… In cima a una delle rocce della ripida costa settentrionale dello uadi Makhtandush, abbiamo trovato incisioni di due metri di creature che danzano sulle zampe posteriori con occhi infossati, orecchie affilate, code e una striscia di lana lungo la cresta. Chi è? Facendo passi di danza gatti? Le capre da allevamento? Allo stesso tempo, c'è qualcosa di umanoide nelle figure. Le guide hanno insistito sul fatto che erano dei geni…
Il significato della scoperta dell'arte rupestre in Nord Africa difficilmente può essere sopravvalutato. Con reperti archeologici molto scarsi, i petroglifi divennero la principale fonte di conoscenza sulla natura e sulla popolazione del Sahara durante il periodo non solo del Paleolitico e del Neolitico, ma anche dell'antichità.
Quindi gli autori greci e romani avevano informazioni solo sui garamani e il resto del Grande Deserto era descritto come un'area assolutamente disabitata. Senza le incisioni rupestri scoperte all'inizio degli anni Trenta del XX secolo, ci sarebbe una lacuna insostituibile nella nostra conoscenza del passato del Nord Africa. I murales chiariscono anche domande sul patrimonio culturale comune dei popoli del Mediterraneo, la formazione dell'antica civiltà egizia e la misteriosa Garamantida.
Antiche immagini di cacciatori con maschere in testa furono scoperte per la prima volta nel Fezzan nel 1850 dal viaggiatore tedesco G. Bart. Allora non ha attirato molta attenzione. Ma l'inaugurazione nel 1933 nel Tassili-Ager (Algeria) e nell'adiacente Akakus di due musei naturali di arte preistorica all'aperto si rivelò una vera sensazione.
Gli eroi di questi eventi furono il tenente della legione straniera Brenan e il viaggiatore tedesco L. Frobenius. All'inizio sembrava che entrambi stessero sognando. Hanno visto centinaia di petroglifi sulle rocce e nelle caverne - come miniature trasferite da un museo, schizzi fatti in fretta, incisioni gigantesche, pannelli raffiguranti scene di vita quotidiana, caccia, vacanze. I più sorprendenti erano i disegni di animali che vivevano in questi luoghi migliaia di anni prima che il Sahara diventasse un deserto.
Nello stesso 1933, lo scienziato italiano P. Graziosi iniziò studi sistematici sui petroglifi nel Fezzan - questi messaggi che ci sono giunti dall'oscurità dei millenni da persone che un tempo abitavano il Nord Africa.
I due più famosi "musei" di incisioni rupestri in Libia (li ho visitati relativamente di recente) si trovano al confine con l'Algeria: la catena montuosa Akakus adiacente al Tassili e l'uadi Mahtandush (l'uadi è un corso d'acqua temporaneo in prosciugamento, una valle nel deserto). Per inciso, le incisioni di quest'ultimo sono tra le più preziose al mondo.
I disegni e le stampe più antichi sono apparsi nell '"era dei cacciatori". Con straordinaria abilità, raffigurano predatori - leoni, pantere, gatti selvatici o animali che avevano bisogno di molta acqua per la vita - elefanti, rinoceronti, coccodrilli. È strano vederli oggi in mezzo al mondo morto del deserto arso dal sole. Il realismo dei disegni è sorprendente. Molti animali sono raffigurati in modo così vivido in movimento, in corsa, che sembra un po 'di più - e cadranno dalle rocce e si precipiteranno in lontananza.
Su uno degli affreschi di Akakus, un antico artista raffigurava un elefante arrabbiato: le orecchie sono aperte, le zanne sono esposte e il tronco è esteso in avanti. Di fronte a lui c'è un rinoceronte, congelato in una posizione combattiva e allo stesso tempo indeciso: ha chiaramente paura del nemico. Nello wadi Makhtandush, uno stormo di leoni che si aggira per la pianura e si prepara già a un attacco sembra molto pittoresco. Ci sono anche immagini di persone con lance, mazze, reti in mano.
