Vicino alla piramide di Cheope, ai margini dell'altopiano di Giza, sfilacciata dalla natura stessa e paralizzata dall'uomo, si trova una delle statue più misteriose del mondo: la Grande Sfinge, raffigurante un leone con la testa di un uomo.
La Sfinge è stata scolpita nella roccia calcarea. La sporgenza, che serviva da materiale di partenza per il corpo della Sfinge, è stata ingrandita artificialmente utilizzando un profondo fossato rettangolare. Quindi alla pietra è stata data la forma desiderata. I blocchi di calcare extra sono stati usati solo per aggiungere i tocchi finali, inclusa la barba. È crollato molto tempo fa, ma può essere ricostruito dai frammenti superstiti. La Grande Sfinge, a quanto pare, era considerata una divinità; è noto dai testi che gli egiziani gli hanno dato l'onore appropriato.
Nonostante il fatto che la Sfinge sia enorme, gli archeologi non hanno mai supposto che gli antichi architetti usassero metodi speciali per crearla, tranne, ovviamente, il duro lavoro e una chiara organizzazione del lavoro. I martelli di pietra e gli scalpelli di rame erano abbastanza adatti per lavorare il calcare, una roccia molto tenera. Strumenti simili sono stati usati per scavare un fossato attorno alla Sfinge e lavorare sui dettagli della scultura. Ma rimane ancora un mistero perché, quando e da chi è stato eretto.
Secondo la scienza ufficiale, la Sfinge fu eretta intorno al 2500 a. C. e. per ordine del faraone IV della dinastia Khafre. Lo stesso faraone costruì la seconda più grande delle tre Grandi Piramidi di Giza e lasciò in eredità per essere sepolto in essa. La Sfinge era una statua del dio Harmachis, e poiché il faraone era considerato l'incarnazione di una divinità sulla terra, gli scultori diedero alla statua le caratteristiche di un sovrano terreno. La somiglianza del volto della Sfinge con il volto di Chefren conferma che quest'ultimo è stato il costruttore del monumento.
Questa versione era considerata abbastanza affidabile fino a tempi relativamente recenti, quando furono pubblicati tre articoli, ognuno dei quali produceva l'effetto di una bomba che esplodeva.
"La prima notizia sorprendente è arrivata nel 1991 dal professor Robert Schoch, un geologo di Boston", hanno scritto gli autori di Ancient Secrets, gli americani Peter James e Nick Thorpe. - Dopo aver studiato le caratteristiche dell'erosione della superficie della Sfinge, ha annunciato che la statua dovrebbe essere di diverse migliaia di anni più vecchia di quanto credono gli egittologi. La sua creazione risale al VII millennio a. C. e., e forse anche prima.
L'autore del secondo mistero era un artista della polizia, il tenente Frank Domingo del dipartimento di polizia di New York City. Confrontando attentamente il volto della Sfinge con il volto del faraone Khafre, Domingo è giunto alla conclusione che le caratteristiche della Sfinge non erano affatto copiate da Khafre!
La terza scoperta appartiene a Robert Bauval, coautore del Mistero di Orione. Utilizzando la tecnologia del computer, è stato in grado di stabilire che intorno al 10.500 aC, la mattina dell'equinozio di primavera, la costellazione del Leone sorgeva sull'orizzonte orientale proprio di fronte alla Sfinge. Bauval ha concluso: che la Sfinge è stata eretta in un'era lontana come indicatore di questo evento astronomico. Buval in seguito ha unito le forze con Graham Hancock, autore del libro "Footprints of the Gods", e hanno sviluppato il loro caso per una nuova datazione astronomica della Sfinge nel libro "Guardian of Being" (1996)
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Molti ora credono che la Sfinge sia stata effettivamente scavata nella pietra intorno al 10.500 a. C. e., alla fine dell'ultima era glaciale, e per niente nel XXV secolo a. C. AC, come affermato dalla scienza ufficiale … In effetti, la trasmissione della Sfinge è stata utilizzata da Hancock e altri autori come un'altra conferma che una civiltà come Atlantide esisteva effettivamente nell'era glaciale, ma era … in Antartide.
