Il creatore ufficiale della Kabbalah è Mosè; ha codificato la rivelazione ricevuta in תישארנ רפם, il cosiddetto. "Pentateuco". Ma le origini della Kabbalah, come la maggior parte degli antichi insegnamenti, dovrebbero essere cercate in Mesopotamia, la culla della cultura umana. Fonti storiche dicono che al centro di Babilonia c'era la città tempio di Esagila, e nel suo cuore c'era la Torre di Babele di Etemenanki, che significa la pietra angolare del Cielo e della Terra. Esagila era un centro religioso mondiale in cui la Kabbalah prese la sua forma attuale 4000 anni fa - il sacerdote babilonese Abramo lo rivelò e ne descrisse le leggi fondamentali nel "Libro della Creazione". Radunando i suoi discepoli, creò il primo gruppo cabalistico da loro.
In Europa, il primo circolo cabalistico appare a metà del XII secolo. in Provenza (Francia meridionale); Anche Isacco il Cieco, il "padre della Kabbalah" (fine XII - inizio XIII secolo) visse in Provenza. Attraverso i suoi discepoli della Kabbalah nel XIII secolo. va in Spagna, dove compaiono diverse scuole dei suoi aderenti (Heroic, Segovia, Isaac ben Latif, Abulafia).
Nel 1280 Rabbi Moses de Leon di Guadalajara (Spagna) curò e pubblicò il libro Zohar "The Book of Radiance" - un'opera classica del cabalismo medievale, che combina le caratteristiche e le opinioni di tutte le scuole precedenti.
Nel 1275, durante un lungo digiuno sul Monte Randa, Raimondo Lullo viene illuminato dall'idea del metodo, che espone nella sua opera "Ars Magna" - "Grande Arte". Il metodo si basa su una combinazione di lettere dell'alfabeto latino, che designano le categorie ei concetti che stanno alla base di qualsiasi scienza e sono accettati da tutti senza prove a causa della loro autoevidenza. Il numero di cerchi e settori nelle varie opere di Lully è diverso. Ruotando i cerchi l'uno rispetto all'altro, è possibile leggere le combinazioni di termini risultanti, da cui vengono effettuati giudizi e inferenze. Così, quasi un secolo dopo la nascita di Isacco il Cieco, la Kabbalah attraverso Raymond Llull diventa nota al mondo cristiano.
Nel 1489 Pico della Mirandola pubblicò "900 tesi", tra le quali questa: "Nessuna scienza può convincerci della divinità di Gesù Cristo meglio della Kabbalah". Tra queste tesi, 47 sono state prese direttamente da fonti cabalistiche (i commenti del cap. Rekanati alla Torah), e altre 72 sono state le sue conclusioni dalla lettura di testi cabalistici. Il suo tentativo di mostrare la verità del cristianesimo come insegnamento che unisce tutte le precedenti forme di pensiero è stato condannato dalla curia papale, ma grazie a lei l'interesse per la Kabbalah nel mondo cristiano è cresciuto notevolmente.
Nel 1677, Knorr von Rosenroth (1636-89) pubblica un'estesa Kabbala Denudata in due volumi, che include diversi trattati dello Zohar, ma non tutti, sia in ebraico che in latino, nonché le opere di Moshe Cordovero e trattati di scuola luriana.
La prima delle edizioni esistenti di "Le chiavi di Salomone" risale al 1686. Questo libro è attribuito al re Salomone, il quale, secondo le credenze diffuse tra gli occultisti, possedeva una grande conoscenza magica. Sfortunatamente, non un solo antico testo ebraico delle capacità magiche di Salomone conferma. Il libro è una raccolta di incantesimi, preghiere e formule magiche, contiene una descrizione di talismani, pentacoli e altri attributi della magia cabalistica. La prefazione è il testo dell'apocrifo "Testamento del re Salomone a suo figlio Roboamo".
Nel 1855, Eliphas Levi pubblicò The Teaching and Ritual of Transcendental Magic, in cui l'idea del simbolismo magico linguistico è pienamente sviluppata. Le idee sul magico potere simbolico del linguaggio non sono neanche lontanamente così forti e sviluppate nella letteratura magica del XVI secolo come nelle opere di Levy. The Keys of Solomon non riguarda tanto il potere allegorico del linguaggio, ma il potere dei nomi magici: demoni, angeli e Dio.
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Nel 1888, MacGregor Mathers pubblica The Kabbalah Unveiled, che consiste in:
- Prefazione di Mathers
- I suoi articoli "Introduzione alla Kabbalah"
- Traduzioni di tre trattati dal Libro dello Zohar (Sefer ha-Zohar):
- 1) Il Libro del mistero nascosto (più precisamente, il Libro dell'occultamento. Sifra di-tseniuta). Un piccolo commento ai primi sei capitoli della Genesi, scritto in un linguaggio molto oscuro e misterioso.
- 2) La Grande Santa Assemblea. Una conversazione tra Shimon bar Yochai ei suoi studenti, costruita sotto forma di dialogo. Questa è una specie di commento al primo trattato.
- 3) Piccolo Santo Incontro. Shimon bar il discorso morente di Yohai ai suoi studenti. Contiene ragionamenti molto importanti per la Kabbalah cristiana sul Padre, Madre, Figlio-Microprosopo e sua moglie.
