Sebbene ci fosse un accordo tra i ricercatori riguardo allo scopo rituale di Tiahuanaco, ci sono differenze significative nella datazione della sua costruzione. Rispetto ad altre culture andine, Bennett datò approssimativamente la costruzione della città alla fine del I millennio d. C. e. Tuttavia, Arthur Poznanski aveva opinioni completamente diverse; sosteneva che i monumenti di Tiahuanaco fossero (come suggerito da Cieza de Leon nel 1549) gli edifici più antichi del Perù. Tuttavia, non si fermò qui e andò anche oltre, come dimostra almeno il titolo della sua opera principale, Tiahuanaco: The Cradle of the American Man, pubblicato nel 1945.
La teoria di Poznanski si basava su date astronomiche. Credeva che il tempio sulla piattaforma, noto come Kalasasaya (nell'angolo nord-occidentale del quale si trova la Porta del Sole), fosse originariamente orientato verso i punti del solstizio solare e dell'equinozio, anche se ora non è più così. La lenta precessione dell'asse terrestre nel corso dei millenni interrompe gradualmente l'accuratezza di qualsiasi orientamento astronomico. Poiché questo processo avviene alla stessa velocità, Poznansky è stato in grado di calcolare l'ora in cui Kalasasaya si trovava in esatta corrispondenza con i punti di svolta del movimento del sole nel cielo: l'ultimo di questo periodo risale al XV millennio a. C. e. Un gruppo di eminenti astronomi tedeschi nel 1920 controllò i calcoli di Poznanski e ne confermò l'accuratezza.
Ciò significava che Tiahuanaco è stato effettivamente costruito durante l'ultima era glaciale.
La conferma di questa data insolitamente precoce viene da una fonte inaspettata associata allo studio di animali estinti. Molte delle incisioni sulla Porta del Sole raffigurano una strana creatura diversa da qualsiasi animale moderno. L'immagine di questa creatura si trova su alcuni raffinati vasi di ceramica e ornamenti in metallo; sembra un incrocio tra un rinoceronte e un ippopotamo. Negli anni '30 i biologi lo identificarono come un toxodonta, un mammifero appartenente a una specie che si estinse alla fine dell'ultima era glaciale, circa 11.000 anni fa.
Per Arthur Poznanski, Tiahuanaco era la città più antica e significativa del Nuovo Mondo. In tempi immemorabili, una razza suprema ha governato qui, stabilendo leggi e standard di moralità che si sono diffusi in Argentina e nel sud-ovest degli Stati Uniti moderni. L'autorità di Tiahuanaco, secondo le opinioni di Poznanski, era dovuta alla sua profonda antichità rispetto ad altre civiltà americane.
Poznanski ha affermato che 17.000 anni fa, le condizioni climatiche nel bacino del lago Titicaca erano particolarmente favorevoli. Sebbene oggi l'altopiano senz'acqua dell'altopiano circonda il lago fino a 100 piedi sopra la costa, Poznanski credeva che durante la grandezza della città la superficie dell'altopiano fosse al di sotto del livello dell'acqua. Pertanto, ha chiamato il grande tumulo e il cortile sotterraneo, situato a una certa distanza dal gruppo principale di monumenti, i resti di un porto marittimo. La cosa più sensazionale è stata la sua dichiarazione sull'apertura di "un vero molo, o un molo … dove centinaia di navi potrebbero contemporaneamente stare in piedi per lo scarico e il carico". Poznanski ha visto altre testimonianze delle precedenti dimensioni del lago Titicaca in presenza di "un complesso sistema di strutture idrauliche e canali, ora a secco, ma collegato con il precedente fondo del lago". Anche questo sembrava confermareche Tiahuanaco appartiene a un passato vago e lontano - prima che il lago si riducesse alle dimensioni attuali.
La posizione costiera di Tiahuanaco, che ha portato alla prosperità della città, ha predeterminato la sua morte. Poznanski credeva che la città fosse stata distrutta da un terribile disastro naturale intorno al 10.000 a. C. e.:
"La causa di questa catastrofe sono stati i cambiamenti sismici, che hanno portato allo straripamento del Lago Titicaca e alle eruzioni vulcaniche … Allo stesso tempo, una grande quantità di acqua è stata rilasciata, sgorgando … in un flusso rapido e inarrestabile".
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La catastrofica alluvione per Tiahuanaco si trasformò in uno scenario di generale distruzione: i cadaveri di animali e persone galleggiavano tra le rovine, cumuli di conchiglie, sabbia e ghiaia ammucchiati tra i monumenti. Per quanto riguarda la Porta del Sole, secondo Poznanski, "l'intagliatore stava solo portando gli ultimi ritocchi al suo lavoro" quando scoppiò l'alluvione. Lo scultore dovette fuggire, "abbandonando per sempre il suo scalpello".
