Nel cristianesimo, ogni mestiere ha il suo mecenate. Anche i cacciatori hanno i propri mecenati. È vero, cattolici e ortodossi hanno santi diversi qui. I nostri cacciatori domestici chiedono fortuna a San Trifone e quelli dell'Europa occidentale chiedono a Saint Hubert.
Ai primi tempi del cristianesimo, la caccia era considerata un mestiere utile, ma per niente devoto. Dopo tutto, la bestia viene uccisa, cioè il sangue viene versato. Qualunque cosa collegata al sangue, a meno che non sia il sangue del Salvatore o un martire che ha sofferto per la fede, i cristiani hanno cercato di ignorare.
Persone e bestie
I sacerdoti stessi non potevano portare armi e versare il sangue di qualcun altro. Molti santi oscuravano con i loro corpi non solo i fratelli perseguitati, ma anche "creature mute". Quindi all'inizio i cacciatori non avevano patroni celesti. I pescatori furono più fortunati a questo riguardo: avevano diversi assistenti celesti - Nikolai, che non solo salvò l'annegamento, ma poteva, a volte, guidare un banco di pesci nelle reti; gli apostoli Andrea, Giovanni, Pietro e Giacomo, che erano impegnati nella pesca e catturarono le anime degli uomini; e persino Thomas the Unfaithful.
La caccia dalla vita della società di allora, ovviamente, non è andata da nessuna parte. Al contrario, nel mondo feudale divenne un'occupazione privilegiata. Per un feudatario medievale era considerato un completo disonore se non poteva organizzare una caccia al suo signore. Il sovrano non è venuto al castello del suo vassallo con il suo seguito per partecipare a una festa organizzata per lui. No, non vedeva l'ora dell'intrattenimento più divertente del mondo: cacciare un cervo, un alce, un cinghiale e altri animali con un branco di cani. Così gradualmente l'atteggiamento nei confronti della caccia è cambiato e, naturalmente, i cacciatori e i cacciatori avevano un protettore celeste. Ma a quel punto le strade del cristianesimo orientale e occidentale erano già divergenti. E c'erano due clienti.
Trifone - il santo patrono dei cacciatori e un incantatore di rettili
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Trifon è considerato il santo patrono dei nostri cacciatori. Secondo la vita della chiesa, è nato all'inizio del 3 ° secolo, in Frigia o in Misia, cioè in Asia Minore. Le leggende raccontano la sua vita in modi diversi. Secondo una versione, i suoi genitori erano cristiani, secondo l'altra, arrivò al cristianesimo da solo, nonostante la sua prima infanzia (Trifone visse solo circa 16 anni). Ma grazie alla forte fede, gli è stato rivelato il dono di guarire dall'angoscia fisica e mentale. Tutti quelli che ha guarito, Trifone si convertì al cristianesimo. Dopotutto, ha trattato in modo speciale, espellendo dal corpo non la malattia stessa, ma il demone, che si è seduto nel corpo e provoca sofferenza.
Inoltre, hanno affermato che Tryphon è in grado non solo di guarire le persone, ma anche di controllare il comportamento di insetti e serpenti. In qualche modo il villaggio di Kampsada, dove ha vissuto, ha subito una vera e propria invasione di creature dannose e potrebbe perdere completamente il suo raccolto. Trifone lesse le preghiere per diversi giorni e il problema finì. Le creature (molto probabilmente sciami di locuste) hanno lasciato Campsada senza causare danni.
Nell'Ortodossia, c'è anche un testo interessante di una preghiera che Trifone avrebbe pronunciato e che tutti i credenti devono leggere in una situazione simile. Questa preghiera inizia così; Ti evoco, bestie multispecie, vermi, bruchi, scarafaggi e prusi, topi, lucci e critniti, e vari generi di mosche e musniti, e falene, falene, tafani e vespe, un millepiedi e vari generi di animali che strisciano sul terreno, e uccelli che volano, causando danni e futilità a campi, uva, giardini ed eliporti …”È interessante, tuttavia, che questo è un testo puramente russo, ed è stato distribuito solo sul territorio dell'allora Moscovia.
Da Roma a Mosca
Secondo la leggenda, la fama del dono di Trifone si diffuse in tutta la terra. Ho anche raggiunto il palazzo dell'imperatore Gordiano III, in cui la sua giovane figlia soffriva di convulsioni. L'imperatore mandò a chiamare il ragazzo. Non appena si avvicinò a Roma, mancavano solo tre giorni alla città quando il diavolo balzò fuori dal corpo della ragazza. Tale era la sua forza. Quando Trifone era a palazzo, costrinse il diavolo a mostrarsi a tutti i cortigiani e promise che se ne sarebbe andato e non sarebbe più tornato. Il diavolo non aveva un aspetto migliore, come un cane rabbioso con gli occhi ardenti e il muso schiacciato sul pavimento.
Tuttavia, Tryphon non ha ricevuto benefici dalla cura della figlia imperiale. Il potere a Roma è poi cambiato come il tempo. Pochi anni dopo, sotto Decio Traiano, fu giustiziato, come altri cristiani. Inizialmente, Tryphon non era affatto considerato il santo patrono dei cacciatori, guariva le donne dall'infertilità. Ha anche contribuito a combattere le invasioni di bruchi, mosche e altri parassiti. A poco a poco, iniziarono a considerarlo il maestro di tutti gli abitanti delle foreste. Ma l'immagine completa di Trifone come patrono della caccia e dei cacciatori prese forma durante il regno di Ivan III, quando si sparse la voce su un miracolo con un girfalco.
