L'Ortodossia penetrò in Giappone negli anni '60 dell'Ottocento. San Nikolai Kasatkin conduceva attività missionarie tra i samurai e oggi i loro discendenti sono i principali parrocchiani dei templi. L'ortodossia giapponese è molto diversa da quella a cui siamo abituati: si tolgono le scarpe prima di entrare nel tempio, tutti cantano al servizio, il mantenimento della comunità non è dovuto alla vendita di candele, ma attraverso una tassa religiosa volontaria. Infine, i personaggi della Bibbia sono descritti come asiatici.
Le autorità giapponesi revocarono ufficialmente il divieto di praticare culti cristiani solo dopo la seconda guerra mondiale (articolo 20 della Costituzione giapponese del 1947), prima che fosse semi-vietato. A differenza della vicina Corea (dove i cristiani sono già più del 50% della popolazione) e Cina (circa il 10-15% dei cristiani - con una tendenza a un forte aumento del loro numero), il numero di cristiani in Giappone supera solo di poco l'1% della popolazione totale (fino a 1,5 un milione di persone). Di questi, la quota di credenti ortodossi rappresenta una piccola quantità - lo 0,03% del numero totale di cittadini giapponesi (36mila persone; attualmente ci sono 3 diocesi e 150 parrocchie ortodosse in Giappone). Tutto il clero ortodosso è sacerdote di origine giapponese, che ha ricevuto la sua istruzione in un seminario teologico ortodosso a Tokyo. Tuttavia,i giapponesi sono riusciti a creare un ramo molto particolare dell'ortodossia.
Dal 1945 al 1970, la Chiesa ortodossa giapponese era sotto la giurisdizione dell'American Metropolitanate. Solo nel 1971 il Patriarcato di Mosca ha concesso l'autocefalia alla Chiesa ortodossa in America. Quest'ultimo ha restituito la Chiesa ortodossa giapponese alla giurisdizione di Mosca, e Mosca, a sua volta, ha dichiarato la Chiesa giapponese autonoma.
36mila giapponesi ortodossi oggi sono più o meno gli stessi del tempo di San Nicola Kasatkin alla fine del XIX secolo. Perché il loro numero non è aumentato, mentre il numero di cattolici e protestanti durante questo periodo è cresciuto di 3-4 volte?
San Nicola (al centro) con i suoi parrocchiani.
Nikolai Kasatkin (il futuro San Nicola, canonizzato nel 1971), arrivato in Giappone nel 1861, svolse attivamente la sua attività pastorale quasi esclusivamente tra i samurai giapponesi.
I primi predicatori del cristianesimo apparvero in Giappone nel XVI secolo, ed erano cattolici portoghesi. All'inizio fecero grandi passi nella diffusione dei valori cristiani tra i giapponesi, ma furono attivamente coinvolti nella politica interna dello shogunato. Di conseguenza, le autorità furono semplicemente costrette a espellerle con la forza dal paese, e il Giappone si chiuse fuori dal mondo esterno per più di due secoli, e la parola "cristiano" in giapponese divenne per lungo tempo sinonimo di concetti come "cattivo", "ladro", "stregone" …
Dopo l'apertura del Giappone al mondo esterno, solo i vertici della società giapponese hanno potuto decidere di convertirsi al cristianesimo, che hanno potuto disattendere l'opinione della stragrande maggioranza. Il primo giapponese convertito da padre Nicholas alla fede ortodossa fu proprio il rappresentante del samurai giapponese Takuma Sawabe. È venuto a casa di padre Nicholas per ucciderlo, ma la comunicazione con il sacerdote ha cambiato radicalmente i suoi piani. Originario del clan Tosa meridionale, poi sacerdote del santuario shintoista di Hakodate, Takuma Sawabe era un membro di una società segreta che si proponeva di espellere tutti i cristiani stranieri dal Giappone.
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Diverse controversie con Kasatkin convinsero Savabe a convertirsi all'Ortodossia. Dopo di che, la moglie di Takuma è impazzita e in un impeto di follia ha bruciato la sua stessa casa. Lo stesso Takuma fu imprigionato e condannato a morte, ma le riforme Meiji allentarono la legislazione anticristiana. Fu rilasciato dalla prigione e presto divenne un prete ortodosso.
A quel punto, i giapponesi ortodossi ne contavano già centinaia. E la stragrande maggioranza di loro apparteneva proprio alla classe dei samurai militari (molti si ispiravano anche all'esempio di Sawabe). Con l'inizio dell'era Meiji dopo il 1868, furono gettati ai margini della vita e dispersi in tutto il paese, diffondendo la nuova fede ortodossa.
