Gli Iperborei sono discendenti dei Titani, testimoni e partecipanti alla Titanomachia. Questo è direttamente indicato dagli autori antichi: "Gli Iperborei erano di origine titanica … Sono cresciuti dal sangue degli ex titani". Ricordiamo che il mare vicino a Iperborea si chiamava Kronid, dal nome del "partito" dei titani Kron, il padre di Zeus. Sì, e lo stesso Crono, a parte la tarda versione filoolimpica del rovesciamento nel Tartaro, continuò a governare sulle Isole dei Beati, non molto diverse dal paradiso terrestre e situate di nuovo alla latitudine di Iperborea. La vita sulle Isole dei Beati, così come è stata presentata e descritta da autori antichi, coincide quasi completamente con le descrizioni della vita degli Iperborei.
Come già più volte accennato, tra i titani - i padroni del Nord dell'Eurasia - c'era anche Giapeto (Giapeto), che divenne il prototipo del biblico Iafet, dal cui figlio - Mosokh (Mosco, Mosca) provenivano i moscoviti - residenti di Mosca e Moscovia. Nell'antica tradizione, questa era dei Titani era chiamata "età dell'oro" - il regno della felicità, della bontà, della giustizia e dell'abbondanza. Tra il popolo russo, la memoria dell'Età dell'Oro è stata preservata sotto forma di un'immagine favolosa del Regno d'Oro - una fonte di ricchezza, benessere e prosperità.
Apollo è il classico dio del sole. La sua essenza cosmico-stellare è anche dovuta alla sua origine. Madre Leto ha dato alla luce il figlio solare sull'isola di Asteria, che significa "stella". Suor Leto si chiamava anche Asteria (Star). C'è una versione che il culto di Apollo è stato reintrodotto nel Mediterraneo durante il tempo dell'antica Roma. Qui il culto del Solntsebog indoeuropeo comune fu portato dalle tribù proto-slave dei Wends, che fondarono e chiamarono le moderne città di Venezia e Vienna.
Anche la storia dell'emergere e del consolidamento dei culti olimpici conferma pienamente la tesi avanzata. Uno degli storici e scrittori della tarda antichità Pausania (II secolo d. C.) nella sua famosa opera "Descrizione di Hellas" (X, 5, 4-10) fornisce i seguenti dettagli sorprendenti sull'aspetto di uno dei principali santuari dell'antica Grecia: il Tempio di Apollo a Delfi … Per prima cosa apparvero qui gli Iperborei, tra cui il futuro primo sacerdote delfico, che, per una "strana coincidenza", aveva il nome slavo-russo Olen.
A proposito, il nome dell'antenato di tutte le antiche tribù greche e di un singolo popolo - Ellina è anche una forma greca della parola indoeuropea comune "cervo" e della parola "cervo", che è vicina ad essa nel significato e nell'origine. Olen - Hyperborean ei suoi compagni furono inviati a Delfi da Apollo. Ciò suggerisce una conclusione ingenua: il (futuro) Dio stesso era lontano in quel momento, molto probabilmente, a Hyperborea, da dove era partita l'ambasciata. Diventando profeta e indovino, Olen [s] eresse il primo tempio a Delfi: primo, uno di legno, simile a una baracca, scrive Pausania (il suo modello, fatto di cera e piume, Apollo invierà in seguito in dono a Iperborea) e solo dopo molto tempo dopo molti incendi e distruzioni quel tempio di pietra fu ricostruito, i cui pietosi resti sono sopravvissuti fino ad oggi.
