Ci sono rituali funebri nel mondo che ci sembrano raccapriccianti. Tuttavia, dove vengono effettuate, nessuno considera sacrileghe tali "manipolazioni" con i cadaveri. Al contrario, sono proprio questi modi di dire addio ai morti che sembrano essere i più corretti in quei luoghi.
Solo corna e zampe
Un esempio dei tempi antichi sono le tradizioni funebri degli Zoroastriani. Secondo i canoni della loro religione, i corpi dei morti dovevano essere distrutti senza lasciare traccia, poiché i demoni li abitano e profanano tutto e tutti, compresi i quattro elementi sacri: terra, fuoco, aria e acqua. Si scopre che il defunto non può essere sepolto, né annegato, né bruciato, né sospeso dai rami degli alberi. Cosa fare? Gli zoroastriani hanno trovato una via d'uscita. Hanno inventato le torri funerarie di argilla-dakhma (torri del silenzio). Erano strutture alte e rotonde senza tetto. Larghe piattaforme correvano lungo il perimetro del muro. Sotto le piattaforme nel muro c'erano delle nicchie per le ossa, e al centro del cerchio della torre c'era uno spazio vuoto con l'acqua. La sepoltura è stata effettuata dai becchini nasalari. Deposero i morti sulle piattaforme e se ne andarono. E poi gli avvoltoi sono volati dentro! La loro festa è durata fino ad allorafinché i corpi non furono altro che ossa rosicchiate. E poi i nasasalari tornarono per deporre queste ossa nelle nicchie della torre. Nel tempo i resti si sono seccati e l'acqua piovana li ha lavati direttamente nella "piscina" al centro della torre. E da lì i ruscelli, che si aprivano sotto la base del muro, li portavano ai fiumi e ai mari.
Usanza barbara, dici. Tuttavia, immagina che qualcosa di simile sia praticato oggi. Inoltre, tali cerimonie sono considerate molto onorevoli per i morti. Ad esempio, in Tibet, ogni credente sogna una "sepoltura celeste". Cos'è? E questo è quando, come tra gli zoroastriani, il corpo di una persona dopo la morte viene dato per essere mangiato dagli uccelli! Lasciateli banchettare e allo stesso tempo liberate l'anima del defunto dai legami carnali.
Enormi avvoltoi attendono l '"elemosina", come viene chiamato il rito in tibetano, in uno dei 1100 cimiteri dedicati in alto sulle montagne. Il sito più grande è considerato lo spazio accanto al monastero di Drigung Thil.
I parenti del defunto lo portano sul luogo e lo consegnano ai responsabili della cerimonia. Questi sono monaci rogyapa. Liberano il corpo dalla copertura in cui è avvolto, lo adagiano a faccia in giù a terra e lo legano ad un piolo per il collo. Le loro ulteriori azioni assomigliano al lavoro dei macellai … Armati di coltelli, i rogjapas iniziano a tagliare la pelle del cadavere per esporre la carne per gli avvoltoi. E non appena le persone con i coltelli si fanno da parte, uno stormo di predatori piumati piomba sul morto a brandelli. Il pasto è tempestoso. Gli avvoltoi si spingono, "giurano", si martellano l'un l'altro con il becco - volano solo le piume. Infine, dal corpo rimangono solo "corna e zampe". Ma la cerimonia non è ancora finita. Ora i rogyapa, avvolti in mantelli di cellophane, iniziano a lavorare con le ossa insanguinate. Li raccolgono con cura, li mettono su lastre di pietra e iniziano a batterli con i martelli. Il compito è ridurre tutto in polvere fine. Anche i teschi vanno sotto il martello! La polvere viene mescolata con farina d'orzo e burro di yak e la risultante "pappa" viene nuovamente lasciata per nutrire gli uccelli, ora più piccoli. È tutto. Dopo aver terminato il loro lavoro, i rogyapa tornano a casa nelle loro iurte, dove la loro famiglia li aspetta per prendere il tè insieme.
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Brucia e pulisci
Si ritiene che ogni tibetano "fedele" debba almeno una volta nella vita assistere a questo rito per comprendere il senso della vita. Che ne dici di un semplice turista? Potrebbe svenire e svenire … Fortunatamente, la cerimonia è intesa solo per i "nostri". E se desideri ancora essere ammesso a qualche funerale esotico? Allora devi andare a Kathmandu!
Nella capitale del Nepal, sulle rive del fiume sacro Bagmati, c'è un complesso di templi del dio Shiva chiamato Pasu-patinath. Qui, da tempo immemorabile, davanti agli occhi di tutta la gente, i morti sono stati bruciati. Gli aderenti all'induismo credono che 'il fuoco purifica il karma del defunto per la prossima vita.
La cerimonia sacra si tiene sulla sponda occidentale del fiume Bagmati, dove sono disposti i ghat, argini con speciali cimiteri e gradini che conducono all'acqua. La legna da ardere per le pire funebri veniva immagazzinata in un ordine speciale sui siti. Il corpo, avvolto in una coperta, viene portato su una barella dai suoi parenti. Leggono le preghiere, irrigano il defunto con l'acqua e lo adagiano su un letto di legno. Servi speciali della casta intoccabile danno fuoco alla legna del fuoco sacro e viene acceso un falò. Parecchi di questi fuochi possono divampare lungo il fiume contemporaneamente e il fumo che ne deriva sale alto nel cielo. E quando il corpo viene bruciato, gli intoccabili spargono le ceneri sul letto del fiume. Il corso del fiume sacro Bakhmati consegnerà le ceneri del defunto nelle acque dell'ancor più sacro fiume Gange.