Il clima del Sahara centrale era allora simile a quello equatoriale moderno. Montagne boscose sorgevano nel mezzo delle pianure verdi, palmeti confinavano con valli boscose, attraverso le quali scorrevano profondi fiumi. Ora, mentre si trova ad Akakus, i viaggiatori si muovono lungo l'antico letto di un fiume inaridito coperto di sabbia, circondato da montagne nere senza vita. In alcuni punti il canale si restringe, formando gole; su entrambi i lati si innalzano ripide pareti alte 80-100 metri. Nelle rocce si possono incontrare misteriose grotte con colonne naturali che ricordano antichi templi pagani. Lungo le rive del fiume e gli affluenti che vi sfociano, vicino alle grotte in cui vivevano i primitivi, sono raggruppate incisioni rupestri, per lo più affreschi, anche se sono presenti anche disegni graffiati - incisioni.
Il Wadi Makhtandush si trova nel mezzo di pianure morte ricoperte di pietre nere, che si estendono oltre l'orizzonte a nord, ea sud si affacciano sulle montagne sabbiose di Erga Murzuk (erg è la zona delle dune), a 60 chilometri di distanza. Sparsi lungo il canale giallo e senz'acqua ci sono ulivi, acacie, cespugli di spine di cammelli, protesi verso piccoli laghi - gelts. Anche qui scorreva un fiume a pieno regime. Dal piede al margine superiore delle scogliere della costa settentrionale, ripida, come composta da blocchi giganti, grandi, a volte enormi, incisioni si estendono in una striscia continua per 60 chilometri. Occasionalmente ti imbatti in pietre stele indipendenti ricoperte di ornamenti misteriosi.
Le incisioni rupestri sono ben conservate, e questo è spiegato non solo dal fatto che la maggior parte di esse sono protette da tettoie rocciose a strapiombo, ma anche dal fatto che sono realizzate con pitture di "pietra colorante" (ce lo hanno mostrato le guide tracciando diverse linee lungo le rocce). Tali pietre venivano precedentemente macinate in polvere e mescolate con un astringente. I primi disegni sono monocolore, poi compaiono quelli a due colori, in cui sono stati utilizzati principalmente ocra rossa e vernice bianca. Su alcuni petroglifi, sono già combinati con un tono grigio-bluastro.
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Nei disegni successivi predominano gli animali della savana. Il fatto è che 10 mila anni aC. il clima cominciò a cambiare gradualmente, diventando più arido. Ci sono ancora molte immagini di elefanti, ma giraffe, antilopi e struzzi sono già adiacenti a loro. Si possono trovare anche bestiame, principalmente bufali con le corna piegate che sporgono in avanti, pronti a respingere l'attacco dei predatori.
Ci sono molte immagini di persone, per lo più cacciatori, sebbene si vedano anche pastori. I petroglifi sono estremamente pittoreschi. In un "dipinto" di Akakus, si possono vedere figure espressive di persone con corpi aggraziati e teste rotonde. Inseguono la selvaggina, sparano con gli archi in fuga. Uno di loro ha esaurito tutte le frecce, ma continua a correre con gli altri. Ed ecco un'altra scena: i cacciatori circondano un branco di mufloni e li mirano con gli archi, mentre i cani inseguono gli animali in fuga. Ricordo anche l'incisione nel wadi Makhtandush: piccoli uomini attaccano un enorme elefante. L'attenzione è attirata dagli affreschi raffiguranti persone che cacciano ippopotami mentre si trovano in torte che sembrano antiche barche egiziane.
Una delle incisioni nell'uadi Mahtandush raffigura un uomo che cavalca … una giraffa. Cosa significa questo? Forse le persone primitive hanno cercato di domare le giraffe, ma hanno fallito? O ne hanno domati qualcuno, come i ghepardi venivano addomesticati nell'antico Egitto?
È curioso: per molti cacciatori, le teste degli animali si alzano sopra la fronte. Secondo le guide, era così che si travestivano, cercando di avvicinarsi il più possibile agli animali inseguiti. Ci sono anche immagini di stregoni: con la testa di un animale indossata sulla sommità della testa e una coda attaccata alla schiena, eseguono una danza magica. Questi tipi di rituali, forse accompagnati da suggestive immagini di animali, precedevano ogni grande caccia e avevano lo scopo di garantire buona fortuna.
Il successo della caccia, in particolare per gli animali di grandi dimensioni - elefanti, rinoceronti, era predeterminato dal coordinamento delle azioni dei partecipanti, dall'adesione esatta a un piano elaborato in precedenza e dall'obbedienza incondizionata agli ordini del leader.
