Il concordato con Satana è uno dei miti più antichi e delle trame letterarie più popolari. Quali sono le condizioni e le conseguenze della transazione?
Lacrime e sangue
Delle opere folcloristiche, la più antica è la storia di un fabbro che ha fatto un accordo con il potere demoniaco. Questa trama non è inferiore a sei millenni. La più famosa delle leggende è la storia di Teofilo di Adana (Teofilo di Cilicia). Tra le opere dell'autore, ricordiamo innanzitutto il Faust di Goethe e il Ritratto di Dorian Gray di Wilde.
L'idea della cospirazione con Satana come elemento di qualsiasi stregoneria fu ufficialmente proclamata dall'Università di Parigi nel 1398. Il noto termine latino maleficium (azione malvagia, crimine) deriva da maleficia (incanto, stregoneria). Si credeva che il pagamento per il riconoscimento e l'aiuto del diavolo fosse l'anima umana. In cambio di un'anima, puoi ottenere potere, ricchezza, talento e persino l'immortalità. E la prova visiva di un tale accordo sono segni diabolici speciali, segni irreparabili del male.
Tompkins Harrison Matteson. Prova della strega, 1853.
I processi inquisitoriali delle streghe descrivono i modi per smascherare i maghi. Quindi, secondo la leggenda, il luogo segnato da Satana sul corpo è insensibile al dolore. Oltre alla tortura fisica, veniva praticata la parola, ad esempio la "prova delle lacrime". Una donna sospettata di stregoneria ha letto un passaggio della Bibbia e, se non ha versato lacrime, la sua connessione con il diavolo è stata considerata provata. Un altro modo verbale per identificare una strega è farti leggere la preghiera "Padre nostro" tutto d'un fiato e senza esitazione.
Segni minacciosi di cooperazione umana con il Principe delle Tenebre, noti come "firme diaboliche", sono stati registrati in manuali magici e raccolte di incantesimi, chiamati collettivamente grimoires o grimoria (grimoire latino, grammaire francese antico - grammatica). I più famosi sono "Key of Solomon", "Grimoire of Honorius", "True Grimoire", "Heptameron, o Magic Elements". Il grimorio presumibilmente possedeva le proprietà di una creatura vivente che doveva essere nutrita con il sangue. Solo il proprietario poteva leggerlo: nessun altro poteva aprire le pagine, o il testo su di esse non era visibile, o il colore cremisi dei fogli bruciava gli occhi.
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Istruzioni prima di andare al sabato, 1880.
Talento retribuito
Le fantasie su un patto con il diavolo erano spesso una manifestazione di malattia mentale. Tra gli esempi da manuale dei tempi moderni c'è la storia dell'artista austriaco malato di mente Christoph Heizmann. Nel 1669, firmò il concordato letteralmente come segue: "Io, Christoph Heitzmann, mi consegno a Satana per essere il suo stesso figlio di sangue e appartengo a lui sia nel corpo che nell'anima per nove anni".
Alcuni anni dopo, Heitzman illustrò questo documento con un trittico pittorico come dono votivo (voto latino - voto), una dedica speciale al suo "maestro". A sinistra è raffigurato Satana nelle vesti di un rispettabile borghese, con il quale l'artista firma l'atto di vendita dell'anima. A destra è mostrato l'aspetto di un diavolo simile a un drago un anno dopo, con l'obbligo di sigillare il contratto con il sangue, non con l'inchiostro. Al centro, la Vergine Maria costringe Satana con un esorcismo a restituire il secondo patto.
Christoph Heizmann, Il patto con il diavolo, 1677-1678.
I superpoteri creativi venivano spesso spiegati dall'accordo con il diavolo. Questa leggenda era forse la più tenace tra i musicisti. Così, circolavano voci insistenti che le abilità virtuosistiche di Antonio Stradivari, Giuseppe Tartini, Niccolò Paganini non fossero prive di intervento satanico. Una delle opere da camera di Tartini si chiamava "The Devil's Trill" o "The Devil's Sonata". Secondo lo stesso musicista, una volta in sogno ha sognato Satana, che ha suonato questa sonata e ha chiesto di dare la sua anima.
Louis-Leopold Boilly. Sogno di Tartini, 1824.
Rinunciato e segnato da Dio
In Russia, una varietà di accordi con i demoni e un tipo speciale di blasfemia erano considerati i cosiddetti. "Scritture rinunciate" - cospirazioni di stregoneria con menzione di santuari cristiani. Nei casi investigativi e nei documenti giudiziari, sono stati spesso chiamati discorsi cosiddetti blasfemi, ei loro autori e distributori sono stregoni blasfemi. Tali testi erano a volte spaventosi e talvolta comici.
