Il nome dell'apostolo Andrea il primo chiamato è indissolubilmente legato al battesimo di Russia da parte di coloro che professano la fede ortodossa.
Tuttavia, nei primi secoli dell'adozione del cristianesimo da parte della Russia, l'immagine dell'apostolo Andrea non era affatto così popolare. Ma durante il regno di Ivan il Terribile, questo non l'apostolo più famoso fu elevato al grado di Battista di Russia e, un secolo dopo, anche al grado di patrono celeste dello stato russo. Perché, tra tutti gli apostoli del Vangelo, fu Andrea a ricevere un tale onore?
I Vangeli rendono omaggio all'apostolo Andrea, ma danno pochissime informazioni sulla sua vita.
L'ombra del fratello
È noto che Andrea era uno dei discepoli di Giovanni Battista, che annunciò la venuta del Messia. Andrea condivideva l'insegnamento di Giovanni secondo cui il Salvatore avrebbe portato la redenzione alle persone attraverso il suo martirio sulla croce.
E quando Gesù arrivò al lago di Galilea, vide lì dei pescatori: i fratelli Andrea e Simone. Fu Andrea a riconoscere nello straniero il Figlio di Dio.
Gesù disse ai fratelli: "Seguitemi e vi farò pescatori di uomini". I fratelli si unirono a Gesù perché Andrea ricordava perfettamente le parole di Giovanni Battista. Immediatamente ha risposto alla chiamata di Gesù con tutto il cuore, gli ha creduto, ecco perché i cristiani lo chiamano il Primo-Chiamato.
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Nei primi giorni del suo vagabondaggio con Gesù, Andrea cercò di aiutare Gesù in ogni modo possibile, indicando anche i momenti in cui era possibile compiere miracoli.
La famosa parabola della preparazione del cibo per centinaia di ascoltatori da due pesci e cinque pani è collegata ad Andrea: lo trovò nella folla di un ragazzo con pesce e pane. Sono note anche le imprese di Andrea nel campo del lavoro missionario: predicò con successo la Parola di Dio ai greci. Ma, a parte questo, non si parla di più di Andrei. Si sa solo che i fratelli Andrea e Simone erano di Betsaida, da dove giunsero alla città di Cafarnao sul lago di Galilea. E se si sa molto di Simone, che divenne l'apostolo Pietro, allora Andrea è sempre menzionato solo come suo fratello.
Aggiunta "non santa"
Fondamentalmente, il destino di Andrei è raccontato nella letteratura cristiana agiografica, che, in generale, è una raccolta di miti e leggende del cristianesimo.
È lei che riferisce che Andrea era presente alla crocifissione e all'ascensione di Gesù Cristo, e il giorno di Pentecoste fu adempiuto, come il resto degli apostoli, dallo Spirito Santo.
In questo giorno gli apostoli si divisero il mondo terreno e le sfere di influenza tra di loro. Andrei ha ottenuto le terre intorno al Mar Nero - a sud, est e nord.
Tutte queste terre erano abitate da pagani, molti dei quali erano ancora allo stato selvatico. E Andrea il Primo Chiamato fece quattro viaggi, convertendo i popoli pagani alla fede cristiana. Nei suoi viaggi, ha visitato le terre della regione del Mar Nero, dove c'erano diverse città greche. I pagani non accolsero bene il predicatore cristiano. È stato costantemente picchiato con pietre, cacciato e persino messo in prigione. E nella città di Sinop, Andrei fu persino torturato. Ma sopravvisse, passando per le terre di Alans, Abasks, Zig, visitò l'Abkhazia, la Georgia e il regno del Bosporan, raggiunse la città di Bisanzio, dove fondò una chiesa e ordinò uno dei vescovi. Secondo The Lives, ha compiuto miracoli ovunque e ha persino resuscitato i morti, e più di una volta.
Una volta andò a predicare nel paese degli antropofagi, cioè dei cannibali, dove sedeva in prigione l'apostolo Matteo. Liberò Matteo e convertì i cannibali al cristianesimo. In generale, era molto difficile trovare una comprensione reciproca con i barbari, dovevano costantemente fare miracoli: coltivare un raccolto in poche ore, quindi rimuovere coraggiosamente una donna assolutamente nuda dalla strada, senza soccombere alla tentazione.