Gli scavi archeologici effettuati ad Akakus hanno permesso, nonostante la scarsità di reperti, di rivelare tre gruppi di strumenti di pietra per la caccia e il lavoro. Il primo di essi include punte di freccia di selce, grandi palle di cannone, asce di pietra, piatti da lanciare agli animali selvatici (o che servono come strumenti per scuoiare). Il secondo gruppo è costituito da arpioni e ami da pesca. Il terzo comprende gli strumenti per la frantumazione del grano ottenuto dalla raccolta di cereali selvatici, e, possibilmente, già da piante coltivate. Da qui la conclusione: la popolazione del Sahara era impegnata non solo nella caccia, ma anche nella pesca e nell'agricoltura.
I cacciatori appartenevano alla razza negroide, le loro guide sono chiamate "etiopi neri". In termini di struttura corporea, sono simili ai Boscimani stentati. Il "padre della storia" Erodoto, che ha menzionato questa razza, ha scritto che "gli etiopi delle caverne sono i corridori più veloci di tutte le persone di cui abbiamo solo sentito parlare".
Per 8 mila anni a. C. inizia un nuovo periodo: l '“era dei pastori”. I cacciatori vengono sostituiti dai pastori, che guidavano davanti a loro enormi mandrie di bestiame, che trovavano qui sia erba succosa che fiumi ancora pieni d'acqua. Le immagini raffigurano con cura mucche obese, tori, capre, antilopi.
Ci sono molte scene quotidiane. Donne che preparano il cibo fuori dalle capanne di paglia. Gli uomini con le asce si preparano a tagliare gli alberi. Bambini - avvolti in copriletti, seduti per terra. Un gruppo di persone sedute in cerchio. La ragazza che taglia i capelli di un altro. Guerrieri che vanno in campagna. L'abbigliamento femminile è costituito da perizomi o gonne e molti ornamenti: perline sul collo, ciondoli sul petto, cinture ricamate, braccialetti sulle braccia, ginocchia, caviglie. Gli articoli per la casa sono visibili nelle capanne: ceste, vasi di argilla cotta. Guardando i disegni si ha una strana sensazione di appartenere a quanto accaduto molte migliaia di anni fa.
Sebbene i petroglifi stessi siano privi di significato magico o religioso e la loro creazione sia causata da un amore esclusivamente naturale per l'arte per una persona, il desiderio di rappresentare la vita, è stato in questo momento che compaiono i primi dei, sorgono i primi miti. L'uomo conserva ancora il senso dello stretto legame della sua esistenza con la vita degli animali - non è un caso che nelle leggende nate allora, la fertilità delle donne sia legata alla fertilità degli animali. Allo stesso tempo, la tradizione di utilizzare maschere per scopi rituali era ampiamente diffusa. Fino ad ora, è conservato tra i pagani dell'Africa nera.
Alcuni dei petroglifi raffigurano persone che suonano strumenti musicali simili a quelli usati oggi dai libici. Tali strumenti includono, ad esempio, un piccolo tamburo, che è un cerchio di ceramica e rivestito di pelle su entrambi i lati. Il batterista se lo mette al collo per poter ballare e battere il tamburo allo stesso tempo.
Qua e là si incontrano scene di battaglie. I guerrieri sono armati di lance e giavellotti, che lanciano mentre corrono. I morti ei feriti erano sparsi qua e là per terra. Sembra che l'invasione delle tribù pastorali non sia stata indolore ovunque, ha incontrato resistenza da parte della popolazione indigena.
Le persone raffigurate negli affreschi di questo periodo appartengono principalmente alla razza negroide, ma sono più alte dei "neri etiopi", assomigliando alla struttura corporea dei moderni abitanti della savana africana.
Le immagini mostrano combinazioni di colori armoniose. Insieme all'ocra rossa e al bianco, compaiono i toni rosso-marrone, verde, giallo, viola e talvolta blu.
Per 2,5 mila anni a. C. inizia un altro cambiamento climatico. L'ultimo periodo pluviale, cioè piovoso, finisce e le steppe scompaiono gradualmente, lasciando il posto al deserto. La siccità e il caldo stanno costringendo i grandi mammiferi a lasciare il Sahara e trasferirsi in Africa centrale, dove ancora vivono, e sulle coste del Mediterraneo (dove nel tempo sono stati sterminati dall'uomo).
