Gli stranieri hanno testimoniato che in Russia c'era abbondanza di fornicazione e adulterio. Ovviamente sia la chiesa che le autorità secolari hanno cercato di combatterlo. Tuttavia, le tentazioni della lussuria erano spesso più forti di qualsiasi divieto.
Impantanato nella fornicazione
Con il Battesimo della Rus ', il rapporto tra un uomo e una donna, fino ad allora soggetto alla libera moralità, iniziò ad essere regolato dall'etica cristiana. La fornicazione, secondo i comandamenti biblici, era classificata come uno dei peccati umani più gravi. "Non fatevi ingannare: né fornicatori, né idolatri, né adulteri, né piccoli uomini (mercanti), né sodomiti … non erediteranno il regno di Dio" (1 Cor. 6: 9-10).
Tuttavia, la minaccia di essere rifiutati dal Signore stesso non ha fermato gli amanti dei piaceri carnali. Le passioni amorose divamparono con una forza speciale nella notte di Ivan Kupala. I documenti della chiesa hanno registrato "giochi divini", in cui "c'è una grande caduta per l'uomo e il ragazzo sull'oscillazione di donne e ragazze".
Lo storico russo Ivan Vasilevsky, che ha lavorato a cavallo tra il XIX e il XX secolo, ha richiamato l'attenzione sulla morale abbastanza libera in una società russa apparentemente pia: questi non sono solo esempi di relazioni extraconiugali, ma anche casi di ipoteca di mogli per uso temporaneo e convivenza prodiga con sorelle, madri e figlie. "È difficile capire come queste caratteristiche fossero combinate con la devozione e la stretta osservanza dei digiuni", ha riflettuto lo storico.
Secondo un altro storico Nikolai Kostomarov, sebbene la fornicazione fosse legalmente equiparata in Russia a crimini come il furto e la rapina, in pratica è stata raramente perseguita. I rappresentanti della nobiltà, che non esitavano ad avere amanti o servirsi di cameriere per soddisfare i loro bisogni sessuali, erano particolarmente dipendenti da questo vizio. Kostomarov si concentra sul fatto che un uomo che ha commesso il peccato di fornicazione è stato sottoposto a meno censure nella società rispetto a una donna.
Gli stranieri che hanno visitato la Russia nell'era di Ivan il Terribile ci hanno lasciato nella nostra memoria molti esempi di intemperanza, per lo più maschili. Così, il diplomatico inglese Giles Fletcher ha osservato che l'intero stato di Mosca era pieno di fornicazione, ma non c'era una vera legge che potesse porre un freno a questo peccato.
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L'epistola a Ivan IV, attribuita al metropolita Daniel, si concentra su fenomeni deplorevoli come la censura del matrimonio e l'approvazione della sodomia. L'autore del messaggio chiede allo zar di trovare un'opportunità per sradicare il vile vizio di cui sono colpevoli i boiardi, i governatori e le persone vicine alla corte reale.
Non ci sono informazioni sulla reazione di Ivan il Terribile al messaggio, ma è noto che i governanti in Russia hanno ancora cercato di combattere la fornicazione. Forse la prima di questa fila può essere la principessa Olga, che nel 953 emanò un decreto sul risarcimento monetario o materiale per la mancanza di verginità della sposa. E nel 967, il figlio di Olga, il principe Svyatoslav, proclamò che d'ora in poi privare una donna della sua innocenza era responsabilità diretta di suo marito.
Caterina II cercò anche di combattere moderatamente le irrefrenabili passioni umane. Nella sua Carta del Decanato, pubblicata nel 1782, vietava l'uso dei bagni pubblici come luoghi per i quali erano trincerati i famigerati "focolai di dissolutezza".
Non solo i governanti, ma anche le persone del popolo erano preoccupati per il carattere morale dei loro sudditi. Il mercenario olandese nell'esercito russo Ludwig Fabricius, descrivendo la vita nell'esercito di Stepan Razin, ha osservato che l'ataman ha cercato di sradicare completamente non solo il furto e le parolacce dalle sue accuse, ma anche il peccato di fornicazione. Come ha punito il fornicatore? Gli legarono una camicia sopra la testa, vi versarono altra sabbia e gettarono il peccatore nell'acqua.
