Prima o poi, qualcuno di noi medita sull'inquietante domanda in che misura le nostre vite e il nostro futuro sono predeterminati? Esistono destino e fortuna? Il discorso sul nostro destino dovrebbe essere preso sul serio? Intuitivamente, ci sentiamo guidati da qualcosa, a volte contro la nostra volontà, ma … Quindi voglio pensare che tutto sia determinato solo da una nostra scelta.
Tra Dio e Satana
Secondo la leggenda biblica, Adamo ed Eva, sotto l'influenza di Satana, si scambiarono la vita nel Giardino dell'Eden con l'opportunità di "sapere cosa è bene e cosa è male", facendo una scelta consapevole. E sebbene in seguito si siano addolorati per la beatitudine perduta, non c'è una sola leggenda che abbiano cercato di rifiutare l'acquisizione.
Il libero arbitrio dell'uomo è stato oggetto di molte discussioni teologiche. Forse il più famoso di questi è avvenuto tra il fondatore del protestantesimo Martin Lutero e lo studioso umanista olandese Erasmo da Rotterdam. Erasmo credeva che una persona di sua spontanea volontà fosse in grado di scegliere le virtù, rinunciare ai peccati e trovare la salvezza.
Lutero credeva che la natura umana fosse stata pervertita dalla caduta di Adamo ed Eva, quindi solo Dio può dire a una persona come agire: “La volontà umana è da qualche parte nel mezzo, tra Dio e Satana, come un branco di bestiame. Se il Signore prende possesso di un uomo, andrà volentieri dove vuole il Signore … Se Satana lo possiede, andrà volentieri dove vuole Satana.
Come al solito, gli avversari non erano convinti e tutti erano sicuri che fosse stato lui a sconfiggere l'avversario. Tuttavia, la filosofia umanistica moderna tende al punto di vista di Erasmo da Rotterdam. E la scienza? Ha detto la sua parola pesante?
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Ti sto chiedendo di ruttare
Come sapete, il merito principale di Sigmund Freud è che ha scoperto l'abisso della sessualità segreta nelle persone e ha dimostrato che il sesso e i pensieri sul sesso giocano un ruolo molto più importante nella vita di una persona di quanto i moralisti ottusi fossero pronti ad ammettere.
Questo è certamente vero. Ma non meno merito del fondatore della psicoanalisi sta nella scoperta che la mente umana non regna affatto sovrana nel suo cervello. C'è anche l'inconscio - un enorme oceano di sentimenti e desideri proibiti, che le nostre nozioni di decenza non rilasciano alla luce, ma che usano qualsiasi scappatoia nella mente per scoppiare.
Nelle sue lezioni "Introduzione alla psicoanalisi" Sigmund Freud fa i seguenti esempi: un certo oratore che stava facendo un brindisi al compleanno del suo capo, invece di "Ti chiedo di alzare i bicchieri" (in tedesco anstossen) ha detto improvvisamente per errore: "Ti chiedo di ruttare" (in tedesco aufstossen) - esprimendo così il suo vero atteggiamento nei confronti dell'eroe del giorno. Un altro, tenendo un discorso al funerale, invece di "Non sono in grado di elencare tutti i meriti del defunto", ha detto: "Non sono propenso …" Certo, era lontano dall'idea di regolare i conti in una nuova tomba, ma il suo subconscio gli ricordava vecchie lamentele.
Freud fornisce molti di questi esempi nelle sue lezioni, e tu stesso puoi trovarli facilmente se ascolti, ad esempio, i discorsi dei politici moderni. Di regola, prima o poi "lasciano uscire" e accidentalmente distribuiscono ciò che li interessa veramente. Una simile "caccia freudiana" può essere molto interessante e gratificante.
Uno dei moderni psicoanalisti Erich Bern, nel suo libro "Games People Play", ha costretto il subconscio, la coscienza e la supercoscienza (idee sul bene e sul male, ricevute dai genitori o apprese dal "contesto culturale") a condurre dibattiti piuttosto accesi all'interno di una persona, in cui la coscienza fatica a riconciliare i contendenti, ma non sempre ne esce vincitrice.
Ma gli psicoanalisti almeno ci lasciano l'opportunità di venire a patti con i nostri impulsi inconsci e le richieste dogmatiche di moralità, che tende a crocifiggere chiunque non potesse o non volesse giocare secondo le regole. I genetisti sono più severi e spietati.