Latona è il nome latinizzato del Titanide Leto, la madre dei gemelli Apollo e Artemide, l'unica tribù titanica ammessa successivamente nell'Olimpo. Il nome Leto e l'intera storia della nascita dei suoi figli sono un'altra conferma delle radici iperboree dell'antica mitologia greca e dei suoi stretti legami con le opinioni di altri popoli discendenti dagli Iperborei. Primo, Leto è la figlia dei titani Koy e Phoebe, ei titani vivono nel nord (Diodoro Siculo indica direttamente che la patria di Leto è Hyperborea). In secondo luogo, Leto non è solo il nome dell'antica dea celeste greca, ma anche la parola russa nativa "estate", che significa la stagione (da qui "letb" è un sinonimo del tempo stesso). La base di questa parola è comune indoeuropea. Il suo significato è multiforme: comprende la stagione tra la primavera e l'autunno, ma anche la stagione,corrispondente a una giornata di sole continua nelle regioni polari. L'appartenenza settentrionale del concetto "estate" è anche indicata dal fatto che quando le consonanti "t" e "d" (o "t" possono essere considerate come una "d" smorzata) si alternano, si ottiene "ghiaccio".
Ma non è tutto. La radice "anni" è alla base di un'intera famiglia di parole e concetti con il significato di "volare". E di nuovo emerge l'analogia con gli Iperborei come popolo volante. Lucian ha conservato la descrizione di un mago iperboreo volante che ha visitato l'Ella: davanti agli spettatori sbalorditi, volava nell'aria, camminava sull'acqua e camminava lentamente attraverso il fuoco42. La stessa Titanide Leto stava volando, quando, inseguita da un eroe geloso, si precipitò dai confini di Hyperborea in tutto il mondo per cercare rifugio dove potesse essere sollevata dal suo fardello. Trovò un posto simile sull'isola di Delo, dove in seguito sorse il santuario di Apollo, dove gli Iperborei inviavano costantemente i loro doni. A volare, naturalmente, erano i figli di Leto-Latona: Artemide e Apollo. Il dio del sole Apollo Iperboreano era spesso raffigurato mentre volava in patria su un carro,imbrigliato da cigni, o su "apparato" con ali di cigno.
A. Pindaro chiama direttamente gli Iperborei "servitori di Apollo" (Pind. Ol. 3. 16-17). In generale, nella rappresentazione dei Greci, l'immagine di Apollo ha subito modifiche significative. Sembrerebbe che il Solntsebog in ogni momento fosse portatore di bellezza, incarnandola nel suo aspetto, nella poesia e nella musica. Ma no! Basta confrontare l'immagine classica di Apollo con quella arcaica, lungi dall'essere perfetta (dal punto di vista consuetudinario-tradizionale). L'immagine sopra della lotta tra Ercole e Apollo, forse risalente al loro passato iperboreo, è probabilmente più vicina ai petroglifi primitivi che ai campioni classici. Si richiama l'attenzione anche sugli attributi totemici: un serpente e un fungo, che nella maggior parte delle culture antiche - dalla Siberia al Sud America - hanno un significato fallico.
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Il cigno è un simbolo di Iperborea. La divinità del mare Forky, il figlio di Gaia-Terra e il prototipo dello zar marino russo, era sposato con il titanide Keto. Le loro sei figlie sono nate nei confini iperboreani. Inizialmente, erano venerate come bellissime Swan Maidens (solo molto più tardi, per ragioni ideologiche, furono trasformate in brutti mostri: Grai e Gorgons). Il discredito delle Gorgoni seguì lo stesso schema e, apparentemente, per le stesse ragioni dell'attribuzione di segni opposti e significati negativi durante la disintegrazione del pantheon indo-iraniano comune in sistemi religiosi separati, quando il "devi" e "ahura" (esseri divini leggeri) diventano " deva "e" asura ": demoni malvagi e lupi mannari assetati di sangue. Questa è una tradizione mondiale inerente a tutti i tempi, i popoli e le religioni senza eccezioni. Fino a poco tempo, la demonizzazione degli oppositori politici era un mezzo efficace di lotta ideologica in Russia. In quale altro modo possiamo spiegare la trasformazione di Stalin dei suoi ex compagni d'armi nel partito in mostri della razza umana, che ha comportato immediatamente la loro distruzione fisica? Che dire allora della profonda antichità!
