Ho appreso accidentalmente dall'enciclopedia che proprio nel centro di Minsk ci sono resti di un tempio pagano, i cui analoghi difficilmente possono essere trovati non solo nel nostro paese, ma in Europa in generale. L'indirizzo era indicato anche lì: sulla riva dello Svisloch, di fronte alla Casa del Maestro (l'attuale liceo della BSU). Immagina la mia sorpresa quando, giunto all'indirizzo, non ho trovato nulla. Non c'era traccia dell'antico santuario sulle rive dello Svisloch. All'inizio si pensava che la pietra "Dzed", o "Starats" - il principale oggetto di culto - cadesse nel fiume. Si è scoperto che la pietra è rimasta intatta - e ora, insieme agli altri suoi fratelli che sono stati venerati dai nostri antenati per secoli, si trova nel Museo dei Massi nel microdistretto di Uruchye: un vecchio solitario, cacciato da persone della loro vita moderna. Ma una volta che tutti avevano bisogno di lui …
All'inizio degli anni '90, gli appassionati proposero di restaurare il santuario. Era un'idea nobile: non solo restituire l'altare agli antichi dei, ma anche ricreare un altro angolo della vecchia Minsk. E l'argomento era convincente: nessuna capitale europea può vantare un tempio pagano che esisteva fino all'inizio del XX secolo!
E sebbene il luogo in cui si trovava l'unico edificio religioso si trova ora nel centro della metropoli moderna, all'inizio del secolo scorso era solo la periferia e, secondo i residenti locali, "prima della Russia", duecento anni fa, c'era una fitta foresta e palude invalicabile. Qui, vicino al lato della civiltà, ardeva una fiamma eterna e viveva il suo custode, l'anziano Sevastey. La gente lo riveriva come uno stregone, un uomo di medicina. I pagani di Minsk avevano persino il loro cimitero, dove ora si trova la pianta intitolata a S. M. Kirov.
Khristina Savelina, testimone di quei tempi, disse all'etnografo Mikhail Katser, che scoprì il tempio di Minsk nel 1940: “Charaunikou geta solo tsyaper lichts per brave persone, per l'attivista antikhrystau. Tady ikh il nostro dziady lichyly yak per i santi ho sentito, maliili io m, sopportato m ahvyaras INTO ni zdarytsa drennae: pazhar, kradzezh, pamorak su skatsinu, hvaroba, moustache ishli e charaunika pa dapamogu. En varazhyu pa sotsy, pa zorkah, pa vantrob kazy tsi avechki, bring charauniku, i tlumachyu, hell chago salutato nyashchasse i yak ad yago pazbavitsa."
Quindi i sacerdoti decisero di demolire il tempio. Lo stregone fu cacciato e un prete ortodosso, padre Euthymius, apparve qui. Successivamente si è scoperto: non era un prete, ma un ladro di cavalli Aukhim Skardovich, fuggito dalla prigione.
Il tempio ha funzionato prima della guerra russo-giapponese, hanno ricordato gli abitanti di Minsk, intervistati da M. Katser. La pietra era anche venerata sotto il dominio sovietico: l'hanno appesa con "ruchnikami i hvartuhami". Oltre alla pietra, c'era una quercia sacra di cinque circonferenze "Volat" con una grande cavità. Vicino c'era l '"altare", che la gente chiamava semplicemente "agon" o "zhyzha", dove veniva bruciato il cibo. Miele, latte, vino sono stati versati sulla pietra Pubblicato su ruslife.org.ua
L'esistenza di un oggetto così insolito a Minsk è sorprendente: nella città di provincia dell'Impero russo ortodosso ci sono "resti" pagani! Ma, d'altra parte, il fenomeno non è così "selvaggio" per le nostre regioni. Nel Granducato di Lituania, considerato uno stato pagano fino alla fine del XIV - inizi del XV secolo, iniziò tardi la lotta contro l '"eresia", a cui si faceva riferimento la stregoneria. Fu solo nella terza edizione dello Statuto lituano del 1588 che la stregoneria fu processata come reato penale. E se nell'ovest del continente migliaia di streghe venivano bruciate, la stregoneria era un evento comune nel nostro paese, soprattutto nelle campagne. Ma il tempio di Minsk all'interno della città è stato trovato solo con la posa di una ferrovia accanto alla fine del XIX secolo.