Ma c'è almeno un pizzico di verità nelle affermazioni sulla necessità di trasferire la Sfinge sulla base di dati geologici, astronomici, forensi e altri?"
Tutta l'attuale controversia sulla Grande Sfinge è nata in gran parte grazie a una persona: Anthony West, un egittologo dilettante che ha studiato i segreti dell'antico Egitto per molti anni. West scriveva con entusiasmo di astrologia, credeva nella realtà di un'Atlantide sommersa e credeva che una civiltà su Marte influenzasse lo sviluppo delle nostre antiche culture. Ad esempio, il famoso "volto su Marte" ha interpretato come un analogo alieno della Sfinge.
Naturalmente, nessuna di queste idee suscita simpatia per lui tra gli egittologi professionisti, che lo considerano un ciarlatano. Comunque sia, la tenacia di West merita rispetto. Per decenni ha difeso ostinatamente l'idea che la Sfinge sia molto più antica di quanto si creda.
West ha tratto ispirazione per la sua teoria alla fine degli anni '70, quando è stato imbevuto delle idee del matematico e occultista Schwoller de Lubitsch dalla Francia. Credeva che i simboli criptati dell'arte e dell'architettura egizia fossero sia di natura matematica che mistica e che, decifrando questi simboli, saremo in grado di acquisire una profonda conoscenza di questa cultura, irraggiungibile con i metodi usuali adottati in egittologia. Il suo argomento principale era che gli antichi egizi avevano una conoscenza scientifica migliore di quanto si creda comunemente; periodicamente accennava al fatto che gli egiziani ricevevano questa conoscenza da un'altra, ancora più antica civiltà.
Questa civiltà scomparve a seguito di una catastrofica inondazione, che, secondo de Lubitsch, coprì anche il territorio dell'Egitto in epoca preistorica: "Il movimento di enormi masse d'acqua sull'Egitto deve essere stato preceduto da una grande civiltà, e questo ci porta alla conclusione che la Sfinge, scolpita nella roccia su la periferia occidentale di Giza esisteva già a quel tempo - dopotutto, sul corpo del suo leone, ad eccezione della testa, ci sono indubbi segni di erosione dell'acqua ".
L'Ovest iniziò a cercare prove che il forte degrado atmosferico della superficie della Grande Sfinge fosse causato dalle correnti d'acqua, non dal vento e dalle particelle di sabbia, come credeva la maggior parte degli egittologi. Secondo West, non c'è dubbio che la Sfinge sia stata soggetta all'erosione dell'acqua, e dato che in Egitto nel corso della sua storia scritta non ci sono mai state piogge abbondanti, l'erosione deve essere avvenuta in un'epoca piuttosto lontana. Pertanto, l'Occidente inizialmente era d'accordo con de Lubitsch: la Sfinge fu costruita poco prima del catastrofico diluvio (forse il Diluvio Universale descritto nella Bibbia) che inghiottì tutto l'Egitto.
West è riuscito a convincere il professor R. Schoch, un geologo della Boston University, a studiare la Sfinge e valutare la natura del suo degrado. Schoch si recò due volte in Egitto con l'Occidente e nel 1992, dopo un secondo viaggio, giunse alla conclusione che le forti piogge erano state per molto tempo la causa principale dell'erosione della Sfinge. Secondo lui, la superficie della Sfinge aveva un profilo ondulato profondo degli agenti atmosferici, caratteristico dell'erosione della pioggia. Anche le scanalature sulle pareti del fossato che circondano la Sfinge somigliavano ai segni della pioggia.
