CANE BLACK BANG
La notizia di questo evento soprannaturale è arrivata dalla città di Bangui al confine tra Norfolk e Suffolk in Inghilterra. Domenica 4 agosto 1577, scriveva Abraham Fleming, una tempesta scoppiò su Bangui, e lo stesso giorno apparve nella chiesa un enorme cane nero che, "dopo aver corso per tutto il tempio … finì tra due parrocchiani inginocchiati e si ruppe entrambi il collo in un momento ".
Avendo incontrato un uomo per strada, il cane "lo ha afferrato sulla schiena in modo che … lui … si restrinse come un pezzo di pelle in fiamme". Un'altra prova che il cane era veramente ~ sono "tracce lasciate sulle pietre della chiesa, così come sui cancelli della chiesa, incredibilmente rotte e rotte, come dai suoi artigli". Le tracce sono scomparse, ma segni simili sono sopravvissuti nella vicina Bleitberg, dove il cane nero avrebbe visitato lo stesso giorno.
Tutte queste tracce potrebbero essere state lasciate da un fulmine globulare. Il temporale è menzionato nel libro parrocchiale del 1577 e nelle Cronache dello storico inglese Raphael Holinshed nell'edizione del 1587, ma non c'è una parola sul cane. Fleming lo sapeva perché era uno degli editori del Chronicle. Voleva usare le credenze locali come conferma che la tempesta e i fulmini sono la punizione di Dio.
Nell'Inghilterra orientale, credevano in un fantasma: un enorme cane nero con occhi ardenti delle dimensioni di un piattino. Il cane mitico si chiamava Shak o Shock e si presentava ora senza testa, ora invisibile, con alito caldo e passi silenziosi; spesso era un presagio di morte. Per i puritani, era un guardiano dell'inferno, mandato dal diavolo per comando di Dio.
In alcune parti del Norfolk e del Suffolk, la gente teme ancora l'Old Shak, come lo chiamano i locali. Una sera dell'autunno del 1938, Ernest Whiteland, mentre tornava a casa da Bangui a Ditchingham, vide un cane delle dimensioni di un vitello, con il pelo nero ispido e gli occhi rossi scintillanti di fuoco. Whiteland si fece da parte, lasciando il posto alla strana bestia. E poi, con suo grande stupore, il cane è scomparso.
UCCELLI LUMINOSI
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Nella sua opera in tre volumi On Animal Light, pubblicata nel 1647, Thomas Bartholin descrisse due uccelli insoliti. Sul mercato della città francese di Montpellier sono apparsi polli incredibili con piume lucenti. Un gallo è stato ucciso per studiarlo meglio e tutte le parti del suo corpo erano chiaramente "brillanti di una luce incredibilmente forte". Il secondo era un pollo di Montebello in Italia, che "brillava come una palla di fuoco bianco". Bartholin si rammaricava che questi due uccelli non fossero stati presentati, "perché potevamo avere una razza di polli abbaglianti".
Da allora, molti uccelli luminosi sono stati visti vivere sugli alberi, per lo più gufi. La loro fosforescenza è solitamente attribuita al bagliore dei funghi che crescono sulla corteccia e si attaccano alle piume degli uccelli quando si arrampicano nella cavità. Ma questa teoria non funziona per gli uccelli domestici incapaci di volare: il loro splendore rimane un mistero.
CANI FANTASMA
Sir Richard Capel, proprietario di Brook Manor nel Devonshire, morì nel 1677. In quella notte di pioggia, secondo la leggenda, i segugi fantasma della Caccia Selvaggia si precipitarono intorno alla sua casa, in attesa di prendere la sua anima. Secondo un'altra versione, i cani fantasma inseguirono Sir Richard, noto per aver rapito giovani ragazze e nascosto nella vicina tenuta di Hoson Court, e fuggì da loro lungo le colline e le paludi di Dartmoor finché non cadde morto. Un branco di questi terribili segugi, o, come venivano chiamati nel Devonshire, cani di palude, accompagnava la "caccia selvaggia", e si diceva che il loro abbaiare si udisse spesso nei luoghi più desolati e cupi. Uno di questi era Whistman Forest, che probabilmente deriva il suo nome da una parola locale che significa "stregoneria, terribile". Una misteriosa, fitta foresta con nodose,ricoperte di muschio, querce secolari giustificavano pienamente un tale nome.