Ma mentre nelle campagne la stregoneria viveva la propria vita, nelle città, soprattutto a partire dal XVI secolo, quando il paese fu spazzato dalle influenze della Riforma e della Controriforma, che combatterono tra loro e contro il paganesimo popolare irredento, iniziarono a combattere con gli stregoni. Come venivano riconosciuti coloro che possedevano un potere straordinario tra il "popolo dei ricchi"?
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Si credeva che la "strega" potesse essere identificata da un segno speciale. Così, la corte ha riconosciuto Lucius Vaitsyulikha come "opanovan" dal diavolo, come evidenziato da "macchie diaboliche, mani dalle spalle e gambe dalle ginocchia blu, iniettate di sangue, esausto". In effetti, le macchie sono rimaste sulla sfortunata vittima della tortura.
Credevano che le streghe volassero, radunandosi in certi luoghi. Uno di questi luoghi nel Granducato era il Monte Shatriya nella Lituania centrale. Marianna Kostsyukova, accusata di stregoneria, ha ammesso di essere volata a Shatria con Shimonova, Savkova, Goncharova e l'anziana Sugavdziova tra di loro. Hanno incontrato molte persone sulla montagna. Kostsyukova ha confessato di aver visto "Pan" (il diavolo) in abiti tedeschi, con un cappello, che camminava con un bastone. Hanno ballato lì e il "cornuto" ha suonato il violino. Il divertimento però non durò a lungo, perché avevano paura che il canto dei galli non li prendesse. Pubblicato su ruslife.org.ua
Queste storie fantastiche sono nate spesso sotto tortura. Ma il fatto che gli stregoni si siano riuniti su Shatriya, così come su altre montagne "calve", non è affatto una finzione. Non dimentichiamo che questi sono ex sacerdoti pagani. E sebbene i loro rituali abbiano perso la loro antica grandezza nel tempo, il potere dell'incantesimo non si è indebolito.
Probabilmente, un'antica tradizione è stata continuata dall'anziano Sevastey di Minsk. Anche suo figlio era chiamato con questo nome, che, come notato dal ricercatore della cultura tradizionale dei bielorussi Sergei Sanko, è in consonanza con il nome del leggendario Sovi, il fondatore della tradizione di bruciare i morti tra gli yatvingiani, antenati degli abitanti della regione di Grodno, e i lituani, noti da antiche fonti russe. Pubblicato su ruslife.org.ua
Gli stregoni hanno prolungato la vita, curato l'insonnia, stregato. Potrebbe portare la morte. Un esempio è noto quando un certo stregone Kuzma consegnò un pezzo di carne nelle mani della moglie di un uomo che si era lamentato con lui, cosa che la fece appassire e morì. Si diceva della già citata Sugavdziova che un signore non le aveva dato un cavallo per il viaggio, così lei disse: "Non lo cavalcherai a lungo", dopodiché il terzo giorno il cavallo morì.
Evocavano in modi diversi: con pozioni, bevendo, sussurrando. Una strega ha parlato al bestiame con "sguardo e carezza". L'incantatrice Girniova si lavò i piedi in un secchio, dopo di che morirono quattro cavalli, bevendo dallo stesso secchio. Le foglie secche di quercia erano attaccate agli angoli della casa per mantenere tutto asciutto. Un'altra strega ha passato una settimana ad asciugare nel fumo un bambino illegittimo, che ha poi seppellito; dopo un po ', lo scavò e sparse le ossa nel giardino del vicino, dopodiché tutta la sua famiglia iniziò ad ammalarsi e ogni anno il loro bestiame scompariva. Oltre al cadavere essiccato di un bambino, un porridge di coleotteri, un ferro di cavallo di un cavallo, su cui chi vuole essere incantato cavalca, ossa, terra, un maiale morto è andato al fascino. La maga insegnò a una cameriera, filando la lana, a dire: "Mentre questo fuso gira, lascia che il bestiame e le pecore si pieghino fuori dalla casa del mio padrone in modo che diventi vuoto".
Oggi, non puoi distinguere il custode dell'antica conoscenza magica da uno pseudo uomo di medicina. Ma, come possiamo vedere, non solo gli zingari, come si pensa comunemente, lo sanno da tempo con potere miracoloso, ma avevamo anche la nostra tradizione bielorussa.
