che darà la vita eterna a tutto ciò che gli hai dato.
Questa è la vita eterna, affinché conoscano Te, l'unico vero Dio, e Gesù Cristo mandato da Te.
Ti ho glorificato sulla terra, ho completato l'opera che mi hai incaricato di fare.
Ed ora, o Padre, glorificami con Te con la gloria che avevo con Te prima che il mondo fosse.
Ho rivelato il tuo nome agli uomini che mi hai dato dal mondo; erano tuoi, e me li hai dati, ed essi hanno mantenuto la tua parola.
Ora hanno capito che tutto quello che mi hai dato viene da te, 8per le parole che mi hai dato, io ho dato loro, e hanno ricevuto, e hanno veramente capito che sono venuto da te e hanno creduto che mi hai mandato.
Prego per loro: non prego per il mondo intero, ma per coloro che mi hai dato, perché sono tuoi.
E tutte le mie sono tue e le tue sono mie; e io sono glorificato in loro.
Non sono più nel mondo, ma loro sono nel mondo e vengo da Te. Santo Padre! custodiscili nel tuo nome, quelli che mi hai dato, affinché siano uno, come noi.
Quando ero in pace con loro, li conservavo nel tuo nome; quelli che mi hai dato, li ho conservati, e nessuno di loro perì, eccetto il figlio della perdizione, affinché la Scrittura potesse essere adempiuta.
Ma ora vengo a Te, e questo dico nel mondo, affinché possano avere la Mia gioia realizzata in se stessi.