Per essere sicuri che Sir Richard non avrebbe camminato dopo la morte, la bara con il suo corpo fu sepolta più in profondità nel portico sud della chiesa. Una pesante lapide fu eretta sulla tomba e sopra di essa fu eretta una piccola struttura. Da un lato l'ingresso era bloccato da una massiccia grata in ghisa, dall'altro una piccola porta di quercia con un grande buco della serratura. Nel corso dei secoli, le voci hanno trasformato Sir Richard quasi in un vampiro, e anche alla fine degli anni '70 di questo secolo, i ragazzi del villaggio hanno avuto un gioco: camminando 13 volte intorno alla tomba, si sono esortati l'un l'altro a infilare un dito nel buco, dove presumibilmente avrebbe potuto essere rosicchiato da Sir Richard.
Sir Richard potrebbe essere stato l'ispirazione per il mascalzone Hugo de Il cane dei Baskervilles di Arthur Conan Doyle. La storia è ambientata a Dartmoor e lo scrittore ha combinato la leggenda di Sir Richard con la storia di un cane fantasma nero, usando i motivi delle leggende.
Ci sono molte leggende sui cani fantasma a Dartmoor. In una di esse il contadino tornava a casa a cavallo. Lungo la strada, fu superato da un branco di segugi fantasma. Il cacciatore era con loro. Il contadino gli ha chiesto di condividere il bottino e lui ha gridato: "Ecco qua!" - e gli lanciò il pacco. Arrivato a casa, il contadino lo girò e vide che era il cadavere di suo figlio.
Questa storia spaventosa può essere ascoltata in Germania, dove si crede che le anime dei bambini non battezzati siano preda dei fantasmi della "caccia selvaggia".
UCCELLI BIANCHI DELLA MORTE
Nel 1414 il vescovo di Salisbury, mentre si trovava in Europa, dove giunse alla storica cattedrale di Costanza della Chiesa cattolica, si ammalò e morì. Il suo corpo è stato esposto per un solenne saluto nella grande sala. Nella stessa notte, uno stormo di uccelli è atterrato sul tetto dell'edificio e vi è rimasto fino al mattino. Nessuno poteva determinare che tipo di uccelli fossero. Secondo la descrizione, con un grande corpo e ali bianche abbaglianti, sembravano albatros. In volo, le loro ali erano immobili. È noto che gli albatros sono in grado di volare per lunghe distanze sul mare, usando le correnti d'aria, librandosi sulle loro enormi ali e sbattendole solo occasionalmente. Ma perché mai gli uccelli marini avevano bisogno di radunarsi sul tetto di questo edificio, e anche quando conteneva il corpo di un importante dignitario della chiesa?
Da allora, come scrivono John Michel e Robert Rickard in Phenomena (1977), questi enormi uccelli bianchi si sono radunati fino alla morte di ogni vescovo di Salisbury. Così, nel 1885, quando un altro vescovo di Salisbury stava morendo nel suo palazzo, sua figlia li vide volare fuori dal giardino. E il 15 agosto 1911, una donna notò due uccelli bianchi dall'aspetto strano vicino a Salisbury. Arrivata a casa, ha saputo della morte improvvisa del vescovo.
Secondo la leggenda, dal 1414 la morte di ogni vescovo a Salisbury fu segnata dall'apparizione di misteriosi uccelli bianchi.
COCK COURT
Nella città svizzera di Basilea nel 1474 si tenne un processo al gallo, accusato di stregoneria e bruciato solennemente sul rogo insieme a un uovo.
L'accusa ha affermato che le uova di gallo sono molto apprezzate dagli stregoni per il loro potere magico e che questo uccello è uno strumento del diavolo, poiché un minaccioso basilisco, una creatura velenosa, metà serpente e metà gallo, emerge dall'uovo. La difesa è stata d'accordo, ma ha obiettato che la deposizione delle uova era un processo involontario e, quindi, la legge non era stata violata. L'accusa ha parato il colpo citando la storia biblica dei maiali Gadarene posseduti dai demoni. Alla fine, il gallo è stato ucciso sulla stessa base: possesso da parte del diavolo.