Non solo con la preghiera
Sin dai primi secoli del cristianesimo in Russia, la Chiesa ha assunto con fermezza la moralità dei suoi figli. Ogni manifestazione di sensualità e sessualità era tabù. Alle donne era proibito indossare abiti provocanti, truccarsi e alzare le sopracciglia, "per indurre le persone a distruggere la dolcezza corporea". L'innocenza era riconosciuta come la principale virtù morale di una ragazza non sposata e la fedeltà a suo marito era riconosciuta per le mogli.
La Chiesa, ovviamente, non poteva proibire i rapporti sessuali, ma li limitava alla struttura del matrimonio legale. Allo stesso tempo, il rapporto intimo tra marito e moglie doveva svolgersi solo in una posizione: "missionaria". Il tabù più severo è stato imposto alla posizione in piedi. Era, come previsto, difficile rimanere incinta in lei, quindi era considerata "non per il parto, ma solo per motivi di debolezza".
La Chiesa ha cercato di combattere la licenziosità sessuale in modi più radicali. Nel Codice della Cattedrale del 1649, si diceva che quelle mogli che sopravvivono alla fornicazione con i bambini "dovrebbero essere giustiziate senza pietà" - in modo che altri non fossero abituati a commettere una tale "cattiva azione".
Il pubblicista religioso Maxim il Greco ha denunciato i fornicatori in modo estremamente duro nei suoi testi. Soprattutto ha colpito coloro che sono stati colti nel peccato di Sodoma. Si offrì di eseguirli bruciandoli e di dare loro un anatema eterno. Tuttavia, non è noto con certezza se una misura così estrema sia mai stata attuata nella pratica.
Il viaggiatore e geografo tedesco Adam Olearius ha notato nei suoi appunti che in Russia l'adulterio era anche chiamato fornicazione. Entrambi i peccati non furono puniti con la morte. Se la moglie era stata condannata per tradimento, allora avrebbe dovuto essere punita con una frusta, dopo di che il peccatore doveva sedersi per qualche tempo nel monastero sull'acqua e sul pane.
Coloro che non potevano resistere alla tentazione della fornicazione erano spesso soggetti a penitenza con l'obbligo di osservare il digiuno per diversi anni (a volte fino a quindici), oppure veniva addebitata una multa pecuniaria. Ci sono stati casi in cui i genitori, cercando di prevenire il possibile peccato di fornicazione della figlia, l'hanno data in matrimonio prima dell'inizio dei quindici anni da uomo adulto.
Le raccolte penitenziali del XVII secolo ci rivelano elenchi di domande che i sacerdoti hanno posto in confessione alla moglie e al marito, informandosi sul segreto. Ad esempio, si verifica "fornicazione di natura oscena", si tolgono le croci pettorali, appendono icone mentre adempiono il loro dovere coniugale o la relazione si svolge in posizioni innaturali. La gente, come sempre, ha reagito a questo con il proverbio: "Il peccato è lungo quanto le gambe sono in alto, e se è abbassato - così Dio ha perdonato!"
Ma anche coloro che si erano caricati del grave vizio della fornicazione agli occhi del clero meritavano condiscendenza. Il monaco Nikon di Radonezh ha ricordato che la purezza viene restituita dal pentimento: “Un normale dottore non può più guarire, ma solo il Signore risorge con il Suo tocco: fanciulla, risorgi! E la verginità ritorna, come Maria d'Egitto, la meretrice del Vangelo e altre … Il Signore è tutto possibile.
La Chiesa ha sempre considerato la lotta con il demone della fornicazione come uno dei compiti più difficili per il credente. Questo confronto è durato dal momento della prima adolescenza di una persona alla sua profonda maturità, e non sempre ha vinto. Il clero predicava che il digiuno e il pentimento non erano sufficienti per ottenere la castità, ma erano necessarie anche la preghiera persistente e la "contemplazione divina". Come scrisse il monaco John Cassian, "soprattutto bisogna avere una profonda umiltà, senza la quale non si può vincere nessuna passione".
Taras Repin