Oltre agli attuali trattati dello Zohar, il libro di Mathers include commenti molto curiosi e dettagliati su questi testi.
Nel 1890 Gerard Encausse, noto con lo pseudonimo di Papus, pubblica il libro "Kabbalah or the Science of God, the Universe and Man", pubblicato in russo nel 1910. Papus era un medico, studiò magnetismo animale, studiò sotto Levi e nel 1888 ne divenne il fondatore Ordine cabalistico della Rosa e della Croce. Nel 1907, su consiglio di Filippo, che a quel tempo era vicino alla zarina, Papus venne in Russia per tenere conferenze. L'interesse della società russa per il misticismo lo ha introdotto in ambienti molto alti e come amico di Filippo è stato ricevuto a corte. Papus tre volte - nel 1901, 1905 e 1906 - visitò la Russia con conferenze sulla magia e l'occulto. È anche noto che consultò lo zar Nicola II e la zarina Alexandra come medico e consigliere occulto. Nell'ottobre 1905, Papus avrebbe evocato lo spirito di Alessandro III, il padre dello zar Nicola, che predisseche lo zar sarebbe stato distrutto per mano dei rivoluzionari. Dicono che Papus abbia promesso al re di posticipare magicamente l'adempimento della profezia di Alessandro, almeno fino alla sua morte (la sua dichiarazione si è rivelata abbastanza accurata, Nicola ha perso il trono 141 giorni dopo la morte di Papus). Sebbene Papus probabilmente non fosse altro che uno sciamano per il re e la regina, è interessante che in futuro abbia cercato di aiutarli a prendere decisioni governative. Ad esempio, in una successiva corrispondenza, li ha ripetutamente messi in guardia contro l'influenza di Grigory Rasputin.che in futuro ha cercato di aiutarli a prendere decisioni governative. Ad esempio, in una successiva corrispondenza, li ha ripetutamente messi in guardia contro l'influenza di Grigory Rasputin.che in futuro ha cercato di aiutarli a prendere decisioni governative. Ad esempio, in una successiva corrispondenza, li ha ripetutamente messi in guardia contro l'influenza di Grigory Rasputin.
Successivamente, Jean Bricaud ha affermato che durante i suoi viaggi in Russia, Papus ha fondato una loggia martinista a Tsarskoye Selo, guidata da Nicola II. Tuttavia, questo messaggio non è stato confermato da nulla. Le informazioni secondo cui la prima loggia martinista in Russia fu fondata nel 1899 a San Pietroburgo dal conte Valerian Muravyov-Amursky (fratello del ministro della giustizia), che fu accettato da Papus nel suo ordine martinista intorno al 1895, sembrano più affidabili.
Nel 1911-1912, un residente di Riga, Grigory Ottonovich Möbes, che scrisse sotto lo pseudonimo di GOM, lesse a San Pietroburgo la conferenza “Course of the Occult Encyclopedia”, che fu molto popolare, come evidenziato da dozzine di memorie e recensioni. Nel suo corso, Möbes combina la Kabbalah e le carte dei Tarocchi in un unico insieme e costruisce conferenze secondo i magici "Tarocchi Arcani Maggiori" cabalistici. Ogni lezione corrisponde a un "lazo", che a sua volta, secondo Papus e Möbes, corrisponde alla Sephirah cabalistica, una certa caratteristica di una persona e un segno zodiacale.
La Kabbalah si basa sulla legge dell'analogia, è la dottrina del rapporto di causa ed effetto delle fonti spirituali che si uniscono secondo leggi costanti e assolute in un unico obiettivo: la comprensione del Creatore da parte delle creature che esistono in questo mondo. La Kabbalah funziona con tre concetti di base:
1. Albero di Sephiroth (10 pianeti, 10 chakra, 10 numeri, 10 tipi di energia)
2. Alfabeto ebraico (come un modo per acquisire forza e conoscenza attraverso il passaggio successivo di 22 stati di coscienza)
3. Tetragrammaton (יהוה nome di Dio criptato, impronunciabile; simbolo dell'unità dei quattro elementi)
La principale differenza tra la dottrina della Kabbalah e altri insegnamenti religiosi è il riconoscimento della devinazione, se eseguita coscientemente; atteggiamento negativo verso la pratica del monachesimo, che i cabalisti considerano un'illusione. Nella Kabbalah, la dottrina della trasmigrazione dello spirito (non dell'anima) è accettata. I cabalisti si esercitano a comporre le proprie preghiere, ma allo stesso tempo devono essere osservate le regole dell'organizzazione interna ed esterna della preghiera.
L'organizzazione interna deve rispettare la regola: non chiedere mai cose materiali, lottare per lo spirituale e il materiale verrà da solo. Ad esempio, in caso di malattia, si dovrebbe chiedere un miglioramento spirituale, poiché la malattia è una manifestazione di problemi spirituali. Se è necessario denaro, indicare lo scopo, a cosa serve. All'inizio della preghiera viene sempre posto un appello a Dio e alla fine la parola Amen (letta come Amein).
L'organizzazione esterna della preghiera (riguardante le preghiere magiche) consiste nella visualizzazione obbligatoria del programma. Ciò richiede lo sviluppo dell'immaginazione, della volontà e della fede. La fede è la principale fonte di energia che dà vita all'intero rito.