Naturalmente, le uova di gallo sono rare quanto i denti di pollo. Secondo le moderne autorità scientifiche, il famoso gallo era in realtà un pollo, che, a causa della vecchiaia o di un difetto congenito, mostrava le peculiarità della struttura e del piumaggio del gallo. Questo cambiamento di sesso è raro, ma è ben noto sia negli uccelli domestici che in quelli selvatici.
Dal XV secolo. le sperimentazioni sugli animali sono diventate più frequenti. Coincidivano con la persecuzione delle streghe e riflettevano il punto di vista dell'allora società sugli animali e le donne come esseri demoniaci.
Z MEA CON UNA TESTA DI GATTO
Lo storico e naturalista austriaco Johann Jakob Scheuchtser ha scritto di un incontro straordinario con una creatura insolita nel 1723 in Notes on Switzerland. Alla fine dell'aprile 1711, un certo Jacques Tinner, sul monte Frumsemberg in Svizzera, incontrò “un disgustoso serpente: la sua testa torreggiava su diversi anelli in cui era raggomitolato il corpo di un colore grigio-nero; il serpente era lungo più di 2 m, la sua testa somigliava a quella di un gatto e mancavano gli arti . Tinner ha ferito la creatura con un colpo di moschetto e poi l'ha finita. Ha anche detto che i residenti dei villaggi circostanti si sono lamentati del fatto che le loro mucche spesso tornavano dai pascoli senza latte e, dopo la morte del serpente, questo si è fermato.
Da allora, ci sono state segnalazioni di mostri provenienti dalle Alpi centrali, come il "Tatzelwurm", o "verme di pan di zenzero", che è stato visto nel sud dell'Austria nel 1921. Tuttavia, non si sa nulla dell'esistenza di un animale simile al serpente dalla testa di gatto descritto da Tinnner, i resti che non sono sopravvissuti. E in altri continenti, gli agricoltori hanno ripetutamente affermato che i serpenti neri nordamericani, le vipere europee, i cobra indiani e africani mungono mucche.
Le sanguinose vittime dei costruttori del medioevo
Ad esempio, le saghe scandinave parlano di come le mura della Copenaghen medievale siano costantemente crollate qua e là. Un rimedio radicale contribuì a porre fine alla costruzione del "matrimonio": fu ricavata una nicchia nel muro e vi fu posto un tavolo con cibo e giocattoli, al quale sedeva una ragazza affamata. Mentre mangiava e si divertiva con curiosità, gli operai murarono velocemente la nicchia e ripiegarono la volta. Per diversi giorni poi una squadra di musicisti ha suonato tutto il giorno in giro per la cripta per soffocare le urla della vittima innocente. Che tu ci creda o no, da allora i muri hanno smesso di sgretolarsi.
In Giappone, gli schiavi condannati a morte furono ammucchiati vivi con pietre nelle fondamenta. In Polinesia, sei giovani uomini e donne furono sepolti vivi sotto ciascuna delle dodici colonne del Tempio di Mava durante la costruzione. E la cattedrale francescana, situata a sole due ore da Lisbona (Portogallo), instilla una paura agghiacciante nell'animo dei visitatori: le sue pareti e le volte sono rivestite di ossa umane: è così che i monaci hanno cercato di dimostrare la fragilità dell'esistenza terrena …
Anche la maggior parte dei castelli dell'antica Boemia furono costruiti con sacrificio umano. Castello di Troia, Cesky Sternberg, Konopiste, Karlštejn - ovunque qui durante gli scavi nelle mura o alla base delle fondamenta trovarono guerrieri murati vivi, tanto che, come dicono le antiche cronache, “durante l'assedio aiutarono i loro fratelli a combattere, instillando terrore e debolezza nel nemico”.
