I racconti popolari russi su cui siamo cresciuti e che raccontiamo ai bambini oggi non sono così semplici come potrebbe sembrare a prima vista. Le loro trame semplici sono intrise di inquietanti motivi pagani che sono sopravvissuti da tempo immemorabile. Dopo aver appreso il significato di alcuni dei simboli che compaiono nel folklore russo, guarderai le fiabe in modo leggermente diverso.
La maggior parte delle trame delle famose fiabe russe è apparsa centinaia di anni prima che la Russia fosse battezzata. Successivamente furono adattati, diluiti con buoni compagni russi, zar e boiardi, ma molti eroi e luoghi rimasero invariati. Certi fatti, noti solo agli specialisti, riescono a costringerci a riconsiderare l'atteggiamento verso alcune storie e vedere in esse un nuovo significato.
Qualcosa su Baba Yaga
Anche i bambini più piccoli conoscono un eroe così favoloso come Baba Yaga. Nei racconti dei popoli slavi, questa vecchia può essere sia un eroe negativo che un utile aiuto. L'immagine di questa donna non troppo carina è radicata nell'antica era del matriarcato, quando il ruolo degli eroi più potenti e dei guardiani degli elementi, il più delle volte, erano le donne.
Baba Yaga degli slavi.
Tra gli antichi slavi, questa vecchia, severa ma bella, era la protettrice degli uccelli e degli animali della foresta, ma oltre a ciò svolgeva un'altra importante e terribile funzione. Baba Yaga custodiva l'ingresso nell'aldilà ed era la guida delle anime nell'aldilà. Tutti sanno che viveva ai margini della foresta, cioè ai margini, e gli slavi erano soliti associare la foresta alla morte.
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Hel - padrona degli inferi tra gli scandinavi.
Una gamba di Baba Yaga è ossa. Ciò rende chiaro che lei appartiene solo a metà al mondo dei vivi. Questo è esattamente il modo in cui gli antichi scandinavi rappresentavano la dea degli inferi Hel, metà di carne e metà di ossa. Inoltre, la vecchia aiuta gli eroi delle fiabe a entrare nel regno lontano, con cui intendono l'aldilà. Prima di mandare il bravo ragazzo sulla strada, la nonna affoga uno stabilimento balneare per lui, poi beve e si nutre. Questa è una specie di rituale, senza il quale i vivi non possono attraversare il confine degli inferi.
Fare il bagno nel bagno non è altro che lavare i morti, e chiedendo che la vecchia mangi e beva, l'eroe dà una sorta di consenso al pericoloso rituale per lui della trasformazione temporanea in un uomo morto. Il cibo dei morti non è adatto per i vivi e Baba Yaga può solo avere un simile piacere. Per compiere la sua missione nell'aldilà, l'eroe muore per il mondo reale.
Come "funziona" una capanna con cosce di pollo?
Se la stessa Baba Yaga è la guardiana della transizione al mondo dei morti, allora la sua capanna è una specie di punto doganale al confine. Nel momento in cui questo edificio, su richiesta dell'eroe, si rivolge a lui di fronte, e alla foresta con le spalle, apre la strada all'aldilà.
Una capanna su cosce di pollo.
La capanna di Baba Yaga è angusta e si erge su "cosce di pollo". Anche questo non è casuale - in epoca pagana, molte tribù slave seppellivano i morti non nel terreno, ma in piccole case di tronchi - "domina". Nelle fiabe, un'enfasi speciale è posta sulla capanna angusta: "Baba Yaga giace, una gamba ossea, da un angolo all'altro, il suo naso è cresciuto nel soffitto".
Ecco come appariva la "domina".
Le capanne erano poste su supporti di legno o alti ceppi simili a cosce di pollo a causa delle loro radici. Servivano le "gambe" della domina per rialzarla dal livello del suolo, proteggendo la sepoltura da inondazioni e animali del bosco. A proposito, l'ingresso a una tale casa funeraria si trovava sempre dal lato del regno dei morti, cioè la porta della capanna era rivolta verso la foresta. Da qui la solita richiesta dell'ospite di Baba Yaga alla capanna: di voltarsi davanti a lui.
Ponte di Kalinov sul fiume Smorodina
Il fiume Smorodina tra gli slavi era il confine tra il mondo dei vivi e il mondo dei morti, un analogo dell'antico Styx. Non pensare che il nome del fiume derivi da ribes - che significa "ribes", cioè puzza, spirito cadavere. Il fiume nel racconto è un serio ostacolo sul percorso dell'eroe: è molto difficile attraversarlo.
Il ponte di Kalinov sul fiume Smorodina potrebbe assomigliare a questo.
Puoi attraversare l'ostacolo solo lungo il ponte Kalinov, che di nuovo non ha nulla a che fare con le bacche. Kalinov - dalla parola "rovente", perché si credeva che il fiume tra i mondi fosse invece riempito d'acqua da una fiamma furiosa. Il ponte di Kalinov era rovente e attraversarlo significava morire.