Molti nepalesi vogliono essere sepolti a Kathmandu. È vero, è costoso e non tutti possono permettersi un tale lusso. Il prezzo della legna da ardere è particolarmente alto. Cosa fare? Alcuni anziani, avendo appreso la data della loro morte dagli astrologi, vengono a Kathmandu e si stabiliscono nei rifugi per coloro che attendono la morte proprio sul territorio del complesso del tempio. Quindi vengono anche cremati in un luogo sacro. Dopotutto, la legna da ardere che non si è bruciata sul fuoco degli altri viene distribuita gratuitamente ai poveri.
La vista delle pire funebri a Kathmandu suscita emozioni negli europei, dalla curiosità all'orrore. Soprattutto se le loro narici odorano di carne bruciata. E come non essere inorriditi nel vedere che qui, nelle acque del fiume sacro, i bambini si dibattono e le loro madri lavano i loro vestiti! Eppure c'è ancora molta strada da fare per arrivare al vero "orrore". Per provare un vero orrore, un europeo dovrebbe andare nella vicina India, nella città santa di Varanasi.
Sulla strada per Moksha
È qui che tutti gli indù del mondo sognano di essere sepolti, anche quelli che vivono in Europa e negli Stati Uniti. Per non parlare della vasta India, i cui cittadini si riversano nella città principale del dio Shiva per fare un pellegrinaggio o consegnare i corpi dei propri cari per la cremazione. Varanasi dispone anche di ricoveri per anziani che vengono qui a morire, spesso accompagnati da parenti. Si ritiene che se una persona incontra la morte in questa città, Moksha lo aspetta. Cos'è Moksha? Questa è la fine della rinascita, qualcosa a cui ogni indù aspira. Una specie di paradiso dove finalmente riposerà l'anima.
Ecco perché i fuochi di Varanasi non si spengono mai. La cremazione continua di giorno e di notte, d'estate e d'inverno. Anche nella stagione delle piogge, quando fiumi di acqua fangosa scorrono attraverso le strette strade della città, le persone portano ancora qui i loro morti per eseguire un rito così necessario per il loro karma.
Il crematorio più importante dell'India, il Manikarnika ghat, opera 24 ore su 24 sulle rive del Gange. C'è sempre vanità sui suoi passi. Qui ci sono i parenti con una barella su cui giace il defunto, ei servi del ghat, che lanciano incantesimi sul fuoco, e gli eremiti dei sadhu, seduti sui gradini nella posizione del loto. La strada che porta al ghat è piena di legna da ardere: puoi comprarla. E in una galleria speciale arde un fuoco sacro, la cui "vita" è sostenuta da secoli dalla stessa famiglia.
Non lontano da Manikarnika c'è un altro ghat funebre: Harish Chandra. Ma è meno onorevole, poiché è destinato anche a coloro che sono morti "impuri", cioè non per la propria morte. Ospita anche un crematorio elettrico - un'invenzione moderna, per niente amata dalla gente. Quindi, in modo amichevole, devi essere bruciato sul Ma-nikarnik.
Dente d'oro per buona fortuna
Non si può fare a meno di notare questo ghat quando si naviga su una barca lungo il Gange - il fumo vortica sempre su di esso. E più ci si avvicina al nuoto, più si avverte l'odore caratteristico della carne bruciata. Ma questa non è la cosa peggiore. La tua barca potrebbe improvvisamente inciampare in … un cadavere! Il "povero uomo" non aveva abbastanza legna da ardere per essere completamente incenerito, e ciò che il fuoco non mangiava veniva gettato nel Gange … Spesso i resti, insieme alla spazzatura che galleggiava nell'acqua, venivano lavati a riva, e proprio in quei ghat dove gli indù prendono le abluzioni … Ma ai credenti questo non importa! Entrano nel loro sacro ristagno proprio in mezzo a tutto ciò che è arrivato a riva, leggono le preghiere, si versano l'acqua sul viso, quindi si lavano i denti e la bevono. Sono abbastanza sicuri che il fiume Gange sia incontaminato. E i cadaveri che vi galleggiano … beh, questo fenomeno è abbastanza quotidiano.
Anche coloro che non dovrebbero essere bruciati - bambini, donne incinte, monaci - vengono gettati nel Gange. Si ritiene che siano senza peccato e dopo la morte non abbiano bisogno della cremazione: è sufficiente annegare nel Gange! I corpi gonfi possono essere visti sull'acqua. E sulle rive ci sono resti gettati via dall'acqua, che i corvi beccano incautamente. Tuttavia, tale nuoto incontrollato dei morti non è ancora del tutto consentito. Quando i corpi vengono inchiodati da qualche parte nelle dighe, entrano in gioco i collezionisti di corpi della casta intoccabile. Li tirano fuori dall'acqua e li caricano sulle loro barche. Se necessario, salteranno in acqua per rendere più facile afferrare il corpo.
Facendo un lavoro così utile, gli intoccabili, probabilmente, sperano un giorno di essere bruciati dalla fiamma purificatrice dei fuochi locali. Tuttavia, nella loro vita presente hanno momenti di felicità. Ad esempio, se su un corpo preso dall'acqua c'è una decorazione o solo un dente d'oro conservato in un teschio decomposto. I parenti non possono rimuovere i gioielli dai loro defunti. Ma puoi essere intoccabile! Venderanno tutto ciò che trovano a qualcuno in città. Per gli stessi turisti …
Magazine: Segreti del 20 ° secolo №51. Autore: Elena Galanova
