Già nel XIX secolo, i teologi notarono che nel Libro della Genesi dell'Antico Testamento, il 5 ° e 6 ° giorno della creazione (il giorno di Dio, secondo gli insegnamenti religiosi mediorientali, è milioni e miliardi di volte più lungo del giorno dell'uomo) crea rappresentanti della fauna terrestre in quest'ordine in cui sono apparsi sulla Terra secondo i dati paleontologici.
Primo, "grossi pesci" e "ogni anima di rettili, che l'acqua ha prodotto, secondo la loro specie"; "Ogni uccello dell'uccello secondo la sua specie"; "La bestia della terra secondo la sua specie, e il bestiame secondo la sua specie, e ogni cosa che striscia sulla terra secondo la sua specie" (Genesi 1: 21,25).
Frammento "Separazione della luce dalle tenebre" di un affresco di Michelangelo Buanarroti. 1508-1512. Cappella Sistina, Vaticano
Questo fatto un tempo stupì F. M. Dostoevskij: "Chi l'ha detto quando non c'era la scienza?" - leggiamo nel suo taccuino. In effetti, chi avrebbe potuto fornire tali informazioni all'autore (o agli autori) del primo capitolo del libro biblico? Dopotutto, la scienza della paleontologia allora non esisteva!
E nella tradizione orale o scritta, questi dati non potevano raggiungerlo, poiché l'uomo è apparso sulla Terra molto più tardi degli eventi descritti (in ogni caso, le tracce della sua precedente presenza non sono state ancora trovate), che, tra l'altro, è registrato nella Bibbia - Dio crea l'uomo ultimo (Genesi 1:27).
Bene, va bene, diciamo - un autore sconosciuto ha "ricordato" la sequenza della paleogenesi, con memoria genetica ha ripetuto mentalmente il percorso dal ciliato all'homo sapiens, come ripete fisicamente l'embrione umano nel grembo materno. Ma come, come ha saputo cosa stava succedendo sulla Terra in quei giorni in cui non c'era vita e non poteva esserci?
Quante generazioni di atei hanno riso del fatto che la luce, secondo la Bibbia, è sorta il 1 ° giorno della creazione e le sorgenti di luce - il Sole, la Luna e le stelle - il 4: cosa, dicono, hanno brillato i primi tre giorni? A cavallo del terzo millennio, quando l'umanità iniziò a immaginare meglio il passato del suo pianeta, fu finalmente possibile comprendere il significato del testo antico e comprenderne le presunte contraddizioni. Allora cosa dice?
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E dice che all'inizio c'era il cielo - il Cosmo e c'era il pianeta Terra. Attraverso l'atmosfera, più densa che oggigiorno, nessun raggio penetrava la superficie della Terra - la Terra era "informe e vuota, e l'oscurità sull'abisso" (letteralmente "sull'oceano"); solo lo "Spirito di Dio" (letteralmente - "vento, respiro") "aleggiava sull'acqua", che lo copriva dappertutto.
Poi una luce spuntò nell'oscurità; La terra girò e le notti cominciarono a trasformarsi in giorni; l'aria, precedentemente troppo satura di umidità, divenne più adatta alla vita: "l'acqua che è sotto il firmamento" separata "dall'acqua che era sopra il firmamento", raccolta in nuvole e nuvole che ancora ricoprivano completamente il firmamento; le prime isole e continenti emersero dall '"acqua che era sotto il firmamento" e sorsero dagli oceani.
Sulla terra apparvero "verde, erba che semina" e "albero che porta frutti": la presenza della luce permetteva loro di effettuare scambi di ossigeno e acqua con l'ausilio dei granuli di clorofilla, per ottenere la bioenergia necessaria alla vita.
Il quarto giorno “nel firmamento del cielo” spuntarono i “luminari”; prima apparvero "due grandi luminari: uno più grande, per controllare il giorno, e uno più piccolo, per controllare la notte", poi le "stelle"; arrivò il quinto giorno e gli animali iniziarono a nascere (Genesi, I: 1-21).
