Il catalano Raimund Llull è un filosofo, poeta e teologo. Fondatore dell'Orientalismo dell'Europa occidentale. Il cattolicesimo non ha familiarità con il fenomeno della follia, ma Lullo era quasi l'unica persona sciocca in Occidente. Ha lasciato un segno profondo in filosofia, teologia, logica, pedagogia e letteratura.
Ramon Llull o Raimundus Lullus, una forma latinizzata più familiare del suo nome, nacque nel 1232 a Palma di Maiorca, che fu conquistata dagli arabi poco prima della sua nascita (1229). Suo padre era un cavaliere della Catalogna. Ramon era nobile, ricco, godeva del patrocinio dei potenti, trascorreva la giovinezza in baldoria alla corte di Giacomo I il Conquistatore, re d'Aragona. Negli anni più maturi fu siniscalco alla corte del re e mentore dell'Infante, il futuro re Giacomo II (Jaume II - Jaume II de Mallorca). Secondo una delle tante leggende, prima della sua conversione, Llul, inseguendo un bellissimo straniero, entrò nella chiesa a cavallo.
Si è sposato nel 1257. Sua moglie Blanca gli diede due figli. Nel 1263, mentre scriveva una poesia d'amore dedicata a una donna sposata, il trentenne Ramon, per sua stessa ammissione, ebbe una visione del Cristo crocifisso cinque volte. Lasciò la sua vita di corte e la famiglia e si stabilì sulla montagna deserta di Miramar, dove in seguito molti dei suoi studenti fondarono un piccolo monastero. Lo stesso Ramon non è mai entrato nel monachesimo o nel sacerdozio.
Ha descritto la sua partenza nel 12 ° capitolo del suo mistico "Libro dell'amante e dell'amato" (Llibre d'amic e amat): "'Pazzo d'amore, perché smetti di essere te stesso, trascuri i soldi, rifiuti le tentazioni di questo mondo e vivi circondato dal disprezzo universale? L'Amante rispose: "Per meritare i meriti del mio Amato, che è piuttosto immeritatamente non amato dalle persone che amato e apprezzato in base al merito". I ricercatori attribuiscono questo libro, in cui ha superato la discordia tra un filosofo e un poeta, al primo periodo del lavoro di Lleul. Potrebbe essere stato scritto nel 1276. L '"amante" nella poesia di Llula è il devoto cristiano, e l' "amato" è il Signore.
Rinunciando alla famiglia, alla proprietà e alla vita sociale, Llule fece un pellegrinaggio a Rocamadour e Santiago de Compostela e intendeva recarsi a Parigi per ricevere una profonda educazione teologica. Tuttavia, seguì il consiglio del veneratissimo Raymund de Peñafort, che raccomandò a Llul di intraprendere il lavoro missionario a Maiorca, la cui popolazione a quel tempo era per lo più musulmana. Sull'isola Ramon ha studiato le lingue araba ed ebraica, la saggezza orientale (soprattutto sufi). Questa conoscenza era necessaria per le polemiche con gli infedeli.
Nella vita di Llul, ci fu una collisione con uno schiavo moro che gli insegnò la lingua araba. Quando un discepolo, durante il processo di apprendimento, iniziò a diffamare violentemente l'Islam, lo schiavo si lanciò contro di lui con un coltello, che quasi gli costò la vita. Uno schiavo che è stato imprigionato si è suicidato. Ciò ha fatto un'impressione molto forte su Ramon, che si è riflessa nel suo lavoro. Lleul ha ripetutamente ricordato questo incidente nei suoi scritti autobiografici.
Con il sostegno del suo protettore incoronato Jaume II, Llul fondò a Maiorca, a Miramar, la prima scuola di lingue straniere in Europa, in cui i monaci studiavano le lingue arabo, ebraico e caldeo (antico siriaco della chiesa). Come scrive il moderno ricercatore V. Ye Bagno: “Il compito più importante dell'Occidente, lui (Ljul) considerava anche la conversione dei tartari al cristianesimo, che aveva rovinato la Rus 'di Kiev poco prima della sua nascita e rappresentava una seria minaccia per la civiltà cristiana. Questo compito, dal suo punto di vista, era relativamente facile da realizzare, poiché a quel tempo si trattava ancora di pagani, molto meno fedeli alla loro fede di musulmani ed ebrei.