È colpa di mia zia
Ricordi il re nella commedia "An Ordinary Miracle" di Yevgeny Schwartz? Ha raccontato di sé: “Sono una persona di buon carattere, intelligente, amo la musica, la pesca, i gatti. E improvvisamente farò qualcosa che mi fa piangere … Ho ereditato tutti i tratti vili di famiglia insieme ai gioielli di famiglia. Riuscite a immaginare il piacere? Se fai qualcosa di brutto, tutti si lamentano e nessuno vuole capire che è colpa di mia zia."
Il meccanismo naturale che dà a un bambino lo stesso colore degli occhi o dei capelli dei suoi antenati è stato identificato da tempo. Il nostro DNA contiene "ricette" per tutte le proteine del nostro corpo, compresi i pigmenti che colorano i nostri capelli e gli occhi. Tre leggi scoperte dal monaco Gregor Mendel determinano quale di una coppia di geni, paterni o materni, "giocherà" in un bambino.
I genitori, a loro volta, hanno ricevuto coppie di geni e, quindi, coppie di tratti dai loro genitori, e questa catena risale a secoli fa. Ma … la debolezza o la forza dell'hacker è ereditata, meschinità o valore, allo stesso modo del colore degli occhi?
Questo non è facile da capire. Non puoi organizzare un esperimento, non puoi incrociare persone come le mosche per ottenere prole con uno o un altro set genetico. Il cosiddetto "metodo gemello" viene in soccorso: gemelli identici, nati da un ovulo fecondato, che poi si sono divisi in due embrioni, hanno lo stesso insieme di geni e sono come "cloni naturali" l'uno dell'altro. I gemelli fraterni, cresciuti da due uova fecondate, sono geneticamente vicini l'uno all'altro, come fratelli e sorelle normali, ma non sono affatto identici.
Confrontandoli, possiamo sperare di identificare le differenze tra i tratti ereditari e le influenze ambientali.
Nel 2005, gli scienziati hanno deciso di confrontare la propensione alla religione in 169 coppie di gemelli fraterni e 104 coppie di gemelli identici. I risultati sono stati contrastanti. Durante l'infanzia, quasi tutti i soggetti aderivano alle stesse opinioni sulla religione (e queste erano le opinioni dei loro genitori, il che è abbastanza logico e previsto). Successivamente, i gemelli fraterni furono sempre più in disaccordo. Ma quelli identici continuavano a dare risposte simili, come se la fede fosse registrata nei loro genomi identici!
Ma questa conclusione è corretta? Dopotutto, i gemelli identici non sono ciechi: la loro somiglianza nativa, che i genitori amano sottolineare, non sfugge loro. Preferiscono pensare a se stessi come un tutto e avere opinioni simili. Cioè, forse siamo di nuovo di fronte all'influenza dell'ambiente e per niente a una predisposizione genetica.
E quello che sta in me è piuttosto stanco di me
A differenza degli psicoanalisti e dei genetisti, che studiano il risultato senza approfondire il processo, i neurofisiologi hanno imparato a documentare il momento stesso in cui si prende una decisione.
Nel 1983, lo scienziato americano Benjamin Libet ha eseguito un semplice esperimento che ha prodotto risultati sorprendenti. Libet ha suggerito ai soggetti di alzare il dito quando vogliono farlo e di informare sul desiderio che è sorto premendo il pulsante del campanello. Allo stesso tempo, ha registrato i loro encefalogrammi.
Si è scoperto che nel cervello dei soggetti, un'eccitazione specifica, che ha preceduto l'innalzamento del dito, è sorta 500 millisecondi prima che suonasse la campana. Cioè, la persona non si era ancora resa conto di voler chiamare, ma il suo cervello lo sapeva già e si stava preparando per questo. Sembrerebbe, di che tipo di libero arbitrio possiamo parlare? Si scopre che siamo tutti schiavi del nostro cervello e balliamo al suo ritmo!
O è ancora il problema dell'interpretazione? Dopotutto, pensare: "Forse voglio alzare il dito e il dottor Libet mi ha chiesto di avvisare se voglio farlo", richiede anche un certo tempo. Forse il nostro cervello non è un dittatore, ma solo un servitore intelligente che capisce tutto perfettamente?
Tuttavia, la questione è cosa succede prima: l'emergere del desiderio o la sua realizzazione? Dopotutto, sappiamo molto bene che le persone sono capaci di fare cose terribili in modo abbastanza consapevole, semplicemente perché credono che sia giusto o seguono l'esempio degli altri. È molto più produttivo pensare non a cosa c'è dietro le nostre scelte, ma a come massimizzare il naturale autocontrollo e vivere le nostre vite senza che i nostri figli ci maledicano.