Come puoi vedere, il punto di vista, la posizione dell'osservatore per tutti questi miliardi di anni non è cambiata: l'osservatore non ha visto la "luce", così come il Sole, la Luna e le stelle, fino a quando non sono spuntate attraverso l'avvolgente strato di nubi terrestri, ma non ha visto i primi rappresentanti della flora terrestre - alghe, non ha visto gli abitanti delle profondità oceaniche - pesci, granchi, stelle marine, non ha visto insetti - cavallette, farfalle, formiche.
In altre parole, non è salito negli strati superiori e rarefatti dell'atmosfera terrestre, non si è immerso nell'acqua degli oceani e dei mari della terra e non è disceso sulla superficie del pianeta. Questa posizione dell '"oggetto extraterrestre" è trasmessa in modo molto accurato nella serie vaticana di affreschi di Michelangelo basata su scene del Libro della Genesi.
Il genio del Rinascimento è stato in grado di notare ciò che generazioni di dotti commentatori della Bibbia non hanno notato: il personaggio principale del 1 ° capitolo è invariabilmente in volo ea un'altitudine relativamente bassa. Solo all'inizio del racconto biblico, il punto di vista dell'oggetto misterioso è diverso: vede il “cielo” (Cosmo) e vede la “terra”, non ancora distinguendone i dettagli.
Allora qual era questo oggetto e come sono finite a disposizione dell'autore del Libro della Genesi le informazioni da esso raccolte? Gli scienziati non hanno ancora una risposta a questa domanda.
È difficile credere in piccoli uomini verdi con antenne in testa che effettuano voli regolari sul nostro pianeta su un disco volante in arrivo, con il quale la coscienza di massa ha popolato tutte le sue macchie bianche. Se esistono alcune forme di intelligenza extra-planetaria, sostengono scienziati, filosofi, scrittori di fantascienza, queste forme - ricordiamo la noosfera di V. I. Vernadsky - fondamentalmente diverso, diverso dal terreno.
Il citato testo dell'Antico Testamento presenta ai ricercatori un altro problema. Se i cambiamenti in esso descritti che hanno avuto luogo sulla Terra sono confermati dai dati della scienza moderna, ciò significa che l'affermazione del suo autore secondo cui tutti questi processi sono avvenuti come risultato dell'azione diretta di una certa mente, possibilmente collettiva (Elohim, plurale di El, tradizionalmente tradotto come "Dio", significa letteralmente "Forte, Potente"), - anche vero?
L'insolitezza di questa storia biblica è sottolineata anche dal fatto che ne segue immediatamente un'altra, in cui Dio è raffigurato come un essere antropomorfo di Yahweh ("Colui che esiste": un sostituto allegorico usuale per la pratica religiosa per il nome tabù di un antenato divinizzato, totem animale, ecc..), e la storia della creazione dell'uomo e di tutta la vita sulla Terra - in accordo con le tradizioni del semitico occidentale e della mitologia e del folklore mondiale (Genesi, 11: 4-25).
Qui, in questa storia, è narrato come "il Signore Dio creò l'uomo dalla polvere della terra", e poi, come "aiutanti" a lui, "formò dalla terra tutti gli animali del campo e tutti gli uccelli dell'aria. Sia "ogni arbusto" che "ogni erba del campo" sono comparsi solo dopo che l'uomo ha iniziato a coltivare la terra.
Non c'è niente di misterioso in questa storia. Il Signore in lei è come un uomo - come un vasaio, scolpisce persone, animali, uccelli dall'argilla e, come un giardiniere, è arrabbiato con i rapitori che hanno colto i frutti dall'albero che aveva coltivato.
A giudicare dalle ripetizioni apocrife del Libro della Genesi ("Libro di Enoch", "Libro dei Giubilei", "Aggadah", ecc.), Era la seconda opzione più familiare e comprensibile agli antichi ebrei - i compilatori e primi ammiratori dell'Antico Testamento, e non quello che lo ha preceduto, per volontà di circostanze inspiegabili risultò essere nel loro libro sacro, nessuno sa quando e da chi raccontato agli abitanti della Terra.
Autore: V. Begicheva, dal libro "Mysteries of Ancient Technologies"