& hellip; ma fin dall'infanzia lo rappresentiamo così
Dalla nostra parte del fiume Smorodina, gli eroi mantenevano l'ordine e il Serpente Gorynych a tre teste proteggeva il lato che si trovava nel mondo della morte. Questo personaggio insolito, che si trova non solo nelle fiabe russe, ma anche nel folklore di altri slavi europei, merita di essere raccontato in modo più dettagliato.
Serpent Gorynych è l'eroe più controverso
Nei racconti popolari russi, il Serpent Gorynych è un personaggio inequivocabilmente negativo. Ma non è stato sempre così. Nelle prime leggende, con cui gli esperti nel campo dell'antica letteratura slava sono per lo più familiari, apparve un eroe come Gorynya.
Zmey Gorynych.
Prima che si formasse la classica trinità di Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich e Alyosha Popovich, Gorynya ha preso il posto di uno degli eroi in diverse epopee. Poiché nelle prime versioni gli eroi erano entità ctonie, ognuno di loro era responsabile di un certo elemento. Gorynya, ovviamente, era responsabile della combustione, del fuoco. È con il fuoco, e non con le montagne, che il Serpente Gorynych è connesso.
Dopo l'arrivo del cristianesimo, Gorynya è stato letteralmente degradato da eroi, trasferito a personaggi negativi. Nemici della Russia: i Pecheneg ei Polovtsiani, attaccando città e villaggi, li incendiarono. Non c'è da meravigliarsi che Gorynya si sia reincarnato come simbolo di morte e paura, incarnato in un serpente sputafuoco.
Bogatyr Gorynya.
È facile vedere che in molti racconti il Serpente Gorynych ha caratteristiche orientali inerenti ai principali nemici degli slavi. Inoltre, la sua origine è indicata dal luogo di residenza: le montagne Sorochinsky ("Saracene"). I saraceni a quei tempi erano chiamati pagani non cristiani che vivevano nell'est e nel sud, così come i musulmani.
Kashchei l'Immortale - non vivo e non morto
Kashchey o Koschey è uno degli eroi più misteriosi e interessanti delle fiabe. Nessuno può interpretare accuratamente il suo nome. Forse derivava dalla parola "osso" (l'osso è un segno importante di questo personaggio) o dalla parola "bestemmiatore" (come in Russia si chiamavano stregoni).
È così che l'artista Viktor Vasnetsov ha rappresentato Koschei.
La bestemmia, a proposito, è direttamente correlata alla parola "blasfemia". Bestemmiare significava evocare, compiere un rito. Con l'avvento dell'ortodossia, questa parola, un tempo neutra, ha acquisito un significato negativo, che conserva ancora oggi. Inoltre, le origini del nome sono ricercate nelle lingue turche. La parola consonante "koshchi", ad esempio, significa schiavo, e Koschey appare spesso come prigioniero di potenti streghe, incatenate in catene magiche o legate da qualche tipo di stregoneria.
Kashchei l'Immortale potrebbe essere attribuito al mondo dei morti, ma non si adatta perfettamente ai canoni del regno della morte. Questo eroe è solo chiamato immortale, ma in realtà può morire, sebbene non sia facile ottenerlo. La morte di Koshchei è nell'uovo e, di regola, sembra un ago. Questa svolta non è unica e, oltre alle fiabe russe, si trova nella mitologia greca, egiziana, scandinava e cinese.
Ecco come potrebbe apparire Koschey oggi.
In molte culture, l'uovo è un simbolo dell'origine della vita. Spesso è d'oro (il simbolo del Sole) e galleggia sulle onde dell'Oceano Mondiale, mantenendo in sé la divinità principale, la progenitrice di tutte le cose. L'inizio della vita è associato al fatto che l'uovo si rompe, liberando l'essenza divina. Nel caso di Koschei, l'uovo rotto simboleggia anche la nascita della vita, e quindi la vittoria sulla morte.
Serpent Gorynych e Koschey l'Immortale spesso si sostituiscono a vicenda. Entrambi hanno l'abitudine di attaccare villaggi, catturare e uccidere persone e rapire ragazze. Inoltre, due caratteri negativi sono chiaramente di origine turca.
Koschey the Immortal illustrato da Ivan Bilibin.
La parola "koschey" può essere trovata tre volte in "Lay of Igor's Host". La prima volta, quando il principe viene descritto come tenuto prigioniero dai Polovtsi, dove Igor viene trasportato "in una sella koshcheev", cioè a cavallo, in una sella appositamente attrezzata per gli schiavi. La seconda volta un nomade prigioniero viene chiamato "koshchey", e la terza volta, il khan Konchak di Polovtsian viene chiamato "koshchey cattivo".
