Trasmigrazione dell'anima
Ci sono concetti religiosi e filosofici in cui la reincarnazione (reincarnazione), cioè la trasmigrazione dell'anima di una persona deceduta in un altro corpo, una persona che è appena nata dopo di lui, è data per scontata. Ci sono momenti in cui quella che è considerata la reincarnazione dell'anima, la reincarnazione, non è altro che una regressione mentale. Ma va notato che ci sono altri casi che non rientrano in questa categoria. È necessario un approccio diverso per spiegarli. Cominciamo con degli esempi.
Reincarnazione - casi
Niels O'Jacobson ha fornito un esempio di reincarnazione, tratto dal libro di Stevenson.
“Un bambino di due anni e sua nonna stavano camminando per una delle strade del villaggio libanese di Cornayel. Un uomo stava camminando verso di loro. All'improvviso il ragazzo corse da lui e lo abbracciò. “Mi conosci?” Chiese lo sconosciuto sorpreso. Il bambino ha risposto: "Sì, tu eri il mio vicino".
Questo bambino si chiama Imad Elawar, è nato nel dicembre 1958. Non appena ha iniziato a parlare, ha iniziato a fare anche cose strane. Ha assicurato di aver vissuto prima e ha descritto la sua vita passata, ha parlato delle persone che conosceva. Nessuno in famiglia portava i primi nomi nominati da lui. I nomi "Jamil" e "Mahmud". In particolare, parlava spesso di Jameel e confrontava la sua bellezza con la bellezza più modesta di sua madre. Ha raccontato la storia di un uomo investito da un camion, le cui gambe erano schiacciate, e ha detto che è morto in fretta. Imad ha affermato di essere un membro della famiglia Bugamzi di Kirby, un villaggio situato a una distanza di 30 km da Cornayel, che deve essere raggiunto da una brutta strada di montagna, spesso impraticabile. Il ragazzo ha infastidito i suoi genitori, chiedendo il permesso di andarci. È diventato ancora più ispirato imparando a camminare.
La famiglia Imad faceva parte della setta drusa ismailita che viveva in Libano, Siria e in alcuni villaggi in Israele. La fede nella reincarnazione è parte integrante della loro religione. Pertanto, i suoi genitori hanno facilmente percepito il significato delle parole del figlio. Ma suo padre non approvava i suoi pensieri e lo rimproverava per tali invenzioni. Imad smise di parlarne con suo padre e con sua madre, suo nonno e sua nonna continuò a parlare di queste cose. E nei suoi sogni ha vissuto anche i suoi "ricordi". L'uomo, lo sconosciuto che ha abbracciato per strada, viveva effettivamente a Kirby, il che ha sollevato preoccupazioni tra il padre di Imad. Ma i suoi genitori non hanno cercato di verificare la storia del ragazzo.
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Imad nominò molte persone che conosceva in una vita passata e i suoi genitori ne fecero una famiglia. Hanno scoperto che il loro figlio si chiamava Mahmoud Buhamzi, il nome della sua presunta moglie era Jamil e che era morto dopo essere stato investito da un camion. Ma Imad non ha parlato di se stesso come vittima di un incidente: ha solo descritto l'incidente in dettaglio. Inoltre non ha affermato che Jamil fosse sua moglie: ha parlato solo di lei. Alla fine, il padre di Imad andò a Kirby per la prima volta nel dicembre 1963. Poi Imad aveva cinque anni, e dall'età di tre ha parlato della sua "vita precedente". Ma suo padre non è stato in grado di localizzare nessuno dei membri della famiglia Buhamzi a Kirby.
Stevenson incontrò accidentalmente un giovane libanese in Brasile nel 1962. Gli disse che nel suo villaggio natale di Cornayel, molti bambini ricordano le loro vite passate. Ha consegnato a Stevenson una lettera in arabo indirizzata a suo fratello, che viveva ancora lì. Arrivato con questa lettera a Cornayel il 16 marzo 1964, Stevenson seppe che il destinatario viveva a Beirut. Quando ha spiegato lo scopo della sua visita, gli è stato detto di Imad e ha saputo che il padre di Imad era il cugino del destinatario. Quella sera fu invitato dalla famiglia di Imad, e poi Stevenson apprese tutto ciò che aveva detto Imad e le conclusioni a cui erano arrivati i suoi genitori.
Un'indagine nel villaggio di Kirbi ha confermato che in realtà c'erano persone nel villaggio con i nomi che chiamavano Imad, e un uomo di nome Said Buhamzi morì nel luglio 1943 dopo essere stato investito da un camion. È stato operato, ma dopo l'operazione è morto. Ma le storie di Imad non coincidevano con la vita di Said, e la casa in cui Said viveva non era la casa che Imad descriveva come "sua".