Apparentemente, anche prima dell'inizio della migrazione delle tribù proto-elleniche a sud, alcune di loro hanno subito un riorientamento verso nuovi ideali e valori. Ciò era particolarmente evidente nell'esempio della più famosa delle tre gorgoni: Medusa (Medusa). Come molti altri nomi noti di personaggi mitologici, Medusa è un soprannome che significa "padrona", "padrona". La figlia del re del mare Forkias, amata dal signore dell'elemento marino Poseidone, la fanciulla del cigno Medus dal bel viso regnava sui popoli delle terre e dei mari del nord (come disse Esiodo, "verso la fine della notte"). Ma nelle condizioni delle relazioni matriarcali prevalenti, il potere non andava d'accordo con la saggezza: Atena divenne la rivale di Medusa. Gli sparsi frammenti di antiche leggende consentono di ripristinare solo il profilo generale della tragedia in atto43. Le due fanciulle guerriere non condividevano il potere su Hyperborea. La lotta era feroce, non per la vita, ma per la morte. Il primo atto di distruzione del rivale è stata la trasformazione della bellissima Swan Princess Medusa in un mostro disgustoso con zanne di cinghiale, capelli di serpente e uno sguardo che trasforma tutti gli esseri viventi in pietra. Questo atto, molto probabilmente, simboleggia la scissione dell'unità etnica e ideologica proto-ellenica e la scissione di quella parte dei futuri fondatori della grande civiltà greca antica, che, forse, sotto l'influenza di un disastro naturale e sotto la guida o il patrocinio della Vergine di Atene, si spostarono da nord a sud e nei limiti della vita per nulla generazioni giunsero nei Balcani, dove, dopo aver eretto un tempio in onore di Atena, fondarono la città che ancora oggi porta il suo nome. Il primo atto di distruzione del rivale è stata la trasformazione della bellissima Swan Princess Medusa in un mostro disgustoso con zanne di cinghiale, capelli di serpente e uno sguardo che trasforma tutti gli esseri viventi in pietra. Questo atto, molto probabilmente, simboleggia la scissione dell'unità etnica e ideologica proto-ellenica e la scissione di quella parte dei futuri fondatori della grande civiltà greca antica, i quali, forse, sotto l'influenza di un disastro naturale e sotto la guida o il patrocinio della Vergine di Atene, si spostarono da nord a sud e nei limiti della vita per nulla. generazioni giunsero nei Balcani, dove, dopo aver eretto un tempio in onore di Atena, fondarono la città che ancora oggi porta il suo nome. Il primo atto di distruzione del rivale è stata la trasformazione della bellissima Swan Princess Medusa in un mostro disgustoso con zanne di cinghiale, capelli di serpente e uno sguardo che trasforma tutti gli esseri viventi in pietra. Questo atto, molto probabilmente, simboleggia la scissione dell'unità etnica e ideologica proto-ellenica e la scissione di quella parte dei futuri fondatori della grande civiltà greca antica, i quali, forse, sotto l'influenza di un disastro naturale e sotto la guida o il patrocinio della Vergine di Atene, si spostarono da nord a sud e nei limiti della vita per nulla. generazioni giunsero nei Balcani, dove, dopo aver eretto un tempio in onore di Atena, fondarono la città che ancora oggi porta il suo nome.la scissione dell'unità etnica e ideologica proto-ellenica e una scissione di quella parte dei futuri fondatori della grande civiltà greca antica, che, forse sotto l'influenza di un disastro naturale e sotto la guida o il patrocinio della Vergine di Atene, si spostarono da nord a sud e nei limiti della vita raggiunsero i Balcani per più di una generazione, dove, avendo eretto un tempio in onore di Atena, fondarono una città che porta ancora il suo nome.la scissione dell'unità etnica e ideologica proto-ellenica e una scissione di quella parte dei futuri fondatori della grande civiltà greca antica, che, forse sotto l'influenza di un disastro naturale e sotto la guida o il patrocinio della Vergine di Atene, si spostarono da nord a sud e nei limiti della vita raggiunsero i Balcani per più di una generazione, dove, avendo eretto un tempio in onore di Atena, fondarono una città che porta ancora il suo nome.
