Karma nel buddismo significa qualsiasi azione iniziata da una catena di cause ed effetti simili alla legge di azione e reazione. Il karma include non solo l'attività fisica, ma anche ciò che parlerà e penserà consapevolmente.
Quando una persona lavora, parla o pensa, la sua mente fa qualcosa e questo dovrebbe dare risultati. Buddha sottolinea in particolare la volontà di fare o karma. Ha detto che "l'intento è karma, perché prima intendiamo fare qualcosa di fronte al corpo, alla parola e alla mente". Quindi, quando si crea karma, l'intenzione è più importante del lavoro stesso.
Il karma gioca un ruolo leggermente diverso nel buddismo rispetto all'induismo, poiché non esiste un soggetto permanente (anata). Invece di se stesso, il Buddha parla di una serie di stati di coscienza che si determinano costantemente a vicenda, trasmettendo una carica karmica. Questa accusa non è semplicemente la somma del passato, ma è proiettata nel futuro secondo i lavori. Così, la responsabilità morale è preservata e l'ipotesi sfuggita dell'esistenza dell'anima è preservata.
Secondo gli insegnamenti del Buddha, "portare il fardello" dei propri affari, ma non la sostanza costante del "portatore". Il portatore di responsabilità morale va inteso come un processo, un ciclo continuo di "alimentazione" dei frutti dell'attività. In questo senso, il Buddha chiama una persona, come qualsiasi altro essere vivente, "l'erede dei suoi affari". Gli esseri sono costituiti da una catena di causa ed effetto.
Le conseguenze del karma sono la totalità delle tendenze, degli istinti e dei desideri che compongono la personalità di una persona: inalando il frutto, il karma si esaurisce, ma la volontà crea liberamente nuovo karma, i cui frutti sono spietatamente caldi.
La morte non è né la fine della vita, né la rimozione della responsabilità morale. Il processo di conversione continua indefinitamente, fino a quando una persona stabilisce il karma "con conseguenze senza oscurità, senza brillante", che porta all'esaurimento del karma.
