Hassan ibn Sabbah concepì di prendere possesso della fortezza, nella quale, con i suoi seguaci, avrebbe potuto nascondersi dalla persecuzione dei selgiuchidi e preparare le forze per ulteriori lotte. Fermò la sua scelta sulla fortezza di Alamut, situata non lontano dalla ricca città commerciale di Qazvin, situata nella Persia occidentale, nella stessa regione montuosa di Deilem, in cui la sua predicazione ebbe un tale successo.
Dais ha scelto Alamut per tre motivi.
Innanzitutto, la fortezza di Alamut si trovava a una distanza sufficiente dalla capitale dei sultani selgiuchidi, Isfahan.
In secondo luogo, molti aderenti alla dottrina Ishmaeli vivevano nei villaggi che circondavano la fortezza di Alamut;
In terzo luogo, Alamut era davvero una roccaforte inespugnabile.
Questa fortezza, che in seguito divenne la più importante fortificazione dell'ordine Nizari, fu eretta su un'alta rupe nei pressi di una delle vette dell'Elburs occidentale (la montagna sacra degli antichi ariani), alta 3689 metri sul livello del mare, sorgeva in una valle di montagna inaccessibile, le cui scogliere ai lati erano ulteriori fortificazioni. La fortezza stessa sellò una rupe a strapiombo alta più di 200 metri, che sorgeva al centro della valle, dove c'erano diversi villaggi abitati da Ismaeliti appena convertiti. C'era una fonte di acqua dolce nella fortezza.
Era quasi impossibile prendere d'assalto Alamut, sorvegliato anche da una piccola guarnigione. Secondo il cronista iraniano Rashid ad-din Fazlullah ibn Abu al-Khair Ali Hamadani (di solito indicato in forma abbreviata come Rashid ad-din Fazlullah Hamadani), l'autore della famosa "Collection of Chronicles" ("Jami at-tavarih"), il khan mongolo della fortezza Hulagu dopo esausto dal lungo assedio dei tartari mongoli di Nizari nel 1256, salì le scale per ispezionare Alamut e "dalla grandezza di quella montagna si morse il dito dello stupore con i denti" (Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Jami at-tavarikh, III, 37, M.-L., 1946).
Ma tutto questo è successo molto più tardi, ma per ora, l'anno 1090 dalla nascita di Cristo era nel cortile.
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Prima di tutto, i Nizari iniziarono a processare il comandante della fortezza di Alavi. Allo stesso tempo, l'assistente di Hassan ibn Sabbah si è impegnato in un'agitazione segreta, ma molto attiva tra i soldati di fila e di fila della guarnigione.
Il comandante di Alamut, che cercò eroicamente di rimanere fedele al giuramento, esitò per un po ', ma quando gli furono promessi 3000 dinari d'oro a peso pieno e il diritto di uscita libera dalla fortezza, decise di arrendersi ad Alamut. Giustamente si diceva nel Vangelo: "Non puoi servire Dio e mammona" …
Tra i Nizari, ammessi alla fortezza dal comandante che non resistette alla tentazione della ricchezza, c'era lo stesso Ghassan ibn Sabbah, travestito da povero artigiano - un uomo tranquillo, modesto, laconico.
Diede al comandante un biglietto, secondo il quale avrebbe ricevuto 3000 dinari in oro nella città di Damagan da un ricco mercante (per una sorprendente coincidenza, si rivelò essere un Nizari segreto). Alavi dubitava che secondo la nota di un uomo così "basso" sarebbe stato pagato una cifra così colossale, ma il modesto artigiano si limitò a sorridere e rassicurare il comandante. "Piccolo fedele, perché hai dubitato …"
Alawi è stata l'ultima persona sulla Terra che ha visto Hassan ibn Sabbah travestito, nascosto, perseguitato e diffidente. D'ora in poi, divenne "il re della montagna".
Il comandante amante del denaro, nel frattempo, è andato nella città commerciale di Damagan. Il mercante, al quale Hassan lo aveva indirizzato, condusse Alavi nella stanza sul retro della sua casa, mandò via i servi e chiese di vedere un biglietto.
Riconoscendo la grafia di Hassan ibn Sabbah, il mercante baciò con riverenza il biglietto, se lo portò alla fronte secondo l'usanza musulmana comune e … pochi minuti dopo porse all'ospite una borsa pesante con 3000 dinari d'oro.