L'evento più importante di questo periodo è l'invasione del Nord Africa 1300 anni prima dell'inizio di una nuova era dei "popoli del mare", pare gli Achei, i Sardi, gli Etruschi, i quali, avendo catturato Marmarica e usandola come base principale, tentano di irrompere in Egitto, ma vengono sconfitti. Parte dei "Popoli del Mare", compiendo incursioni in direzione sud-ovest, giunge al Fezzan, grazie alla superiorità nei mezzi di guerra (cavalleria, carri da guerra, armi di bronzo) lo conquistano facilmente ed estendono il loro dominio fino al Sudan occidentale.
Nell'XI secolo a. C. A Wadi Al-Ajyal appare il primo stato di questa regione, Ga-Ramantida. Nel 18 a. C. diventa vassallo di Roma. Il periodo preistorico finisce e il Sahara entra nella Storia. I Garamanti hanno creato una civiltà unica per l'antichità (insieme a Palmira) nel deserto, che è esistita per mille anni e mezzo, fino alla conquista del Nord Africa da parte degli arabi. (I Qel-Ajer Tuareg che vivono nella regione di Gata si considerano i diretti discendenti dei Garamani.) L'elevata mobilità delle truppe, fornita da un'eccellente cavalleria e carri, ha permesso ai Garamanti di controllare con sicurezza vaste aree del deserto. Non è un caso che i romani che si stabilirono in Nord Africa dopo la sconfitta di Cartagine li considerassero i loro avversari più pericolosi in queste terre.
Ad Akakus, i disegni dei carri sono stati conservati di quel periodo. Di regola, quattro cavalli imbrigliati sono raffigurati in un "galoppo volante" con zampe anteriori e posteriori simmetricamente sollevate. Questo stile è caratteristico dell'arte micenea, e questo serve come una conferma dell'ipotesi che i Garamani siano immigrati dalla Grecia.
Vicino ai petroglifi ci sono molte iscrizioni fatte nell'antico alfabeto libico. Sebbene la scrittura berbera - tifinagh - abbia avuto origine da essa, i contorni delle lettere sono cambiati così tanto che i tuareg non sono in grado di leggerli. Gli scienziati non sono ancora stati in grado di decifrarli, nonostante il fatto che molte delle iscrizioni siano state redatte in due lingue: antico libico e punico.
I petroglifi più recenti del Sahara libico risalgono al I secolo a. C. fino al V secolo d. C. Questa è già "l'era dei cammelli". Le loro immagini si trovano quasi ovunque insieme a disegni di cavalli e carri. Tuttavia, questi primitivi affreschi non hanno alcun valore artistico particolare.
Come suggerito da alcuni studiosi, la cultura del Sahara preistorico ha influenzato la formazione della cultura dell'antico Egitto. Un contributo inestimabile alla delucidazione di questo rapporto è stato dato dall'archeologo italiano F. Mori (mi è capitato di incontrarlo nel 1994 durante uno dei miei viaggi ad Akakus). Studiando i petroglifi del Sahara libico dal 1960, F. Mori scoprì il corpo di un bambino morto in 5,5 mila anni a. C. e mummificato con gli stessi metodi usati dagli egiziani. Ma allo stesso tempo, i resti di un bambino appartengono a un'epoca molto precedente rispetto alla prima dinastia dei faraoni e alle più antiche mummie egizie!
Tra i petroglifi, ci sono immagini di tori, arieti, capre di pietra con una palla disegnata tra le corna - da un lato, questo ricorda gli affreschi raffiguranti l'antica dea egizia Hathor, e dall'altro, il simbolo del dio Amon, il cui oracolo si trovava nell'oasi di Siwa nel deserto occidentale. e il tempio è a Tebessa nell'Alto Egitto. Secondo i ricercatori libici, i petroglifi raffigurano il dio del sole Gzharzal, adorato in tempi antichi dagli abitanti del Sahara. E questi disegni, sparsi in tutto il Grande Deserto - dal Sahara occidentale e la Mauritania agli altopiani ciadiani di Tibesti e le montagne Al-Uweinat al confine del Sudan con la Libia - furono creati anche molto prima di quelli egiziani!
In generale, ci sono molte analogie tra l'arte sahariana, fiorita nell'era precedente l'apparizione della prima dinastia dei faraoni, e gli affreschi egizi. Pertanto, l'incisione situata nell'uadi Mahtandush, raffigurante un coccodrillo con gambe insolitamente lunghe e squame ben tracciate, testa e coda, è molto simile ai disegni di coccodrilli trovati sui monumenti egizi del periodo dell'antico regno.