Nelle leggende italiane viene spesso menzionato il ponte sul fiume Edu, che crollava costantemente fino a quando la bella moglie di uno dei costruttori fu murata nel pilastro centrale. Il ponte esiste da più di tre secoli, ma di notte, dicono gli abitanti del posto, puoi sentire come trema dai singhiozzi e dalla maledizione della sfortunata donna …
In Scozia, fin dall'antichità, c'era l'usanza di cospargere di sangue umano le fondamenta e le pareti di tutte le strutture. Non lontano dagli scozzesi e dai loro vicini, gli inglesi, c'è una leggenda su un certo Worthingsr nel paese, che non riuscì a terminare la costruzione della torre reale. Si sbriciolava costantemente, seppellendo i costruttori sotto di lei. E solo quando la testa del ragazzo orfano fu tagliata e le fondamenta furono cosparse del suo sangue, la torre fu completata in modo sicuro. Si trova a Londra fino ad oggi ed è conosciuta come la Tower Tower, una prigione medievale per criminali di stato.
I bambini venivano sacrificati abbastanza spesso. Ad esempio, in Turingia, durante la costruzione del castello di Liebenstein, diversi bambini furono acquistati dalle madri per molti soldi e murati vivi nel muro. In Serbia, durante la costruzione della fortezza di Skadra, una giovane madre con un bambino è stata murata nel muro. Secondo le leggende, la sirena malvagia distrusse costantemente ciò che trecento muratori stavano erigendo giorno dopo giorno e solo un sacrificio umano aiutò i costruttori a finire il loro lavoro. Fino ad ora, le donne serbe vengono ad adorare la sorgente sacra che scorre lungo il muro della fortezza.
La sua acqua ha il colore del latte, ricordando ai visitatori la sfortunata madre che allatta che qui ha appoggiato la testa.
Anche i principi slavi orientali Yuri Dolgoruky e Dmitry Donskoy partirono non molto lontano … Quando iniziarono a costruire il Cremlino, sacrificarono sempre bambini piccoli. Di solito, i vigilantes venivano mandati sulla strada con l'ordine di catturare i primi giovani che incontravano. Sono stati murati alla base della fondazione. A proposito, un altro nome antico per il Cremlino che è arrivato fino ai nostri giorni è Detinets …
Il paganesimo, con i suoi sacrifici, è esistito per un periodo piuttosto lungo nella Russia cristiana. Le bambine venivano murate alla base di ponti, disabili e galli neri, che si supponeva avrebbero dovuto aumentare il valore del sacrificio, all'interno delle mura dei palazzi reali. Per non parlare della barbara usanza di aggiungere sangue umano al mortaio o addirittura di gettare persone, ad esempio, nel bronzo bollente, come facevano gli artigiani vietnamiti. Si credeva che se saldi una vergine in bronzo per le campane, risulterebbero particolarmente forti e con un suono sorprendentemente gentile - come se il grido di una ragazza …
Nemmeno in Russia disdegnavano tali "metodi". E solo Dio sa quante persone sono scomparse senza lasciare traccia nei calderoni durante la fusione di massa di campane e cannoni.
Le vittime non erano solo criminali o servi. In Birmania, per rendere inespugnabile la capitale, la stessa regina fu annegata nel fiume.
Ma l'America ha coperto tutti i record di sacrifici umani. Gli indiani misero le persone sull'altare dei loro dei così spesso e in un numero così orribile che tutte le storie sulla crudeltà dei conquistadores impallidiscono in confronto alle loro barbare usanze. Gli sfortunati furono legati a colonne al sole e, dopo il loro martirio, i loro muscoli furono strappati dalle loro ossa; incatenarono i loro compagni alle pareti delle caverne, dove morirono di fame e sete, ei loro corpi furono usati per varie azioni rituali. In generale, la vita umana non valeva nulla lì. In quale altro modo spiegare interi insediamenti, in cui le case erano costruite con ossa umane e solo dall'alto erano coperte di pelli di animali?
Le sanguinose divinità di vari popoli in tutte le parti del mondo esigevano nuovi e nuovi sacrifici, dando in cambio, secondo la leggenda, l'inviolabilità degli edifici e la longevità ai poteri forti.
