Sfortunatamente, ci sono pochissime informazioni sull'astrologia della Russia antica. L'antica conoscenza astrologica slava non è stata ancora ricostruita: la cristianizzazione della Russia ha portato alla quasi completa distruzione delle informazioni sull'astrologia pagana. Pochi dati possono essere considerati relativamente affidabili.
Sin dai tempi antichi, le tribù slave possedevano un sistema di calendario lunisolare ben sviluppato basato su un ciclo di tre anni e successivamente su un ciclo di 19 anni. Secondo V. V. Titov, gli antichi slavi consideravano il tempo come una sorta di speciale sostanza magica esterna che influenzava la natura e l'uomo in generale, favorevolmente o sfavorevolmente. I periodi di tempo "cattivo" e "buono" avevano una durata molto diversa: un'ora, un giorno, un mese e un anno intero. L'originalità dell'astrologia del calendario russo antico, secondo V. Titov, risiede nel fatto che la previsione di periodi favorevoli e sfavorevoli viene effettuata sulla base di una connessione rigida del calendario ai processi ciclici naturali naturali: ritmo di marea lunare (lunare) o attività elettrica e sismica (fulmine, fulmine),e anche su cicli di 28 anni di alternanza di giorni della settimana e periodi bisestili (carol). L'astrologia slavo-russa serviva gli interessi della comunità rurale e della famiglia contadina, forniva previsioni del tempo, il raccolto imminente, la prole di bestiame, epidemie ed epizoozie, forniva raccomandazioni al contadino sul calendario lunare in date specifiche per la semina e la raccolta di ortaggi e cereali, macellazione, ecc., è stata anche data una previsione della probabilità di insorgenza di disordini sociali, la cui causa è stata vista all'inizio del tempo "cattivo".è stata anche data una previsione della probabilità di insorgenza di disordini sociali, la cui causa è stata vista all'inizio del tempo "cattivo".è stata inoltre data una previsione della probabilità dell'insorgere di disordini sociali, la cui causa è stata vista all'inizio dei tempi "cattivi".
Gli antichi scritti calendario-astrologici slavi riflettono la visione dualistica del mondo degli antichi slavi, ad es. lotta periodica tra il bene e il male nel tempo. Il concetto di base del dualismo come magia del tempo nasce da un naturale processo ciclico: l'alternanza del giorno e della notte. Il giorno (bontà) era personificato dal dio supremo Perun, che governava la parte leggera del giorno, la guerra e il fulmine. La notte (il male) era personificata da Veles, che governava la parte oscura del giorno, il ritmo lunare, il mondo sotterraneo e l'altro mondo. Dalla magia del tempo è nata la magia dei numeri: il conteggio del tempo iniziava dall'inizio della parte leggera della giornata, che era sotto il controllo di Perun, quindi l'unità era considerata un numero fortunato, e la seconda parte della giornata, sotto il dominio di Veles, era considerata sfortunata. Pertanto, tutti i numeri dispari sono stati fortunati, e anche quelli sfortunati. Perun controllava il cambio degli anni solari,cambio di quattro stagioni dell'anno, punti cardinali, quattro venti, cornucopia e destino (destino). Ogni primo giorno delle quattro stagioni è stato dedicato a lui. Per la natura del tempo in un giorno del genere, sono state eseguite le previsioni del tempo per la prossima stagione. Questa usanza è sopravvissuta fino ad oggi: il tempo è intuito da Natale, Evdokia, Sansone e l'Intercessione. Se accettiamo condizionatamente che Perun controllava periodi di tempo esterni (cosmici), allora Veles controllava i ritmi biologici interni, contando dal concepimento alla morte, inclusi lo stato emotivo e la malattia, ed era raffigurato come un idolo gigante con sette facce sotto un teschio, cinto da sette spade in una guaina e tenendo una spada nella mano destra. Ogni faccia con la propria spada rappresentava simbolicamente la natura di un particolare giorno della settimana, e la spada in mano era un attributo del dio della morte e dell'aldilà. Questa è la ricostruzione dei concetti astrologici della Rus 'pagana, data da V. Titov.
Dopo l'adozione del cristianesimo, l'atteggiamento nei confronti dell'astrologia e dell'astronomia in Russia era molto diffidente. Negli insegnamenti istruttivi dell'Antica Rus, venivano lanciati avvertimenti contro la pratica della "scienza, lo spirito puzzolente caldeo".
“Senza Dio davanti a Dio tutti amano la geometria… Maledico il fascino di coloro che vedono il cerchio celeste: un credente nella sua mente, il conforto cade nel fascino della differenza; o un foglio (semplicità) è più che saggezza -
è così che uno degli scribi russi ammonisce i suoi lettori. Pertanto, non solo l'astrologia, ma anche le scienze naturali come l'astronomia, erano percepite come molto ostili. Ad esempio, un monaco di Pskov del XVI secolo. Filofei si è opposto all'uso del sistema delle sfere celesti per determinare le posizioni dei pianeti, sostenendo che non si può abbandonare l'idea che i pianeti siano governati da intelligenti, spostandoli a proprio piacimento; quindi, non si può ammettere che le persone possano conoscere il moto dei pianeti. Concetti come il seguente pensiero di Maxim Grek sono stati accolti con favore:
"Se il cielo si muove e attira il sole, la luna e le stelle verso ovest con il suo movimento, allora la scrittura ispirata dice falsamente: alza il cielo come una tenda o una zanzara, cioè fermamente, immobile."
