C'è una risposta ambigua alla domanda se esiste un dio nel buddismo. Diverse scuole di questa dottrina filosofica interpretano questo concetto con alcune differenze. Lo stesso Buddha in ogni modo possibile ha rifiutato l'idea dell'esistenza di un Dio creatore, che ha creato il mondo e tutte le cose viventi in esso. I meditatori buddisti generalmente vedono la fede in Dio come qualcosa che ostacola il raggiungimento del nirvana.
Caratteristiche chiave del concetto di Dio Assoluto
Questo non vuol dire che il buddismo sia una religione senza Dio, sebbene lo neghi in quanto tale. Il problema dovrebbe essere considerato molto più ampio:
1. Negli insegnamenti del buddismo ci sono esseri, in qualche modo vicini alle divinità (deva), ma non nello stesso senso delle divinità delle religioni occidentali. Loro, proprio come le persone, sperimentano la sofferenza, rinascono nella "ruota del samsara". Buddha è inteso come il più saggio tra le divinità, il "maestro degli dei".
2. In diverse scuole di Buddismo ci sono concetti identificati con Dio - la natura unica di Buddha o Tathagatagarbha.
Dio nel buddismo è chiamato con nomi diversi:
1. Creatore o causa principale (la ragione dell'apparizione del mondo e di tutto ciò che contiene). La ragione non può comprendere la causa principale. Se esegui le azioni "corrette", la persona sarà in grado di trovare la risposta da sola.
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2. Brahman è "l'anima del mondo". È immutabile, infinito, inamovibile. È strettamente associato al concetto di atman - "individualità", "sé superiore", "spirito". Cioè, è un'entità spirituale che realizza la sua esistenza dopo il "risveglio".
3. L' Assoluto è il principio fondamentale di tutto. Concetti identici: mente assoluta, spirito assoluto, coscienza assoluta, ecc.
Il concetto di Dio è talvolta associato alla venerazione dei "tre gioielli": Buddha, insegnamenti (dharma), comunità di monaci (sangha). Per quanto riguarda lo stesso Buddha, le due scuole buddiste hanno le loro idee. Nel Mahayana, è inteso come il Dharmakaya, che è apparso nel mondo per buoni scopi non come una persona comune, ma come un essere supremo. Il Theravada è convinto che Buddha sia una persona che è riuscita a raggiungere il nirvana con i propri sforzi.
Forse una delle dottrine più importanti del buddismo è la dottrina della personalità (anatmavada). Secondo lei non esiste il concetto di un "io" individuale ed eterno, considerato anche come anima (atman). Secondo gli insegnamenti del buddismo, è l'io che è la causa degli attaccamenti, delle attrazioni e delle passioni, e questa è la continua sofferenza generata dall'esistenza samsarica.
Buddismo in Himalaya
Brahma e altre divinità menzionate nel Canone Pali
Il creatore dell'universo, cioè Brahma, è uno degli dei menzionati nel Canone Pali o Tipitaka.
(primi testi buddisti scritti in lingua pali). Esistono diversi mondi e tipi di Brahma, ma tutti, proprio come le persone, sono attratti dal samsara, motivo per cui sono soggetti all'invecchiamento e alla morte.
Altri dei del buddismo sono anche menzionati nei testi: Lakshmi, Prithvi, Shiva, Saraswati, Vishnu, Yaksha, Prajapati e altri. Ma se nell'induismo sono veramente accettati come l'incarnazione di una divinità suprema, allora nel buddismo sono esattamente gli stessi prigionieri del samsara, come le persone.
Secondo gli insegnamenti del Buddha, gli dei nel buddismo esistono in agonia tra un eccesso di piacere e una preoccupazione costante.
Bodhisattva
Menzioniamo anche il concetto di un bodhisattva (bodhisattva, bodhisattva). Dovrebbe essere inteso come un essere con una coscienza illuminata, uno che ha raggiunto il nirvana, ma ha rifiutato di entrarvi per salvare tutti gli esseri viventi dalla sofferenza e dal samsara.
Il significato del Tathagatagarbha
Tathagatagarbha è un concetto di due parole. Tathagata significa "uno che se n'è andato così" o "uno che è venuto così" (uno dei nomi di Buddha), e "garbha" ha due significati:
1. Embrione, embrione. Ciò significa che lo stato di Buddha è insito in ogni essere vivente. Inizialmente, tutti sono dotati di una natura divina e possono diventare un Buddha. Questo punto di vista è inerente a quasi tutte le aree del Mahayana.
2. Ricettacolo, petto. Secondo questo punto di vista, c'è davvero un'entità in ogni essere chiamata natura di Buddha. Ma, contrariamente alla teoria garbhi precedentemente descritta, si proclama che tutti gli esseri viventi sono già Buddha. All'interno di questa comprensione, ci sono due opinioni. Il ramo tibetano del Mahayana è del parere che per diventare Buddha, è semplicemente necessario risvegliare il potenziale. Altre direzioni (ad esempio, il buddismo cinese dell'Estremo Oriente) credono che la natura del Buddha sia già risvegliata e non sia necessario fare nulla per questo.
Statua di buddha
Da tutto quanto sopra, ne consegue che il concetto di Dio nel buddismo è molto contraddittorio. Negandone l'esistenza, i buddisti, tuttavia, non possono dire con certezza che non esiste Dio. Sulla base della complessità di questo problema, diverse scuole di buddismo hanno formulato opinioni diverse riguardo alla ricerca di una risposta.