Lo scienziato italiano A. Gaudio avanza al riguardo la seguente ipotesi. L'Egitto era abitato da tribù camitiche che migrarono attraverso il Sahara nel 4 ° millennio a. C. e si stabilirono nella Valle del Nilo, e furono loro a creare la civiltà egizia, spingendo questo paese sulla scena mondiale. Ma poi si scopre che la culla della cultura egizia non era la Valle del Nilo, ma il Sahara! In un modo o nell'altro, afferma a questo proposito A. Gaudio, “ogni nuova scoperta ci pone nuovi problemi, per i quali si possono trovare solo soluzioni provvisorie e provvisorie”.
Mentre viaggiavo attraverso il Sahara, mi sono imbattuto anche in disegni misteriosi. È vero, dovremo deludere gli ufologi: solo una volta siamo riusciti a vedere l'immagine di un "disco volante", un astronauta in tuta spaziale in piedi accanto ad esso e un uomo primitivo che era caduto davanti a loro. Ma, ahimè, lo stile, diverso da quello dei petroglifi, e molte altre cose tradivano l'origine moderna dell'affresco, che non era dipinto con la pittura, ma con una "pietra da pittura".
Per quanto riguarda il "grande dio marziano" scoperto nel Tassili-Ager e che sembra davvero un uomo in tuta spaziale, l'enigma è risolto abbastanza semplicemente. Sulla testa dell '"astronauta" non c'è un elmo, ma non una maschera rituale rotonda completamente disegnata, il suo corpo è segnato da un contorno, che lo fa sembrare una tuta spaziale. Puoi verificarlo nel Museo del Bardo in Algeria, dove una copia del "grande dio marziano" è collocata accanto a copie di altri - figure simili, ma completamente disegnate.
Ma la cosa davvero sorprendente che mi è capitato di vedere sono state le immagini di strani marsupiali con zampe anteriori corte, potenti zampe posteriori e una lunga coda. Le guide affermano che si tratta di un canguro. In effetti, gli animali sono molto simili ai canguri, ma per qualche motivo non sono disegnati verticalmente, ma orizzontalmente. Come raccontano le guide, in alcuni gelt del Sahara algerino hanno incontrato coccodrilli nani. Io, lo confesso, non ci credevo, ma più tardi nei lavori dei ricercatori francesi R. Capo-Rey e Y. Guy ho letto che tali coccodrilli, adattati al mutato clima, si trovano proprio nei bacini di Hoggar in Algeria e Annedy in Ciad.
In cima a una delle scogliere della ripida costa settentrionale dell'uadi Makhtandush, abbiamo trovato impronte di due metri di creature che danzano sulle zampe posteriori con occhi infossati, orecchie affilate, code e una striscia di lana lungo la cresta. Chi è? Facendo passi di danza gatti? Le capre da allevamento? Allo stesso tempo, c'è qualcosa di umanoide nelle figure. Le guide hanno insistito sul fatto che erano dei geni. Ma questa spiegazione non ci ha soddisfatto. È curioso che il viaggiatore tedesco L. Frobenius, che ha studiato Makhtandush, abbia trovato parecchie immagini di strane creature, che lui chiama "mostri".
Una volta, a una fermata, le guide raccontarono a una leggenda che la catena montuosa Idenen situata a nord di Akakus è considerata la dimora degli spiriti. In qualche modo una delle tribù Tuareg è andata su queste montagne e non è tornata. “Sono scomparsi tutti”, ha detto la nostra guida, “uomini che erano guerrieri coraggiosi, donne, bambini, cammelli. Da allora, i Tuareg non si sono avventurati a Edenen . Abbiamo ascoltato con interesse questo racconto. E in seguito lessi da R. Capo-Rey che nel 1850 O. Barth, che penetrò queste montagne, dove le guide si rifiutarono di accompagnarlo, si perse e quasi morì di sete. È sorprendente qui che Edenen (visibile dall'autostrada Sebha-Gat) non sia una schiera così ampia, e non è affatto chiaro come ci si possa perdere lì. Dopotutto, anche se la bussola di O. Bart fosse fuori uso, avrebbe potuto navigare con il sole che splendeva nel cielo del deserto sempre senza nuvole.