Esiste, tuttavia, un'altra versione della cattura di Alamut, secondo la quale sette Nizari "Dais" (tra cui Hassan ibn Sabbah) sono entrati nella fiducia del comandante della fortezza, lo hanno legato con la forza quando li ha trattati (commettendo così un crimine oltraggioso dal punto di vista dell'ospitalità musulmana, alzando la mano contro l'ospite ospitale, che spezzò il pane con gli ospiti, cioè divise con loro il pasto), e fece entrare i loro sostenitori nella fortezza.
La notizia della caduta di Alamut ha allarmato il sultano Malik Shah. Era ancora più preoccupato dalla notizia che i Nizari avevano spinto i contadini locali a costruire altre fortezze nelle vicinanze di Alamut.
Come ha riferito spassionatamente il cronista iraniano, "prestare attenzione al bene e al male con indifferenza":
“Dopo aver conquistato Alamut, Hassan ha messo a dura prova tutte le sue forze per conquistare i distretti adiacenti ad Alamut, o luoghi vicini ad esso. Li dominò ingannandoli con la sua predicazione. Quanto a quei luoghi dove non si lasciavano ingannare dai suoi discorsi, se ne impossessò con omicidi, guerre e spargimenti di sangue. Ovunque trovasse una rupe adatta per il rafforzamento, pose le fondamenta della fortezza.
Hassan ibn Sabbah si è comportato in modo del tutto incomprensibile per chi deteneva il potere (sia spirituale che secolare). Nessuno si è comportato così nel mondo islamico. Di solito i profeti andavano di città in città, nascondendosi dalle autorità e predicavano in segreto. Questo era seduto in un'inespugnabile fortezza di montagna e dall'alto delle sue formidabili torri sfidò apertamente tutti i governanti della terra. Da ogni parte, non solo il sultanato selgiuchide, ma l'intero immenso mondo islamico, sempre più sostenitori accorrevano a lui. Lasciando per Alamut, l'uomo divenne al di fuori del controllo dei re della terra. Per quanto riguarda la sua felicità nell'aldilà in un mondo migliore, Hassan ibn Sabbah si è preso cura di questo completamente.
Non va dimenticato che per una persona del Medioevo (e non solo un musulmano!), Il paradiso e l'inferno non erano concetti meno reali della realtà terrena che lo circondava.
Amir (che significa in arabo "principe", "principe", "capo" - questo titolo tra i turchi corrisponde alla parola più familiare "emiro" per il nostro orecchio), che governava la regione in cui agì Ghassan ibn Sabbah, il primo dei governanti selgiuchidi dell'Iran ha avviato una campagna per eliminare il "nido di calabroni" della maledetta Nizari. La campagna sembrava all'emiro una cosa facile: doveva occuparsi solo di una manciata di ingannatori eretici che si erano impadroniti della fortezza con l'astuzia.
Amir bruciò i villaggi nella valle, giustiziò il Nizari che cadde nelle mani dei suoi soldati e circondò la fortezza con uno stretto anello d'assedio.
Hassan ibn Sabbah si rese conto troppo tardi dell'errore che aveva commesso. Non si aspettava che l'Amir fosse così pronto e non fece scorta di grano in tempo. E ora non aveva nulla per sfamare la guarnigione e i profughi che riempivano la fortezza.
Quindi l'impavido "palco" radunò i difensori di Alamut e li informò che un imam nascosto era venuto da lui la scorsa notte e aveva ordinato alla fortezza di non arrendersi in alcun modo. E tale era la forza della convinzione di Ghassan ibn Sabbah che gli ermeticamente tagliati fuori Nizari come uno giurarono di morire, ma non di cedere al nemico, Amir non sapeva assolutamente nulla della situazione nella fortezza. Nell'Alamut assediato non c'era un solo traditore che lo avrebbe informato di questo. Tre giorni dopo perse la pazienza, revocò l'assedio e condusse il suo distaccamento fuori dalla valle.
Il prossimo severo test cadde sul destino di Ghassan ibn Sabbah esattamente un anno dopo. Questa volta lo stesso sultano selgiuchide Malik Shah ha affrontato la questione. Mandò il suo generale a capo di un forte esercito, ordinandogli di non tornare finché non avesse sradicato il germoglio dell'infezione.