Ma la vendetta delle donne non conosce limiti. Non era abbastanza per Atena distruggere moralmente Medusa: aveva anche bisogno della testa del suo rivale. Ecco perché, qualche tempo dopo, rimanda ad Iperborea il fratellastro Perseo e, secondo la testimonianza di molti, lei stessa lo accompagna. In modo fraudolento, Perseo e Atena trattarono insieme la sfortunata Medusa: su istigazione di Pallade, il figlio di Zeus e Danae tagliò la testa della gorgone, e Atena strappò la pelle della sua rivale e la tirò sul suo scudo, al centro del quale pose l'immagine della testa della sfortunata fanciulla di mare. Da allora, lo scudo di Atena è stato chiamato "gorgonion".
Il volto di Medusa adornava anche l'egida (armatura o mantello) indossata da Zeus, Apollo e la stessa Atena.
La crudeltà sfrenata degli dei dell'Olimpo era estremamente sofisticata, sebbene debba aver rispecchiato le norme di comportamento più comuni di quell'era lontana. Dopo la canonizzazione dell'Olimpo, gli elementi della sete di sangue sembravano essere cancellati nella memoria delle generazioni successive. Il soprannome di Atena - Pallas - è considerato dolce e poetico. E poche persone ricordano che fu ricevuto sul campo di battaglia, dove la spietata fanciulla guerriera strappò viva la pelle dal gigante Pallas (Pallant), per il quale ad Atena fu assegnata l'epiclesi (soprannome) apparentemente così poetica - Pallas. Anche altri olimpionici hanno fatto ricorso a esercizi di uccisione. È nota la punizione a cui Apollo subì il Frigio Marsia, che decise di competere con il Dio Sole nel suonare il flauto: anche la pelle dell'avversario fu strappata viva. Il simbolo della Medusa sconfitta continuò a svolgere un ruolo magico per gli Elleni nei secoli successivi. Le sue immagini erano molto spesso collocate su frontoni e lastre di pietra scolpite nei templi.
Anche dal punto di vista dell'archeologia del significato è interessante la radice del nome Medus. La parola "miele" nel senso del cibo dolce prodotto dalle api dal nettare suona la stessa in molte lingue indoeuropee. Inoltre, parole simili in termini sonori, che significano "miele", si trovano nelle lingue ugro-finniche, cinese e giapponese. Forse è lecito parlare del significato totemico di "miele" o "ape" per alcune comunità etniche pre-indoeuropee. (Per quanto riguarda i nomi "metallo", "rame", l'intero spettro di concetti associati alle parole "medicina", "mezzo", "meditazione", "meteorologia", "metodo", ecc., I nomi di Medea e Mida, le persone Medi e i paesi della Media, così come Mitania, sono quindi tutti interconnessi con la comune radice antica "miele".) Così, nella frase Gorgon Medus, appaiono quattro radici russe: "montagne", "gon", "miele","Moustache" ("nodo"). Due di loro richiamano alla mente i ricordi della Padrona della Montagna del Rame, e l'essenza montuosa della gorgone porta a una possibile lettura (o interpretazione): Gorynya, Gorynishna, sebbene la semantica indoeuropea della base radice delle "montagne" ("gar") sia polisemantica, e nella lingua russa nel suo insieme un bouquet di significati: "bruciare", "dolore", "amaro", "orgoglioso", "gola", "città", "gobba", ecc.