I giapponesi ortodossi moderni, che sono già la quinta o la sesta generazione di quei samurai che San Nicola convertì alla fede ortodossa, sono ortodossi "per eredità". Oggi costituiscono la maggioranza dei parrocchiani delle chiese ortodosse. I giapponesi sono generalmente fedeli alle tradizioni di famiglia. Se un bisnonno ha accettato con tutto il cuore un qualche tipo di fede, la probabilità che i suoi discendenti rinuncino alla sua fede è prossima allo zero. Queste persone non possono sempre spiegare l'essenza dei dogmi dell'Ortodossia, ma saranno sempre credenti zelanti, osserveranno tutte le tradizioni e manterranno la fede senza dubbi.
Ma tra i giapponesi ordinari, l'Ortodossia, come si suol dire, "non è andata", ed è stato con queste classi inferiori che i missionari cattolici e protestanti hanno cominciato a lavorare. Quindi - e un numero così piccolo di ortodossi in Giappone e la mancanza di crescita nel loro numero.
Le parrocchie ortodosse in Giappone mantengono una vita ecclesiale insolita, secondo l'opinione di un ortodosso russo. Le chiese in Giappone sono state create tenendo conto delle tradizioni giapponesi, come la primissima chiesa ortodossa di Hakodate. Le stuoie vengono stese per terra, tutti i credenti, entrando in chiesa, si tolgono le scarpe. Vengono fornite sedie per i parrocchiani anziani e ammalati.
Nelle chiese ortodosse giapponesi, i parrocchiani sono serviti dalle loro "nonne della chiesa". Agiscono come amministratori dell'ordine interno. Tuttavia, non vendono candele, come nelle chiese ortodosse in Russia. I giapponesi ortodossi sono semplicemente indifferenti alle candele e alle note. Le candele sono vendute nelle chiese ortodosse giapponesi, ma non sono particolarmente apprezzate dai credenti giapponesi e nessuno scrive appunti. Ci sono una serie di ragioni per questo comportamento dei credenti ortodossi giapponesi. Nelle chiese russe, una candela non è solo un rituale, ma anche una donazione. I credenti giapponesi agiscono in modo diverso: ogni mese stanziano una certa somma dal loro stipendio per il mantenimento della parrocchia (fino al 3-5% del loro reddito, in effetti, una tassa religiosa volontaria), e quindi non vedono alcuna necessità di creare un ambiente a rischio di incendio nel tempio vendendo candele.
Inoltre, i giapponesi non capiscono perché scrivono appunti e chiedono a qualcuno di pregare al loro posto. Credono che tutti dovrebbero pregare per se stessi.
Tuttavia, la principale differenza tra una chiesa ortodossa in Russia e in Giappone è che nelle chiese giapponesi, senza eccezioni, cantano tutti i parrocchiani. Ogni parrocchiano ha in mano un foglio di musica e un testo, e anche se non ha alcun udito, si limita a canticchiare le parole della preghiera in un mezzo sussurro sottovoce. La liturgia in un tempio giapponese è più simile a una prova di coro. I giapponesi non capiscono come si possa pregare in silenzio, pronunciando appena una parola. La loro intelligenza collettiva è oltraggiata. Non accettano la preghiera insieme se tutti tacciono.
Allo stesso tempo, i cristiani ortodossi giapponesi si confessano in silenzio. Alla confessione si forma una lunga fila, che si dissolve rapidamente. Ogni giapponese cade in ginocchio, mette la testa sotto l'epitrachelion (appartenente al paramento liturgico di un sacerdote ortodosso, che è un lungo nastro che va al collo e scende al petto con entrambe le estremità), ascolta la preghiera di permesso, ed è pronto per la comunione.
Anche San Nicola, caratterizzando le caratteristiche nazionali dei giapponesi ortodossi rispetto ai russi ortodossi, ha notato che i giapponesi sono persone molto specifiche, non possono, come i russi, soffrire per tutta la vita dai loro problemi, correre da una parte all'altra, riflettere a lungo sulle vicissitudini del destino modelli: chi è la colpa e cosa fare. Non possono cercare a lungo qual è la verità, senza trovare finalmente una risposta a questa domanda, perché non la vogliono trovare. Per i giapponesi, la verità non è un concetto astratto, ma un elemento della propria esperienza di vita.