Il ragionamento teorico di Arthur Poznanski è stato ampiamente trascurato dagli archeologi professionisti che preferivano le date successive suggerite da Bennett. Tuttavia, ha trovato zelanti sostenitori tra influenti boliviani e altri nativi del Sud America. Non si sentiva quasi parlare in Europa fino a quando il suo lavoro non è stato menzionato in un'interpretazione globale della storia umana recentemente proposta dal giornalista Graham Hancock e dai suoi associati (vedi Pole Shift in Lost Lands and Disasters).
Le opinioni di Poznanski si adattano perfettamente alle idee di Hancock su una civiltà perduta che esisteva durante l'ultima era glaciale.
Sebbene questo non possa essere appreso dagli scritti di Hancock, nei cinquant'anni trascorsi dalla pubblicazione della teoria di Arthur Poznansky, un'enorme quantità di ricerche archeologiche è stata condotta a Tiahuanaco e dintorni. Gli scavi sono stati effettuati nella stessa Tiahuanaco da un gruppo di archeologi boliviani e americani dal 1960; negli ultimi 20 anni sono stati guidati dal Dr. Osvaldo Rivera del National Institute of Archaeology e dal Dr. Alan Kolata dell'Università di Chicago. Kolata ei suoi colleghi hanno anche intrapreso ricerche approfondite nelle campagne intorno a Tiahuanako, nelle città di Lukurmata e Iwave, nei villaggi e nelle fattorie, e hanno anche studiato i campi e i fossati di irrigazione vicini (canali di Poznanski).
In che misura la teoria di Poznanski, nella parte sulla datazione di Tiahuanaco all'ultima era glaciale, corrisponde alla moderna conoscenza archeologica? La combinazione di una sequenza di stili ceramici e datazione al radiocarbonio ha permesso la costruzione di una cronologia archeologica. Gli scavi di Bennett hanno fornito un quadro chiaro dell'evoluzione della ceramica a Tiahuanaco nel tempo; poi questa immagine è stata confrontata con la ceramica di altri insediamenti nelle Ande. Fuori Tiahuanaco, uno o due stili di ceramica sono emersi dopo che la città era caduta in rovina, ma prima dell'arrivo della ceramica Inca nella regione. Sappiamo dalle cronache spagnole che l'impero Inca conquistò il bacino del Lago Titicaca intorno al 1450 d. C. e. Tornando indietro da questa famosa data, Bennett ha suggerito che i cambiamenti negli stili ceramici che è stato in grado di identificare eranoè successo in circa mille anni. Già dopo le ricerche di Bennett, la datazione al radiocarbonio dei materiali trovati sotto i tumuli e nei cortili di Tiahuanaco ha permesso di spostare le date di inizio della costruzione diversi secoli fa, ma in generale ha confermato le sue conclusioni.
È ormai generalmente accettato che il "villaggio" di Tiahuanaco sia stato fondato intorno al 400 aC. e. Nel periodo dal 100 al 300 a. C. e. divenne una città e alla fine di questo periodo Tiahuanaco iniziò a dominare il resto degli insediamenti situati nel bacino del lago Titicaca. Tutto ciò accadde molto prima della comparsa degli Incas, esattamente come gli indiani Aymara locali dissero a Cieza de León nel 1549. Da allora fino alla caduta della città intorno al 1000 d. C. e. Tiahuanaco ha subito diversi grandiosi progetti di costruzione e la città stessa è diventata il centro di un impero commerciale in continua espansione che governa il corso degli eventi anche 500 miglia a sud, sulla costa cilena. Gli archeologi almeno concordano con Arthur Poznanski sul fatto che Tiwanaku fosse un importante centro di potere, sebbene non accettino la sua datazione.
Ma che dire della cronologia scientifica del professor Poznanski - con gli orientamenti astronomici dei principali monumenti di Tiahuanaco? Alla fine, i suoi calcoli furono approvati da diversi eminenti astronomi. Il problema qui non sono i calcoli stessi, ma la loro connessione con i problemi degli appuntamenti. Le stime dell'età astronomica di Poznanski dipendono interamente da un unico presupposto iniziale: il tempio Kalasasaya è stato originariamente progettato per fungere da eccellente osservatorio solare. Ma non c'è nulla in Kalasasaya che indichi la sua appartenenza ai centri della scienza astronomica. Kolata e altri archeologi hanno trovato orientamenti astronomici nella posizione dei principali monumenti di Tiahuanaco, ma non così accurati come sosteneva Poznanski. Secondo Kolata,"Le strutture principali all'interno del nucleo urbano / cerimoniale di Tiahuanaco corrispondono approssimativamente alle direzioni cardinali con una deviazione di 4-5 gradi a ovest del nord vero."