Elena PERVUSHINA
Destini diversi
Il destino di un eroe
Nel mondo ellenico, temevano un solo destino: molte dee e divinità lo incarnavano. La nemesi subì inevitabilmente la retribuzione; necessità senz'anima: ad Ananke; il caso cieco - Tyche - stava aspettando dietro ogni angolo, e la necessità severa e fredda - Adrasteya - crebbe improvvisamente e inevitabilmente sul sentiero della vita.
Non senza ragione gli olimpionici avevano paura del destino. "Oscuro e folle, completamente sconosciuto, ma allo stesso tempo definisce ogni cosa" - così ha parlato il filosofo Losev del concetto di destino nel mondo ellenico. Ma anche il terribile destino ellenico dà il diritto di scegliere. Achille sapeva che la partecipazione alla guerra di Troia lo avrebbe portato alla morte. E uccidere Hector sarebbe stato l'inizio della sua stessa fine.
E l'alternativa era: era possibile vivere una vita lunga, piacevole e ingloriosa … E Achille va sul campo di battaglia e sconfigge Ettore, stupendo gli dei con il suo coraggio e la sua rabbia … E poi muore. Possa il destino dell'eroe diventare realtà. È spaventoso non morire in battaglia, ma morire in cieca decrepitezza sotto i relitti di una nave in decomposizione, come Jason.
Il destino dei beduini
I ricercatori della filosofia beduina hanno attirato l'attenzione sulla sorprendente parola "sabr", che aveva due significati opposti allo stesso tempo. Questa è pazienza, perseveranza, resistenza. Incredibile umiltà. E allo stesso tempo “sabr” è coraggio, coraggio, audacia. Incredibile coraggio.
Quindi questa strana nozione relativa al destino può essere tradotta come "pazienza coraggiosa" o "coraggio paziente". Per vivere in modo saggio e corretto, devi avere un sabr. Dove serve: sottomettiti al destino. Dove è necessario - per impegnarsi in una feroce battaglia con le circostanze. Il destino è incomprensibile e non c'è nulla su cui riflettere nel tentativo di comprenderne l'essenza.
Mangia, bevi, trascorri del tempo con le gurie, compra cavalli ea casa - mentre il destino ti dà questa opportunità. E verrà il giorno: accetta con calma il destino. E quindi, i beduini non avevano né nevrosi né depressione: semplicemente davano per scontati la vita e il destino. E hanno agito secondo le circostanze.
Il destino del re
Non c'è niente di terribile nel destino, credevano gli scandinavi. Può persino mostrare favore e misericordia a una persona, ma solo al re. Al leader. Al leader. Il destino semplicemente non presta attenzione al resto. In effetti, sono i re che partecipano alla svolta e alle battaglie critiche e incontrano il destino. E dà loro fortuna e felicità, per il loro coraggio. E anche una persona di un tipo semplice può ottenere il suo pezzo di felicità, la sua parte e il suo destino - per questo deve unirsi al re.
Andare con lui, combattere con lui e per lui, essere fedele e leale - e poi puoi ottenere un piccolo favore dal destino. Così benedetto è colui che si è unito al leader xillico e ha condiviso il suo destino, avendo ricevuto la sua parte, il destino. Ora una persona del genere ha anche una relazione con il destino; ora è una personalità degna della sua attenzione!
Cosa fare?
La psicologia moderna sta ripetendo sempre più ciò che i sacerdoti della Mesopotamia scrivevano già su tavolette di argilla 8mila anni fa: per vivere in pace con il destino, dovresti corrispondere il più possibile alla tua essenza. Avere un talento, svilupparlo e seguire i tuoi talenti. Se hai coraggio e forza, combatti. Amore amore. Conoscere - conoscere.
E verrà il giorno dell'incontro con il destino, per affrontarlo con dignità, come si addice a un antico eroe greco, beduino e re. Nessuno sa cosa accadrà dopo la morte. Ma la conoscenza segreta e vaghe supposizioni sono state preservate, supportate dalla ricerca moderna, che il "modello del destino" (Schopenhauer) non si esaurisce con questa vita. Questa è solo una parte. E entriamo nell'ignoto con l'esperienza, le vittorie e la conoscenza che abbiamo acquisito in questa vita.
Anna KIRYANOVA, psicologa-filosofa