I giapponesi si avvicinano e chiedono al sacerdote ortodosso "cosa dovrebbero fare". In risposta, il sacerdote ortodosso giapponese risponde loro: "Credete, pregate, fate buone azioni". Il giapponese va subito e fa tutto quello che ha sentito dal prete, cerca di mostrare il risultato concreto della sua vita come risultato della sua vita spirituale. Questo è molto giapponese.
La chiesa ortodossa giapponese ha un'interessante decorazione interna. Durante il tempo di San Nicola del Giappone, la conversione al cristianesimo fu punita con una severa punizione. Pertanto, non sorprende che una tale paura sia profondamente radicata nella mente dei credenti cristiani in Giappone. A volte nella pittura di icone giapponese puoi trovare immagini insolite: alcune icone e sculture sono mascherate da idoli pagani, mentre in realtà raffigurano la Madre di Dio o Cristo. E, naturalmente, i maestri giapponesi hanno tradizionalmente dotato i volti iconografici dei santi con tratti familiari agli occhi dei giapponesi per creare l'impressione tra i parrocchiani, ad esempio, che Cristo fosse nato in Giappone e che tutti i personaggi della Bibbia fossero asiatici.
Di seguito sono riportate le icone cristiane giapponesi e gli schizzi di eventi biblici:
Nella città giapponese di Shingo, c'è una tomba di Gesù Cristo. I cristiani giapponesi credono che Cristo non sia stato crocifisso sulla croce a Gerusalemme, ma mi sono trasferito in Giappone, dove mi sono sposato e ho vissuto in sicurezza fino all'età di 106 anni. Ogni anno a Natale fino a 10.000 cristiani giapponesi affollano la tomba.
I guardiani della tomba di Gesù sono gli antichi clan Takenuchi e Savaguchi. Hanno una cronaca di famiglia di 1.500 anni, in cui uno dei registri dice che questi clan sono discendenti di Gesù Cristo. È vero, la cronaca è stata riscritta molte volte e la sua ultima copia "solo" ha circa 200 anni.
Questa reliquia dice che la prima volta che Cristo ha visitato il Giappone all'età di 30 anni. Ma all'età di 33 anni è tornato in patria a Gerusalemme per predicare la sua Parola. Non fu accettato dalla popolazione locale e un funzionario romano lo condannò addirittura a morte. Ma, secondo la cronaca giapponese, non fu Cristo stesso a essere crocifisso sulla croce, ma suo fratello di nome Isukiri. Gesù stesso fuggì a est. All'inizio ha vagato per la Siberia, poi si è trasferito in Alaska e da lì nel villaggio di Shingo, dove ha vissuto in precedenza.
A Shingo, si sposò, ebbe tre figli (che divennero i fondatori dei clan Takenuchi e Savaguchi) e Cristo morì a 106 anni. Fu sepolto lì, a Shingo.
La cronaca racconta anche della creazione della Terra. Presumibilmente, era abitato da persone provenienti da un pianeta lontano e i loro discendenti vivevano ad Atlantide. Anche Gesù Cristo era un atlantideo, ad es. un discendente di alieni.
Ma per quasi 2000 anni, la sua tomba quasi non si è distinta nel cimitero locale. È stato dato solo dall'iscrizione sulla lapide "Gesù Cristo, il fondatore del clan Takenuchi". Solo nel 1935, la tomba ricevette l'aspetto appropriato: Kiomaro Takenuchi vi mise una grande croce e vi fece anche una recinzione. Inoltre accanto alla tomba c'è un piccolo museo, che ospita l'orecchio del fratello di Gesù, Isukuri, crocifisso sulla croce, oltre a una ciocca dei capelli della Vergine Maria.
I clan Takenuchi e Sawaguchi sono difficili da sospettare di una trovata pubblicitaria. Loro stessi non sono cristiani, ma shintoisti. E Cristo è semplicemente onorato come il fondatore di una specie. Nella stessa Shingo (la sua popolazione è di 2.8mila persone) ci sono solo due famiglie cristiane. Non vengono venduti molti souvenir sul posto (e anche allora - solo negli ultimi 10-15 anni), non è previsto alcun costo per l'accesso alla tomba. È vero, in città da almeno 200 anni c'è la tradizione per tutti i bambini, quando vengono portati per la prima volta in strada, di disegnare una croce sulla fronte con olio vegetale. Inoltre, una croce è stata disegnata anche sulle culle dei bambini.
Ogni anno a Natale vengono alla tomba fino a 10mila cristiani giapponesi (ci sono circa 1,5 milioni di cristiani in Giappone), e in totale la visitano fino a 40mila persone durante l'anno. Lasciano fino a $ 2 milioni a Shingo.
Uno dei discendenti di Cristo è il signor Savaguchi.