Il popolare contadino Serpukhov Pyotr Yakovlev, popolare negli anni Sessanta del Settecento, "quando qualcuno ha qualcosa al segreto oud nevstanikh", versò dell'acqua in una bacinella e pronunciò sopra le parole magiche: "Lontano, lontano in un campo aperto si trova il trono di Cristo, e in quel trono Purissima Madre di Dio ". Dicono che abbia aiutato.
La pratica di bruciarli e di sostituirli con copie manoscritte nei casi investigativi testimonia in modo eloquente l'atteggiamento verso le "scritture rinunciate". Lo fecero non solo perché la cospirazione era una prova materiale di colpa. Si credeva tacitamente che anche un originale inutilizzato denigrasse il Signore ed fosse capace di contaminare i giudici come atto di rapporto tra una persona e il diavolo. L'originale, lasciato per qualsiasi motivo, è stato conservato con estrema cautela, guidato da una rigida prescrizione: "Conserva la lettera relativa alla magia nella camera del giudice con sigillo, per non dare ulteriore tentazione all'occasione".
Particolarmente curiose sono le lettere di Dio "fatte a mano" - contratti con il diavolo per il bene dell'ubicazione delle autorità, l'acquisizione di fama, il successo nelle relazioni amorose. Gli autori di tali lettere erano chiamati blasfemi blasfemi, e tra la gente erano semplicemente dei pennarelli, dei rinuncianti. Alcune storie sono attratte da romanzi d'avventura.
Nel 1733, un giovane monaco dell'eremo di Sarov, Georgy Zvarykin, apparve all'ufficio sinodale di Mosca, colpevole di una rinuncia criminale alla fede. Il monaco riferì che un certo vecchio cieco lo indirizzò a uno strano Weitz "tedesco", che presumibilmente poteva far "essere gentile" le persone. Il monaco rintracciò questo torbido gentiluomo e ricevette da lui mille ducati in una borsa con una serratura d'argento. Il signore ha anche promesso di esaudire tutti i suoi desideri, ma con la condizione: rinunciare alla fede ortodossa. Senza dare allo sfortunato visitatore la possibilità di tornare in sé, Weitz si strappò la croce pettorale e gli fece dire le terribili parole: "Io rinnego Cristo e il pentimento, e sono pronto a seguire Satana e fare la sua volontà". Quindi ordinò di disegnare lo stesso su carta e firmare con il proprio sangue.
Francesco Maria Guazzo. Trattato con il diavolo, 1626.
Nel 1751 ci fu un'indagine rumorosa sull'apostasia del pellicciaio militare Pyotr Krylov, che scrisse una lettera di Dio per amore della ricchezza. Era guidato da un noto a quel tempo figurante di diverse "stregonerie", lo stregone di Nizhny Novgorod Andrey Timofeev, soprannominato Perdun. Lo stregone condusse la sua vittima ingenua in una taverna vuota, tirò fuori un calamaio e un foglio di carta dalla tasca. Dopo aver scritto la rinuncia, estrasse un ago dal colletto del caftano, trafisse il mignolo della mano sinistra di Krylov e ordinò di firmare il testo con il sangue.
Tuttavia, la procedura non ha aiutato e l'ostinato Krylov si è rivolto al suo collega Smolin per chiedere aiuto. Riconobbe quello che aveva scritto come un errore, costrinse Krylov a tirare fuori altre quattro rinunce, firmarne tre di nuovo col sangue e gettarne una nel vortice. Poi, dicono, i demoni finalmente "appariranno e porteranno denaro a immagine di un uomo". Allo stesso tempo, Krylov non si considerava affatto un apostata. Di notte pregava davanti alle icone e leggeva il Salterio per paura dei demoni, e la mattina andava dal sacerdote per chiedere aiuto.
Dopo altri cinque anni, il caporale Nikolai Serebryakov, che aveva bevuto da bere, aveva una "forza ostile" demoniaca, tentato e persuaso a dare la sua anima. Senza pensarci due volte, il caporale scrisse due lettere d'onore. "O generoso e grande principe Sataniel, secondo l'abbonamento da me dato a te, sebbene fossi stato preso in custodia, sono caduto davanti ai tuoi piedi, ti chiedo in lacrime di mandarmi i tuoi fedeli schiavi …" Dopodiché, dovremmo essere sorpresi dal modo in cui Gogol ritrae i funzionari con sembianze di demoni?
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Il contratto tra l'uomo e il diavolo è un'illustrazione culturale e storica del fatto che un appello agli abitanti dell'inferno non è sempre una negazione della santità, ma piuttosto una sorta di "anti-metodo" di conoscenza della sacralità. Moralmente sbagliata o che tende consapevolmente al male, una persona cerca, da un lato, di comprendere il sacro, dall'altro di "testare la forza" e "verificare l'autenticità" dei principi religiosi.
Autore: Julia Shcherbinina