Le truppe selgiuchidi si sono avvicinate ad Alamut a marzo. Il lavoro di semina era appena iniziato nei campi. La valle di Alamut è stata devastata dalla guerra. Durante l'inverno, Ghassan ibn Sabbah non è riuscito ad accumulare le riserve necessarie alla sopravvivenza della guarnigione e dei profughi nella fortezza assediata. Inoltre, poche persone rimasero con lui nella fortezza: non più di 70 persone in grado di tenere in mano armi. L'assedio di Alamut da parte dei Selgiuchidi durò tre lunghi mesi. Gli assediati Nizari mangiarono un bel po ', per non morire di fame, e combatterono gli assedianti.
Quando gli assediati non ebbero dubbi sul fatto che fosse assolutamente impossibile resistere ulteriormente all'assedio, Hassan ibn Sabbah segretamente, in una notte tempestosa, calò uno dei giovani su una corda e lui, superando in sicurezza le postazioni nemiche, uscì dalla valle. Il giorno successivo si trovava già nel centro della regione di Deilem, la città di Qazvin, dove i Nizari locali attendevano con ansia notizie.
Poi è stata effettuata una mobilitazione generale di tutti i Nizari della città. In totale, c'erano più di 300 persone, fanatiche e determinate, pronte a vincere o morire per la gloria dell'imam nascosto e del suo profeta.
La forza Nizari è entrata nella valle di Alamut al crepuscolo. Gli Ismaeliti avanzarono segretamente verso Alamut lungo i ripidi pendii boscosi, in completo silenzio, cercando di non far vibrare le armi. Aspetta la notte. La guarnigione della fortezza assediata era già stata avvertita dagli esploratori che vi erano penetrati dall'esterno che i soccorsi erano vicini e si preparavano a una sortita.
Hassan ibn Sabbah rimase nella sua cella, costruita appositamente per lui quando Alamut fu catturato. Le pareti di questa cella erano spesse quanto le mura esterne della fortezza. Solo una piccola porta dava accesso alla cella. Una seconda porta fu tagliata nel muro della fortezza e dietro la porta c'era una piccola terrazza - una sporgenza sospesa ad un'altezza di 200 metri. Il leader potrebbe salire sulla sporgenza. Da lì, molti farsang (campi) aprivano la vista della valle su cui regnava Alamut, Nessuno dei Nizari, che sembrava andare incontro a una morte certa, dubitava che nella cella altissima del suo "nido d'aquila" Ghassan ibn Sabbah parlasse con l'imam nascosto, che avrebbe dovuto proteggere i campioni della vera fede.
Le sentinelle sonnolente selgiuchide furono rimosse rapidamente e silenziosamente. Non ebbero nemmeno il tempo di dare l'allarme, e poi iniziò uno spietato, sanguinoso massacro. Nella completa oscurità, storditi, colti di sorpresa, non capendo cosa stesse accadendo, i guerrieri selgiuchidi presi tra due fuochi, colti da un doppio colpo combinato del Nizari (sia dal lato della valle che dal lato di Alamut), si precipitarono tra le tende del campo. I cavalli nitrivano selvaggiamente, i feriti gridavano disperatamente, i carri scricchiolavano, ribaltandosi. Le urla e il clangore delle lame che si incrociavano volarono persino fino alla cella altissima di Hassan ibn Sabbah.
La disfatta era completa. Solo una piccola parte dei turchi selgiuchidi colti di sorpresa dai Nizari riuscì a fuggire dalla valle.
Le voci si diffusero in tutto l'Oriente: un misterioso profeta, apparentemente scelto da Allah stesso per compiere grandi azioni, si stabilì in una fortezza di montagna inespugnabile. E non importa quanto provati e testati siano i rapporti che il sultano selgiuchide gli mandava contro, niente e niente poteva sconfiggerlo. Hassan era già chiamato l'Anziano della Montagna, anche se non era affatto vecchio.
Negli anni successivi, i sostenitori di Ghassan ibn Sabbah riuscirono a catturare (il più delle volte senza combattere, con astuzia o corruzione, come Alamut) o indurre un certo numero di fortezze nelle valli di Rudbar e Kumis, diverse città nella regione del Kuhistan, e anche diverse castelli pesantemente fortificati - "ribat" - a ovest, nelle regioni montuose del Libano e della Siria.
I Nizari dell'Anziano della Montagna sono passati alla storia principalmente come terroristi suicidi. Ma Ghassan ibn Sabbah non è arrivato immediatamente alla tattica di usare terroristi suicidi. C'è una leggenda secondo la quale ha preso una tale decisione a causa dell'urgente necessità di uccidere il Wazir Nizam al-Mulk.
Dal libro: "Ordini spirituali militari d'Oriente". Akunov Wolfgang