La memoria della Gorgon Medus tra i popoli che in ogni momento abitavano il territorio della Russia non si è mai interrotta. La dea Serpentina della Vergine, che, insieme ad Ercole, era considerata dai Greci la progenitrice della tribù degli Sciti, non è altro che un'immagine trasformata di Medusa. La migliore prova di ciò non è la libera disposizione dei miti nella storia di Erodoto, ma le immagini originali trovate durante gli scavi dei tumuli funerari.
Fino a poco tempo, facce simili di fanciulle serpentine sotto forma di tradizionali sirine russe sono state trovate anche sui frontoni e sulle plateau delle capanne dei contadini del nord. Uno di questi intagli adorna il dipartimento di arte popolare del Museo di Stato russo (San Pietroburgo).
Un'altra immagine di Medusa è sopravvissuta nella cultura russa: nelle stampe popolari del XVIII secolo, appare come Meluza (Meluzina) - letteralmente "superficiale" (vedi Dizionario di V. Dahl): la vocalizzazione di una parola con la sostituzione delle consonanti è fatta secondo il tipo di ripensamento popolare di una parola in lingua straniera "Microscopio" e la sua trasformazione nei dialetti russi in un "piccolo ambito". Associata inequivocabilmente nella visione del mondo popolare con il mare, la Medusa-Meluza russa si trasformò in un pesce favoloso, senza perdere, tuttavia, caratteristiche né umane né mostruose: nelle stampe popolari era raffigurata come una fanciulla reale con una corona in testa, e invece di capelli serpentini aveva le gambe e una coda si è trasformata in un serpente. Non c'è praticamente nulla di pesce nell'immagine stessa della Meluza-Medusa russa: i pesci semplicemente la circondano, a testimonianza dell'ambiente marino. Sembra,che la versione pittorica russa è molto più vicina all'archetipo pre-ellenico originale della bellissima principessa del mare, che è stata trasformata in uno Yudo miracoloso nel processo della rivoluzione religiosa olimpica. La memoria dell'antica Medusa ellenico-slava è conservata nelle leggende medievali della Vergine della Gorgonia. Secondo le leggende slave, conosceva la lingua di tutti gli animali. Successivamente, nei manoscritti apocrifi, l'immagine femminile della Gorgone si è trasformata nella “bestia Gorgone”: le sue funzioni sono rimaste sostanzialmente le stesse: custodisce l'ingresso al paradiso (cioè è custode del passaggio alle Isole dei Beati).conosceva la lingua di tutti gli animali. Successivamente, nei manoscritti apocrifi, l'immagine femminile della Gorgone si è trasformata nella "bestia di Gorgone": le sue funzioni sono rimaste sostanzialmente le stesse: custodisce l'ingresso al paradiso (cioè è custode del passaggio alle Isole dei Beati).conosceva la lingua di tutti gli animali. Successivamente, nei manoscritti apocrifi, l'immagine femminile della Gorgone si è trasformata nella "bestia di Gorgone": le sue funzioni sono rimaste sostanzialmente le stesse: custodisce l'ingresso al paradiso (cioè è custode del passaggio alle Isole dei Beati).
Medusa appare in una veste leggermente diversa e con diverse funzioni nei famosi amuleti antichi russi "serpentini". Il carattere magico della testa di Medusa, raffigurata nei serpenti che si irradiano da lei in tutte le direzioni, non solleva dubbi, il suo scopo protettivo e protettivo è lo stesso dello scudo di Pallade Atena o dell'egida di Zeus. (L'idioma culturale che è sopravvissuto fino ad oggi "sotto gli auspici" significa essenzialmente "sotto la protezione della Gorgone Medusa" nella sua essenza.) i ritrovamenti successivi sono estremamente difficili. Nell'era cristiana, la fede inestirpabile nel potere magico e nell'efficacia del volto di Medusa fu compensata dache sul retro del medaglione con la sua immagine c'erano rilievi di santi cristiani: la Madre di Dio, Michele Arcangelo, Kozma e Demyan, ecc.