Qui, tuttavia, le leggende differiscono. Inizialmente, il girfalco, perso durante la caccia dal principe Ivan Yuryevich Patrikeev, fu ritrovato da lui dopo una preghiera nel giorno di San Trifone, cioè il primo di febbraio. A poco a poco, la leggenda fu ricoperta di aggiunte e vi apparve il falconiere Trifon Patrikeev e Ivan Terzo, che portava il soprannome del Terribile, si trasformò in Ivan il Terribile. Tuttavia, il girfalco, a quanto pare, fu comunque ritrovato miracolosamente, perché in ricordo di questo miracolo, Ivan Terzo ordinò di erigere una chiesa dedicata a San Trifone sul luogo in cui fu ritrovato l'uccello. È stato costruito negli anni 1470-1490.
Da quel momento, il falco ha persino indossato lo stemma di Mosca, prima per mano di San Trifone, poi Trifone è stato sostituito da Giorgio il Vittorioso. E Trifon divenne il santo patrono legalizzato dei cacciatori di Mosca.
Giovane aristocratico con un branco di cani
Il patrono occidentale dei cacciatori, Saint Hubert o meglio, Saint Hubert era per nascita figlio del duca d'Aquitania Bertrand. Nacque nel 656 o 658 a Tolosa e, a differenza del nostro Tryphon, visse una vita lunga e movimentata (morì nel 727). Nella sua giovinezza, Hubert non era affatto interessato alle questioni di fede, passava tutto il suo tempo a caccia, perché lei era la sua unica passione.
Secondo la leggenda, una volta andò a caccia senza compagnia il Venerdì Santo. E improvvisamente nel mezzo della foresta un enorme cervo apparve davanti a lui, e una croce bianca brillò tra le sue alte corna. E il cervo ha rimproverato al giovane che lui, inseguendo gli animali, si dimentica della sua anima. Il cacciatore era scioccato e si vergognava. Immediatamente non si precipitò a casa, ma a Maastricht, dal tseok, dal vescovo Hambert, si pentì dei suoi peccati e prese la tonsura. E dopo la tragica morte del suo mentore, costruì una cappella sul luogo del suo assassinio da parte dei pagani, dove furono trasferite le reliquie di Lambert. Hubert succedette a Saint Lambert nella sede di Maastricht e in seguito divenne il primo vescovo di Liegi. Nel IX secolo, una cattedrale chiamata Notre-Dame-y-Saint-Lambert, cioè la Cattedrale di Nostra Signora e San Lamberto, fu eretta sul sito della cappella. Hubert, che arrivò a credere in seguito a un miracolo, svolse un'attiva opera missionaria tra i pagani locali,per il quale ha persino ricevuto il soprannome di "Apostolo delle Ardenne".
L'intera vita di Hubert fu associata alla chiesa. Ma sebbene non partecipasse più alla caccia, il suo amore per questa attività non lo lasciò per tutta la vita. Non poteva avvelenare la bestia, ma poteva prendersi cura dei cani e mantenere pulita la razza. Non c'è da stupirsi che il santo sia raffigurato circondato da un branco di cani. Nell'825 le spoglie di Saint Hubert furono trasferite da Liegi all'abbazia benedettina di Andage, ribattezzata in suo onore. I monaci di questo monastero erano impegnati nell'allevamento di segugi, che venivano chiamati così: i segugi di Saint Hubert. Erano cani delle Ardenne dalle orecchie piegate nero e rosso focato, considerati i migliori segugi. Potevano trovare non solo l'animale ferito dall'odore del sangue, che è ciò di cui sono capaci tutti gli altri cani, ma anche trovare il letto della futura preda proprio all'inizio della caccia.
Secondo le descrizioni superstiti, questi cani si distinguevano per le loro grandi dimensioni, statura, ossa pesantemente abbattute e una testa grande e pesante con volani. Fu questa razza che Hubert portò a una tale perfezione che nel X secolo i cani di Saint Hubert finirono alla corte reale. Ogni anno l'abate del monastero inviava sei dei migliori cani ai re francesi. Erano molto apprezzati in tutta Europa, non avevano paura né dell'acqua né del freddo e guidavano perfettamente un grosso animale. I monaci delle Ardenne erano impegnati nell'allevamento di questa razza fino alla Grande Rivoluzione Francese.
I moderni segugi di St. Hubert, secondo i conduttori di cani, non sono più di razza. Dopo gli eventi rivoluzionari, i monaci abbandonarono la loro occupazione e quando vi tornarono, il tempo fu perso. Il sangue dell'animale era già mescolato. Anche dello stesso Saint Hubert è sopravvissuto nient'altro che un nome. I suoi resti furono estratti dalla tomba e distrutti dai combattenti contro il cattolicesimo durante la rivoluzione olandese del 1568. Tuttavia, nonostante questo tocco alla biografia postuma di Hubert, lui, come Saint Hubert, è considerato il loro protettore da tutti i cacciatori occidentali, sia cattolici che protestanti.
Nikolay KOTOMKIN