I leggendari vagabondaggi dell'apostolo Andrea lo portarono lontano a est. Sebbene in realtà l'apostolo non andasse oltre la costa del Mar Nero. Morì all'interno della regione a lui assegnata - nella città di Patrasso, dove gli abitanti non erano contenti della nuova fede. Il capo della città, il governatore romano Egeat, ha apertamente accusato l'apostolo di aver distrutto antichi templi. A seguito di una disputa sulla fede, Egeat ordinò di crocifiggere Andrea su una croce obliqua. Così finì la vita terrena dell'apostolo Andrea, che andò dal suo Maestro in cielo.
Viaggio scita
Nel suo terzo viaggio, l'apostolo Andrea visitò la Scizia, cioè le terre a nord della costa del Mar Nero.
Nella regione del Mar Nero settentrionale, dall'inizio della colonizzazione greca, c'erano diverse città civilizzate: Panticapaeum, Theodosia, Chersonesos, la cui popolazione era greca o mista.
E nei testi agiografici originali, l'apostolo Andrea non saliva a nord. Ma col passare del tempo, sempre più popoli pagani adottarono il cristianesimo. Man mano che i confini del mondo cristiano si espandevano, i confini delle peregrinazioni dell'apostolo Andrea cominciarono ad espandersi.
Quando la Russia ricevette la sua ortodossia da Bisanzio, i cronisti ricordavano ancora che "gli apostoli non andarono in Russia". Ma nel 1116, Vladimir Monomakh ordinò di aggiungere il seguente testo al Racconto degli anni passati: “Quando Andrei insegnò a Sinop e arrivò a Korsun, apprese che non lontano da Korsun c'era la foce del Dnepr, e andò all'estuario del Dnepr e da lì risalì il Dnepr. E avvenne che venne e si fermò sotto le montagne sulla riva.
E la mattina si alzò e disse ai discepoli che erano con lui: “Vedete questi monti? La grazia di Dio risplenderà su queste montagne, ci sarà una grande città e Dio erigerà molte chiese . E salì su queste montagne, le benedisse e mise una croce, pregò Dio e scese da questo monte, dove successivamente sorse Kiev.
E poi è venuto dagli sloveni, dove ora si trova Novgorod, e si è allontanato ulteriormente nella terra dei Varanghi . Quindi, per volontà del principe di Kiev, l'apostolo Andrea ha benedetto la terra stessa per l'erezione della capitale di Kiev! Inoltre. C'è una distanza molto lunga tra Kiev e Novgorod. Pertanto, divenne necessario riempire il viaggio dell'apostolo attraverso le terre selvagge della pianura dell'Europa orientale del I secolo con dettagli facilmente riconoscibili. Questa soluzione si è rivelata letteralmente geniale.
Quindi, nelle terre di Novgorod, l'apostolo vide un bagno russo e persone nude e al vapore, che sorseggiavano dalla riva nei corpi d'acqua! L'apostolo fu molto sorpreso dall'entusiasmo con cui i barbari si frustano con giovani rami verdi e si riversano di kvas. Tuttavia, giunto a Novgorod, l'apostolo visitò anche l'isola santa di Valaam su Ladoga, che aveva anche oscurato in anticipo con croci, e non semplici croci di legno, ma di pietra!
L'apostolo avrebbe distrutto i templi di Veles e Perun e convertito istantaneamente i sacerdoti pagani alla vera fede. I creatori di miti domestici da un breve accenno al viaggio scita di Andrey hanno confezionato un intero romanzo con una menzione delle città e dei monasteri più significativi del futuro. Nelle leggende successive, l'apostolo designa addirittura i luoghi delle future chiese: nel XVI secolo apparve una leggenda sulla costruzione della chiesa di Sant'Andrea nel villaggio di Gruzino, progettata dall'apostolo. Presumibilmente, quando ha lasciato Velikij Novgorod ed è sceso dal Volkhov, ha immerso la sua verga nel terreno e da allora questo posto è stato chiamato Gruzino. Fu lì che fu eretta la chiesa di Sant'Andrea, e in essa fu custodita questa verga miracolosa di un albero sconosciuto.
Ma se i miti e le leggende non vengono creduti, diventa chiaro che l'apostolo Andrei, come persona storica, non poteva visitare le terre che si trovavano così a nord del Mar Nero. In primo luogo, anche un simile asceta non sarebbe stato in grado di farlo! In secondo luogo, nel I secolo semplicemente non aveva il minimo senso: a nord di questo mare le tribù vivevano così selvagge che persino i leggendari antropofagi con i loro sotterranei sembrerebbero all'apostolo i latini più civilizzati. L'unica consolazione è che non siamo stati gli unici a decidere di coinvolgere l'apostolo nella storia russa.