Altri monumenti sull'altopiano di Giza, datati intorno al 2500 a. C. AC, secondo Shokh, aveva un modello di esposizione agli agenti atmosferici completamente diverso. Questo periodo durò da circa 10.000 a 3.000 aC. e. Fu allora, sostiene Schoch, che la Sfinge subì l'erosione della pioggia. Sulla base della valutazione della durata dell'impatto dei processi di erosione, ha attribuito la costruzione della Sfinge al VII - V millennio a. C. e.
Schoch ha proposto uno scenario che è significativamente diverso dalle idee generalmente accettate. Secondo lui, le società ben organizzate dell'era neolitica furono in grado di erigere monumenti colossali come la Sfinge. Forse, credeva, qualche analogo di queste società protourbaniste esistesse in Egitto, e la Sfinge è il più grande monumento sopravvissuto di quella cultura. Poco dopo il 7000 a. C. e. Nello stesso Egitto apparvero agricoltura e insediamenti stanziali, quindi il modello di Schoch è plausibile da un punto di vista archeologico.
L'ovest, ovviamente, fu deliziato dalle scoperte geologiche di Schoch. Ha prontamente sostituito il suo primo modello di inondazioni su larga scala con forti piogge. Ora non restava che fare i conti con la personalità di Khafre. Nel 1993, West persuase l'artista della polizia il tenente Frank Domingo a recarsi in Egitto e confrontare le caratteristiche della Sfinge con la statua in diorite di Khafre nel Museo del Cairo. Domingo ha utilizzato la computer grafica per fare un confronto puntuale delle caratteristiche di ogni volto.
La sua conclusione è stata abbastanza inaspettata: “Dopo aver analizzato i disegni, i diagrammi e i risultati delle misurazioni, la mia conclusione finale coincide con la reazione iniziale - cioè, questi due lavori raffigurano due individui diversi. Le proporzioni della vista frontale, in particolare i rapporti angolari così come le proporzioni laterali del profilo, mi hanno convinto che il volto della Sfinge non è il volto di Khafre.
I risultati di Domingo sono difficili da contestare.
Qualunque cosa pensiamo delle invenzioni dell'Occidente sulla Sfinge, è riuscito, con il supporto di Frank Domingo, a concentrarsi su una questione che gli egittologi moderni hanno preso molto alla leggera. La credenza diffusa che il volto della Sfinge ripeta le fattezze del faraone Khafre è ormai diventata solo un'ipotesi, sebbene scarsamente motivata.
Come giustamente sottolineano i ricercatori, il fatto che la Sfinge sia rivolta a est ha un significato astronomico. È difficile dubitarne, soprattutto perché gli antichi egizi identificavano la Sfinge con varie divinità solari. Tra i suoi nomi egiziani c'erano Gor-am-Akhet (Harmakhis), "Montagne all'orizzonte" e Sheshep-ankh Atum, "L'immagine vivente di Atum". (La parola greca per Sfinge è probabilmente un'abbreviazione per Sheshep-ankh.) Poiché Horus e Atum erano divinità solari, la connessione tra l'orientamento della Sfinge e il sorgere del sole è innegabile.
Bauval e Hancock hanno notato che il vero est (geografico) è la direzione del sorgere del sole all'equinozio di primavera (21 marzo), uno dei due punti dell'orbita terrestre in cui la lunghezza del giorno e della notte è la stessa. Hanno inoltre suggerito che la Sfinge fosse stata costruita come indicatore dell'equinozio di primavera, e questo rimane un fattore importante nei loro calcoli al computer.
Convinto che il complesso della piramide di Giza rifletta la posizione delle stelle nella costellazione di Orione per il 10.500 a. C. AC, Bauval e Hancock hanno impostato le loro simulazioni al computer del cielo stellato a questa data e hanno scoperto che nell'equinozio di primavera, subito dopo l'alba, la Sfinge avrebbe dovuto guardare attraverso l'altopiano di Giza direttamente verso la costellazione del Leone. A causa del lento spostamento circolare dell'asse terrestre (questo fenomeno è chiamato "precessione") in epoche diverse le costellazioni non solo ascendevano in luoghi diversi; anche l'angolo della loro elevazione sopra l'orizzonte è cambiato considerevolmente.