Nel Libro del pagano e dei tre saggi, scritto in arabo, Llul racconta come un pagano, dopo aver ascoltato le argomentazioni di un ebreo, un musulmano e un cristiano, sceglie il cattolicesimo. In realtà, come sappiamo, il vertice del Khazar Kaganate professava l'ebraismo, i tartari preferivano l'Islam ei russi seguivano il modello bizantino.
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Lo stesso Ramon Llule ha mostrato esitazione tra gli ordini cattolici, tra i domenicani e i francescani. Negone ha sviluppato un rapporto con le autorità dominicane che potevano sostenere i suoi piani missionari. I domenicani non potevano fare a meno di approvare le accuse di Lleul contro gli albigesi e i trovatori, la sua appassionata polemica con gli Averroè che prevalevano alla Sorbona. Per i credenti ortodossi cattolici, la profonda conoscenza di Llul della filosofia e della logica araba, la conoscenza del misticismo sufi e la saggezza cabalistica si sono rivelate inaccettabili. I domenicani accusarono direttamente Lullo di eresia.
"I francescani, d'altra parte, sostenevano che nel loro contenuto le idee di Lleul sono simili a quelle di altri pensatori cristiani", osserva V. Ye. Bagno nel suo articolo "Il trovatore di Cristo", dedicato alla vita e all'opera di Ramon Lleul. "Così diventa chiaro che era la forma che sembrava strana e inaccettabile ai contemporanei."
Nella "Guida agli Inquisitori" (1358), N. Aymerich accusa Lleul di eresia sulla base del fatto che Ramon Lleul non era forte nella fede e quindi non tanto convertì gli infedeli quanto lui stesso fu imbevuto della loro influenza perniciosa, rendendo i suoi scritti inaccettabili per i cattolici devoti.
"C'è un elemento di follia nel comportamento sociale di Ramon il pazzo (Ramon lo foll), come amava definirsi lui stesso", testimonia V. Ye. Bagno. - Ciò è tanto più significativo perché l'Europa cattolica non conosceva la follia come fenomeno sociale. Non è escluso che per Ljul (così come per gli antichi santi sciocchi russi) l'esperienza dei dervisci musulmani, con i quali il destino lo ha indubbiamente portato durante i suoi vagabondaggi missionari, fosse significativa in questo senso.
Lo stesso Ramon Llul ha contribuito molto alla nascita di leggende su se stesso. Sebbene sia appunto stabilito che non sia mai stato monaco e sacerdote, oltre che alchimista. Questo è il nome della poesia incompiuta di Alexei Konstantinovich Tolstoy, dedicata a Lull.
I ricercatori moderni sostengono che non sappiamo praticamente nulla delle circostanze della morte dell'84enne Ramon Llul, che si ritiene sia avvenuta all'inizio del 1316, sulla strada dalla Tunisia a Maiorca. Secondo la leggenda, gli arabi musulmani, indignati dagli attacchi del missionario all'Islam, gli hanno lanciato pietre. I genovesi che si trovavano in Tunisia, tra cui l'antenato di Colombo, portarono il corpo di Llul a Maiorca, dove furono sepolti con onori nel monastero di San Francesco - Sant Francesc.
Raimund Llull è accreditato di aver creato oltre trecento opere (in catalano, latino e arabo). “Come filosofo, divenne il creatore di Ars Magna - la" macchina della verità ", la" macchina logica "- un grandioso corpo di conoscenza dell'uomo medievale, la cui essenza era che, combinando in un certo ordine, concetti fondamentali chiaramente stabiliti, venivano, usando tavoli abilmente progettati, figure e circoli che ruotano, alle verità teologiche e filosofiche evidenti a tutti ", scrive Bagno. Llule creò un sistema filosofico integrale, le cui tradizioni furono continuate da Agrippa Nettesheim, Nicola di Cusansky, Giordano Bruno e Hegel.
Numerosi tentativi di canonizzare Ramon furono osteggiati da teologi che negarono la dottrina dell'Immacolata Concezione della Vergine, di cui Lullo era un ardente araldo, quindi non fu neppure formalmente beatificato. Lullo è venerato come santo nelle liturgie dai francescani.
Il nome di Lull è menzionato nelle straordinarie opere della letteratura mondiale: Gargantua e Pantagruel di F. Rabelais, I viaggi di Gulliver di J. Swift, Gaspard from the Dark del romantico francese A. Bertrand, nelle opere di J. L. Borges e Humberto Eco.
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