Uno della famiglia Buhamzi ha notato che le descrizioni di Imad della sua "vita precedente" coincidono con gli eventi della vita del cugino e amico di Said, Ibrahim Buhamzi. Ibrahim ha vissuto illegalmente con il suo bellissimo amante Jamil, il che ha causato un grande scandalo in famiglia. Dopo la morte di Ibrahim (all'età di 25 anni, nel settembre 1949), Jamil lasciò il villaggio. Un anno prima della sua morte, Ibrahim, incapace di camminare, era costretto a letto. Era un camionista di professione ed è stato coinvolto in almeno due incidenti stradali. La morte del cugino Said in un incidente ha lasciato in lui una profonda impressione.
Uno degli zii di Ibrahim portava il nome Mahmud, c'erano anche i suoi genitori, i cui nomi si chiamavano Imad. L'uomo Kirby che il bambino ha abbracciato per strada era uno dei vicini di Ibrahim. Il 19 marzo, Imad, suo padre e Stevenson sono tornati a Kirby, dove hanno visitato la casa di Ibrahim. Si è scoperto che Imad conosce molto bene tutto all'interno di questa casa e potrebbe rispondere alle domande sul suo comportamento al momento della morte di Ibrahim. La casa è chiusa da molti anni e ora è stata riaperta frettolosamente per questa visita. Pertanto, la buona conoscenza di Imad dell'interno di una casa non può essere attribuita a una rapida osservazione. No, conosceva già con largo anticipo l'interno della casa.
Prima di visitare Kirby Stevenson ha contato 47 diversi segni della “vita interiore” a casa. 44 di loro avevano ragione. Anche altri segni hanno coinciso. Imad ha riconosciuto questa casa. Durante la sua visita, ha nominato nuovi dettagli. Ricordava persino le ultime parole pronunciate da Ibrahim prima della sua morte.
Anche Imad e Ibrahim avevano una somiglianza di caratteri, come descritto dai genitori del primo e dai parenti del secondo. Imad ha detto che Ibrahim aveva due pistole, una delle quali con due canne. Ha mostrato il luogo vicino alla casa dove Ibrahim lo aveva nascosto. Ibrahim era un buon cacciatore e anche Imad di 5 anni era molto interessato alla caccia. Ibrahim prestava servizio nell'esercito francese e parlava molto bene il francese, e nessuno nella loro famiglia parlava questa lingua. Imad era collerico di temperamento, come Ibrahim, e si lasciava coinvolgere facilmente nelle liti. Fino all'età di 14 anni, Imad aveva paura di camion e autobus.
Stevenson descrive una serie di esempi così convincenti di reincarnazione nei suoi scritti. Seguendolo, considerando tali casi, Niels O'Jacobson giunge alla conclusione che dopo la morte di una persona, rimane di lui una certa essenza spirituale, un grumo della sua personalità, che dopo qualche tempo, risuonando, entra in qualche nuovo uovo fecondato, che non ha ancora una personalità propria. Questa personalità del defunto riceve uno sfogo attraverso il corpo e le azioni di un altro (nuovo) individuo. E questo nuovo individuo sperimenta la presenza di un'altra personalità in se stesso sotto forma di ricordi della sua vita passata. Si ritiene che l'intervallo di tempo tra la morte di una persona e la sua incarnazione in un nuovo corpo (cioè una nuova nascita) non sia superiore a 10 anni. La probabilità di reincarnazione del defunto aumenta nel caso in cui la sua morte sia stata accompagnata da esperienze difficili. Per esempio,se una persona viene uccisa, è più probabile che la sua anima, un grumo della sua personalità, entri nel corpo di una nuova persona, molto spesso un neonato o addirittura un embrione.
Quindi, è difficile dubitare che tutti vivano molte vite. Si può presumere che le anime dei morti entrino nel corpo di nuove persone e il dato in esse di altre personalità sia sperimentato sotto forma di ricordi di vite passate.
Ma se è così, allora permetterò un'altra ipotesi. Credo che il problema della reincarnazione abbia anche un aspetto etnopsicologico. Come puoi vedere, molto spesso "per eredità" otteniamo le anime dei nostri parenti defunti - rappresentanti del nostro gruppo etnico. Se è così, abbiamo così scoperto un altro canale per la trasmissione di informazioni etnopsicologiche.