Secondo i calcoli di Bauval e Hancock, poco prima dell'alba del giorno dell'equinozio di primavera nel 2.500 aC. e. (datazione "ufficiale" approssimativa della costruzione della Sfinge) La costellazione del Leone non sorgeva a est, ma a 28 ° a nord.
Inoltre, la costellazione era ad un angolo acuto rispetto all'orizzonte e la parte anteriore del "corpo" del Leone era molto più alta della parte posteriore. Ma per 10.500 anni a. C. e. prima dell'alba del giorno dell'equinozio di primavera, il Leone non solo si alzava direttamente di fronte alla Sfinge, guardando ad est, ma occupava anche una posizione orizzontale rispetto all'orizzonte. Lo illustrano con diagrammi che confrontano la posizione della costellazione del Leone nel 2.500 a. C. e. e nel 10.500 aC. e. In quest'ultimo caso, la coincidenza sembra perfetta.
Bauval e Hancock sono andati anche oltre e hanno affermato che la precessione degli equinozi, che è generalmente considerata la scoperta dell'astronomo greco Ipparco, vissuto nel II secolo a. C. e., era conosciuto molto prima. Ma affinché gli antichi astrologi fossero in grado di rilevare la precessione degli equinozi, avrebbero dovuto condurre attente osservazioni astronomiche per secoli, se non millenni. (Ipparco possedeva archivi nella Biblioteca babilonese risalenti ad almeno 500 anni.)
Nonostante l'abilità incondizionata dei compilatori di calendari preistorici, che iniziarono a registrare i risultati delle loro osservazioni nelle pitture rupestri già nel 20.000 a. C. e., non sono sopravvissuti disegni o registrazioni che riflettano la posizione relativa delle stelle.
Anche per Hancock non è difficile risolvere questo problema: crede che la deificazione della costellazione del Leone faccia parte dell'antica eredità di una civiltà tecnologicamente avanzata che fiorì in Antartide alla fine dell'ultima era glaciale.
Questa opinione non è affatto supportata da alcuna prova, ad eccezione della mappa di Piri Reis e di alcuni reperti controversi.
Il resto dei ricercatori ritiene che a un esame più attento, le nuove prove "scientifiche" di una precedente datazione della Grande Sfinge scompaiano semplicemente. Le corrispondenze astronomiche sono molto vaghe e le giustificazioni geologiche sono piuttosto dubbie. Metterli insieme, come fanno molti autori contemporanei, è come costruire un castello di carte.
Quindi, la Grande Sfinge continua a mantenere i suoi segreti. Non conosciamo ancora le ragioni o la data esatta della sua creazione. Pertanto, gli sforzi di West e dei suoi seguaci non possono essere definiti assolutamente infruttuosi. Le vecchie opinioni sono state messe in discussione, gli egittologi hanno dovuto mettere le carte in tavola e le prove che sono state prese in seria considerazione per l'ultima volta all'inizio del XX secolo sono ora sotto esame. Nuovi metodi e nuovi approcci sono sempre ben accetti, sebbene alcuni di essi, come di solito accade, non danno risposte univoche.
Ulteriori ricerche scientifiche sulla Sfinge potrebbero un giorno fornire una spiegazione concreta per l'insolito modello di erosione sulla sua superficie. Recentemente, ci sono state voci non confermate sulla scoperta di vuoti nella roccia sotto la Sfinge. Sono fatti da mani umane? Potrebbero essere, come credono i seguaci di Edgar Cayce, sale segrete, dove sono conservati documenti storici, risalenti a tempi immemorabili? O sono vuoti naturali nel calcare? Il tempo lo dirà…
N. Nepomniachtchi