Finora non è stata fornita alcuna spiegazione soddisfacente per l'origine e lo scopo delle "serpentine" russe. Il lettore moderno non sa praticamente nulla di loro: nell'ultimo mezzo secolo - con poche eccezioni - è stata pubblicata una riproduzione dello stesso medaglione, però, il più famoso, un tempo appartenuto al Granduca Vladimir Monomakh, che perse durante la caccia e ritrovato per caso solo nel secolo scorso. … Sono infatti note, descritte e pubblicate molte "serpentine" (comprese quelle di origine bizantina)44. E da ognuno di loro ci guarda lo sguardo magico della Vergine Custode delle Gorgone Medusa, che è un totem tabù.
L'immagine della Swan Maiden Gorgon Medusa rivela le caratteristiche più tipiche del simbolismo totemico: l'eredità delle profondità quasi irraggiungibili della preistoria umana, conservata fino ad oggi in conformità con le leggi non scritte della trasmissione di tradizioni e credenze di generazione in generazione. I tempi di Iperborea sono irrimediabilmente un ricordo del passato, tuttavia, i simboli che sono nati sono ancora vivi. Tra questi c'è il cigno, uno degli uccelli più venerati dal popolo russo. Insieme al falco, divenne quasi la personificazione della Russia. E non solo imitazione. Secondo lo storico bizantino del X secolo, l'imperatore Costantino Porfirogenito, lo stesso territorio in cui vivevano gli antichi russi era chiamato Lebedia. Successivamente, questo ha dato a Velimir Khlebnikov il diritto di chiamare la nuova Russia "Il cigno del futuro". Allo stesso modo, gli slavo-sciti, descritti da Erodoto, erano chiamati "scheggiati",cioè "con [o] martelli" - dalla parola russa "falco". Nella trasmissione dei geografi arabi, che descrissero i nostri antenati molto prima dell'introduzione del cristianesimo, il loro stesso nome suonava quasi alla maniera di Erodot: "Sakaliba" ("falchi"). Da qui il famoso "Saki" - uno dei nomi degli slavi-sciti - "vagabondi" - nomadi.
Perché esattamente un cigno e perché il falco sono due uccelli così diversi, in costante lotta tra loro? Il falco attacca, insegue; il cigno è salvato, protetto. Ma è sempre così? Affatto! In "The Tale of Tsar Saltan" di Pushkin, interamente costruito sulle immagini e sui soggetti del folclore russo, l'uccello-cigno finisce e annega il malvagio aquilone. Nel simbolismo popolare, un aquilone è l'ipostasi di un falco e tutti i rapaci sono uno. In "Zadonshchina" - la Parola di Zephony Ryazan, falchi, girfalchi, falchi personificano collettivamente i guerrieri di Dmitry Donskoy e sono elencati separati da virgole: c'erano anche le aquile prima). Quindi Alexander Blok ripeterà questo: "Sopra il campo nemico, come è successo, // E gli schizzi e le pipe dei cigni". Il cigno è anche in gran parte un simbolo collettivo. Nel folklore russo, l'immagine indifferenziata di "oche di cigno" è generalmente considerata la norma. In "Zadonshchina" si sovrapponevano all'orda di Mamaev. Storicamente, questo è comprensibile: un simile simbolismo uccello-bestia è comune.
Da dove proviene? Come altre "immagini eterne", il cigno russo e il falco russo sono l'eredità di quelle antiche credenze e usanze della preistoria umana, quando l'umanità stessa, la sua proto-lingua e protocultura erano indivise, e invece della moderna tavolozza dei popoli, regnava il mondo dei totem, il pensiero totemico e gli attaccamenti totemici. In quei tempi lontani, le persone non si separavano dalla natura, vedevano negli animali e nelle piante la loro specie: difensori e alleati
Dmitry SvaRod