Niels O'Jacobson rifiuta la convinzione diffusa che chiunque si consideri la reincarnazione di persone vissute prima di loro crede che i suoi predecessori fossero persone eccezionali. Nessuno vuole considerarsi la reincarnazione di uno schiavo. Ma ci sono molti casi in cui le persone sentono in se stesse la presenza dell'anima di un semplice mortale, vivendo solo vaghi ricordi di un'esistenza passata.
Altri autori descrivono anche casi curiosi che sembrano indicare la possibilità di reincarnazione. Molti di questi casi sono descritti nel libro di Frank Edwards "Strange People", che, tra l'altro, contiene molti esempi riguardanti gli aspetti più misteriosi della psiche umana.
• La storia "L'incredibile storia con Lurancy Venn" racconta come l'anima della ragazza deceduta Mary Roff ha preso il sopravvento a Lurancy Venn. In questo stato si è comportata come Mary e si è persino trasferita a casa dei suoi genitori, considerandosi loro figlia. Così ha vissuto "con l'anima di qualcun altro" per 15 settimane, dopo aver riacquistato la sua, è tornata dai suoi genitori ed è cresciuta come una donna normale. È diventata madre di undici figli.
Tutto questo è accaduto nel 19 ° secolo, ma l'autore afferma che sono sopravvissuti rapporti e pubblicazioni dettagliate.
• Quindi F. Edwards ha descritto un caso che è più vicino a noi nel tempo. La storia "L'ossessione di Maria Talarico" racconta come nel 1939 l'anima di un giovane assassinato, Pena Veraldi, entrò in Italia nella 17enne Maria Talarico. Per più di mezzo mese visse la vita di una persona che prima non conosceva e solo il giorno della sua morte, nel 1936, guardando dal ponte, vide il suo cadavere disteso sotto il ponte. Una descrizione dettagliata di questo caso è stata pubblicata sulla rivista "Larizera Psychic" nel giugno 1939.
Tali fatti portano a nuove idee. Ci si può, ad esempio, porre la domanda: qual è la somiglianza tra questi casi e il fenomeno della personalità multipla, più volte descritto nella letteratura psicologica e psichiatrica? Nel caso di Maria Talarico, la particolarità è che l'anima del defunto Pepe viveva in lei, cercando di soppiantare il proprio "io", solo per mezzo mese, mentre nei casi di personalità multipla, "io" diverso, sedendosi sotto il guscio di un individuo, si forze mentali dominanti che determinano il comportamento dell'individuo. Ma è probabilmente possibile presumere che in questo caso ci sia una trasmigrazione dell'anima di un'altra persona nella psiche dell'individuo. Almeno l'ego è anche un possibile modo di comprendere questo fenomeno molto complesso.
• Anche la trasmigrazione delle anime ha attirato l'attenzione degli scrittori. Ad esempio, Edgar Poe, nel suo racconto Morella, racconta la storia di una donna interessata a questioni mistiche. È morta all'improvviso, ma poco prima di morire ha dato alla luce una figlia. Il padre amava immensamente sua figlia, ma lei “si è sviluppata in modo strano”, e il padre era sbalordito: “E potrebbe essere altrimenti se scoprissi ogni giorno nelle parole di un bambino il pensiero e le capacità di una donna adulta? Se la bocca di un bambino parlasse di osservazioni di maturità vissuta? E se ogni ora vedessi saggezza e passioni di un'età diversa nei suoi grandi occhi pensierosi? …
C'è da meravigliarsi che fossi posseduto da un sospetto straordinario e inquietante che i miei pensieri si volsero con trepidazione alle incredibili fantasie e alle incredibili teorie di Morella, che riposa nella cripta? anima, ma anche il corpo della madre.
“E con il passare degli anni, e giorno dopo giorno guardavo il suo volto santo, mite ed eloquente, il suo accampamento, giorno dopo giorno trovai in mia figlia nuovi tratti di somiglianza con sua madre, addolorata e morta. E ogni ora le ombre di questa somiglianza si addensavano, diventavano più profonde, più distinte, più incomprensibili e piene di agghiacciante orrore. Potevo sopportare la somiglianza del suo sorriso con quello di una madre, ma rabbrividivo alla loro identità, potevo sopportare la somiglianza dei suoi occhi con quelli di Morella, ma sempre più spesso guardavano nella mia anima con un significato imperioso e sconosciuto, come solo Morella guardava … Parole e le espressioni dei morti sulle labbra del suo amato e vivo nutrivano un pensiero persistente e un orrore: un verme che non è morto!"
E quando suo padre inconsapevolmente, al battesimo, le dà il nome "Morella" - il nome di sua madre, muore immediatamente. E si scopre che nella cripta il corpo della madre defunta è scomparso.
A. Nalchajyan