Ciò significa anche che sono orientati verso l'alba e il tramonto. Cieza de Leon lo notò per la prima volta nel 1549, scrivendo che due colline artificiali, che chiamò "le torri tombali dei sovrani indigeni di Tiahuanaco", hanno "porte rivolte verso l'alba". Le persone che vivono nella valle di Tiahuanaco oggi pensano ancora al sole che sorge dalle vette ghiacciate del Monte Illimani a est e affonda nelle acque del Lago Titicaca a ovest. Kolata ritiene che questo fenomeno naturale fosse molto importante per gli abitanti dell'antica Tiahuanaco:
Le maestose vette innevate e il lago sono chiaramente visibili dalle pendici delle montagne che circondano la valle, ma entrambi questi spettacoli possono essere contemplati contemporaneamente dalla città di Tiahuanaco solo dalla cima di Akapana, il più alto tumulo a gradini con una piattaforma piatta in cima … Solo da lì si può osservare l'intero percorso celeste del sole tra i suoi due “porti” a ridosso del crinale e nelle acque del lago”.
Come osserva Kolata, il tempio di Kalasasaya condivide un orientamento solare con il vicino tempio sotterraneo. Questo orientamento collega i due monumenti durante l'equinozio primaverile e autunnale, nei momenti vitali dell'anno agricolo: "Più precisamente, la mattina dell'equinozio, i raggi del sole dividono in due il Tempio sotterraneo e illuminano il centro della scalinata monumentale di Kalasasia". Come puoi vedere, gli orientamenti solari a Kalasasai funzionano bene oggi, il che rende plausibile la datazione astronomica di Arthur Poznanski solo se accettiamo l'ipotesi estesa che il tempio servisse da osservatorio e ignoriamo le moderne date al radiocarbonio.
Altre prove - presunte immagini di animali estinti e la posizione di Tiahuanaco in riva al lago - non reggono meglio alla prova della conoscenza moderna. È estremamente difficile decidere quale particolare animale è raffigurato in una particolare opera d'arte religiosa. Dopotutto, l'intenzione dell'artista non era quella di riprodurre l'immagine dell'animale con precisione fotografica, ma di trasmettere la sua essenza spirituale. Ovviamente, Poznanski non ha mai affermato che il popolo alato raffigurato sulla Porta del Sole provi l'esistenza degli angeli al tempo di Tiahuanaco. In effetti, gli archeologi hanno sempre considerato il "toxodont" di Poznanski come una rappresentazione stilizzata di un puma. (Ignorando questo fatto, Hancock afferma apertamente che il toxodonte a Tiahuanaco è stato "identificato in modo convincente con metodi scientifici".)
Quanto al "porto di Tiahuanaco", la moderna ricerca archeologica permette di porre fine a questa domanda. I primi scavi di Bennett e Poznanski si sono concentrati quasi interamente sul centro rituale di Tiahuanaco; mentre le rovine e le discariche meno imponenti sono state ignorate. Queste case e questi cumuli di rifiuti sono pieni di ceramiche della stessa epoca rinvenute intorno ai monumenti del centro cittadino. Si ritiene ora che Tiahuanaco fosse una grande città regolare con una popolazione permanente di circa 40.000-80.000 abitanti, in un'area compresa tra 5 e 6 miglia quadrate. Una città del genere potrebbe benissimo avere il suo porto. Tuttavia, purtroppo per la teoria del professor Poznanski, le rovine di case povere e cumuli di immondizia si trovano nella stessa area, che, a suo avviso, avrebbe dovuto essere in fondo al lago Titicaca. Lo stesso si può dire della grande città di Lukurmata, che esisteva all'incirca nello stesso periodo di Tiahuanaco. Queste nuove scoperte dimostrano in modo convincente che Tiahuanaco non aveva un proprio porto. Tuttavia, vicino a Iwave, sull'attuale costa del Lago Titicaca, gli scavi hanno portato alla luce i resti di un antico porto, dimostrando che il livello del lago era all'incirca lo stesso di oggi al tempo di Tiahuanaco.
Il professor Poznanski può essere perdonato per il suo eccessivo entusiasmo e l'interpretazione errata di alcuni degli elementi architettonici. È molto più difficile capire Hancock, che ignora completamente i nuovi dati e ripete gli argomenti di Poznansky, come se non ci fossero scoperte recenti in archeologia.
Cosa puoi dire del destino di Tiahuanaco secondo Poznansky - della tragica morte della città a causa dell'alluvione? Studi anatomici dimostrano che le "vittime dell'alluvione" sono in realtà i resti di sacrifici umani compiuti per propiziare gli dei. Uno strato di ciottoli verdi arrotondati scoperti da Poznanski alla sommità di Akapana, la più grande piramide a gradoni di Tiahuanaco, è finito lì non dopo una catastrofica inondazione, ma come risultato dello sforzo umano. I livelli superiori di Akapana consistono in realtà di strati di argilla densa, intervallati da sottili strati di ciottoli verdi. Kolata suggerì che questo caratteristico ciottolo fosse stato portato a Tiahuanaco dalle montagne Kuimsachata come materiale da costruzione per Akapana, che rappresentava un simbolico picco di montagna. Quindi,un'ipotetica alluvione scompare senza lasciare traccia nel suolo asciutto di Tiahuanaco.
James Peter
