Il villaggio di Orola si trova a 10 km dal villaggio di Paranga nella Repubblica di Mari El. Secondo la leggenda, fu fondata dai coloni Mari dalle rive del fiume Vyatka, vicino agli antichi insediamenti degli Udmurts. Tuttavia, dopo un po 'hanno lasciato questi luoghi.
Si ritiene che il nome del paese derivi dalla parola "orol" (cioè "guardia") ed è dovuto al fatto che i Mari dovevano costantemente presidiare il loro insediamento dalle incursioni dei ladroni. Ci sono 6 kusoto (kyusoto) (boschi sacri) intorno al villaggio di Orola. Nel XX secolo fu costruita una diga sul fiume e uno dei boschetti finì sul territorio della fossa di fondazione. Nessuno dei residenti locali ha accettato di abbattere gli alberi sacri di pumash.
Quindi a questo scopo hanno assunto lavoratori in visita che hanno abbattuto volontariamente la foresta. Tuttavia, sulla via del ritorno, tre dei quattro sono morti in un incidente stradale. Si dice che dopo essersi ripreso, il sopravvissuto sia tornato a Orola. Ha sentito le storie dei residenti locali che il boschetto che aveva distrutto era sacro, e dopo la tragedia credeva di essere stato punito per il suo atto sconveniente. L'operaio si pentì delle sue atrocità e portò persino doni agli dei Mari.
Le convinzioni di questa gente sono abbastanza semplici. Le persone deificano la natura nel suo insieme e ciascuno dei suoi fenomeni separatamente. I boschi sacri, secondo la credenza dei Mari, sono luoghi di felicità sulla terra, dove è possibile comunicare direttamente con le forze della natura.
In ognuno di questi boschetti si distingue sicuramente l'albero principale, chiamato "onapu". Si ritiene che colleghi il mondo terreno con il celeste. Poiché i boschi sono sacri, solo un'anima e un corpo puri possono entrare.
C'è una leggenda tra la popolazione locale: “Una carta è arrivata al servizio non molto sobria, la gente mormorava tra sé, ma taceva. E la sera, la grandine più forte è caduta sul villaggio, che ha distrutto tutti i raccolti. Era una punizione divina.
In precedenza, c'erano 8 boschi sacri intorno a Orola: 7 secondo il numero delle comunità e l'ottavo - per tutti. Attualmente rimangono solo 6 kusoto, ma solo tre di loro eseguono ancora antichi rituali. Va notato che nei boschi sacri è vietato non solo tagliare alberi, ma anche raccogliere funghi, bacche e persino sottobosco.
Ogni boschetto ha il suo nome, sono tutti diversi l'uno dall'altro. Ad esempio, il più antico dei boschi sacri è Levantikusoto. Gli alberi che crescono lì hanno 150 anni. A Merkusoto, a differenza di altri boschetti, si possono raccogliere funghi e fiori di tiglio, mentre a Vesmogurkusoto, al contrario, i divieti sono molto severi.
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Il tiglio, la quercia e la betulla sono particolarmente venerati tra i Mari. Dai tempi antichi fino ad oggi, le persone credono che la foresta possa curare quasi tutti i disturbi. Per questo, un uomo ha bisogno di andare da una quercia per chiedere aiuto, una donna da un tiglio e dei bambini da una betulla.
Banchetta nel bosco sacro
Da un'intervista a Iraida Stepanova, l'autore del libro "Kusoto" pubblicato nel 2012 a Yoshkar-Ola:
Quanti boschetti principali ci sono a Mari El?
Iraida Stepanova: La tua domanda non può essere risolta in modo univoco, perché ci sono boschetti che sono attivi e non ci sono. Da qualche parte i villaggi sono scomparsi e la gente viene o viene nel bosco a pregare. E c'è tale che il villaggio è ancora vivo, ma non vanno al boschetto.
A cosa è collegato?
Ciò è dovuto al fatto che quando è stata perseguita la politica ateistica del governo sovietico, ci sono state forti persecuzioni contro le persone che andavano a pregare nei boschi, non hanno permesso loro di visitare i boschi, la polizia ha cacciato le persone durante le preghiere … Quelli erano tempi terribili. Inoltre, attualmente non abbiamo un istituto per addestrare gli anziani che possono dirigere le preghiere. Ma dovrebbe esserci una grande conoscenza nel campo della religione, dei rituali e una persona dovrebbe essere pronta per questo moralmente e spiritualmente.
Il fatto che l'organizzazione pubblica "Mari Kumaltysh" lavori nella repubblica ha un effetto positivo, aiutando le persone a ravvivare le preghiere nei boschi sacri. E possiamo dire che negli ultimi anni ci sono più persone che hanno iniziato a tornare e ad interessarsi alla loro religione tradizionale.
Qual è l'atteggiamento dei giovani verso la tradizionale religione Mari? I giovani assistono alle preghiere?
- Negli ultimi anni, i giovani si sono interessati di più alla religione Mari, la sua identità nazionale si sta gradualmente risvegliando. È importante dire che nessuno costringe nessuno ad andare alle preghiere nei boschi. Se vuoi, vai - tutto dovrebbe essere per ordine dell'anima.
I giovani il più delle volte vengono prima solo per vedere, perché sono interessati o per aiutare i loro anziani, e poi gradualmente iniziano a interessarsi. Penso anche che i giovani, essendo in un boschetto, iniziano a sentire le forze della natura - si attraggono. Dopotutto, fin dai tempi antichi è accaduto che la preghiera sia una festa per l'anima. In tali momenti, la tua anima è piena di gioia e vuoi dissolverti in essa.