Lo statuto della chiesa, approvato dal principe Vladimir, indica che "vestvo, zeleanie, indulgence, stregoneria, stregoneria" appartengono al dipartimento della corte spirituale; e per tutti questi crimini avrebbero dovuto essere bruciati sul rogo. Sebbene la Russia non abbia mai avuto un solenne auto-da-fe, come in Spagna, negli annali vengono menzionati alcuni casi di massacri di fuoco. Così, nel 1227 a Novgorod, "quattro magi bruciarono". La Nikon Chronicle, che descrive questo incidente, menziona, tra le altre cose, che i boiardi difesero i Magi, ma, purtroppo, le ragioni di questa intercessione non vengono spiegate. Antichi segni zodiacali russi L'invasione mongola aggravò il declino dell'antica tradizione astrologica russa.
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Nelle terre della Russia occidentale, dove c'erano contatti con la scienza e la cultura europea, l'astrologia era ovviamente più conosciuta. Quindi, in quelle istituzioni educative in cui è stato adottato il sistema occidentale del quadrivio (ad esempio, nelle scuole del tipo superiore del principato di Polotsk), l'astrologia è stata una delle principali discipline studiate.
Sebbene la sua astrologia nell'antica Russia non si sia praticamente sviluppata, dal XIV secolo. la letteratura astrologica tradotta è in circolazione. Nel 1380 ebbe luogo la famosa battaglia di Kulikovo, che pose fine al giogo tataro-mongolo e con esso l'isolamento culturale della Russia. Nella seconda metà del XIV secolo. - l'inizio del XV secolo. in Russia appare un gran numero di letteratura tradotta, principalmente bizantina. Nei secoli XV - XVI. la percentuale di traduzioni di letteratura polacca, tedesca e bulgara è aumentata. Tra queste opere c'erano opere che stabilivano concetti astrologici: la cronaca di uno scrittore greco del IX secolo. George Amartola, che predicava l'astrologia pratica, sebbene la criticava dal punto di vista del dogma cristiano; il romanzo "Alessandria" di Pseudo-Calliphenes (II-III secolo),dove il lettore russo ha trovato una storia dettagliata sulle attività dell'astrologo e mago Nektanav, associata a vari episodi della vita di Alessandro Magno (il romanzo contiene anche l'oroscopo del grande comandante); "Lucidarius" ("Illuminante"), una traduzione da un'opera tedesca, che fornisce informazioni su cosmografia, astrologia e geografia; "Astrology" ("Ostrolomy"), "Rafli", "The Star-Reader - 12 Stars" e "The Six-Day" sono raccolte astrologiche, che raccontano i segni dello Zodiaco, il passaggio del Sole attraverso di essi e l'influenza di tutte queste circostanze sui neonati e in generale sul destino delle persone; tutti i tipi di previsioni sono state fatte da questi libri, compresi gli affari pubblici e gli eventi - guerra e pace, fame e raccolto, ecc. In "Stoglava" si dice che le persone che hanno avviato casi giudiziari,spesso si rivolgevano ai maghi e "gli stregoni dagli insegnamenti demoniaci creano un aiuto per loro, i complimenti picchiano e guardano le" Porte aristoteliche "e" Rafli "e guardano i pianeti, e l'ingannatore e il boccino sperano in quegli incantesimi, non si riconciliano e baciano la croce e battono ". La Porta di Aristotele è semplicemente una traduzione del famosissimo e antico libro ateniese Secreta Secretorum, secondo la leggenda presumibilmente scritta da Aristotele; Le sue suddivisioni, capitoli e parti sono chiamate "porte". Tratta di varie scienze segrete, tra cui astrologia, medicina, fisionomia e contiene anche diverse regole morali e ragionamenti. I libri "Thunderman" e "Lightningman" contengono ragionamenti e previsioni su tempo, raccolto, malattie generali, guerra e pace, tempeste e terremoti. C'erano anche libri: "The Myslennik" (un trattato sulla creazione del mondo), "Kolednik" (la raccolta riguarderà il tempo "),"Il Volkhvovnik" (accetterà anche la raccolta), "Il sognatore", "Il viaggiatore" (un trattato sugli incontri buoni e cattivi), "Zeleinik" (una descrizione delle erbe medicinali) e vari altri.
Queste opere circolavano in liste ed erano molto apprezzate, nonostante il clero considerasse l'uso di tali libri una follia: "In esse le persone sono pazze, credono maghi, cercano i loro compleanni, ricevono dignità e una lezione di vita". La cattedrale dalle cento cupole (1551), sotto pena di scomunica e maledizione, proibisce di leggere e leggere "Rafli", "Sixwing", "Vronov Grai", "Ostrology", "Zodia", "Almanac", "Stargazer", "Aristotle's Gate". "Domostroy" proibisce ai cristiani ortodossi "incantesimo e stregoneria e scienza, osservare le stelle, rafl, almanaki, libro nero …". In un decreto emanato nel 1552, si ordina di "fare clic sull'asta in modo che non vadano a saggi, stregoni, astrologi" e le persone disobbedienti venivano minacciate di disgrazia e proibizione spirituale.
"E se", dice una lettera patriarcale del XVI secolo, "in quale luogo o villaggio ci sarà un'incantatrice o un vorozhe, vasi del diavolo o una strega, che sia sterminato dalla chiesa, e coloro che furono ingannati dal diavolo in incantatrici e cammineranno fino ai sentieri", partire."
In una delle raccolte manoscritte del XVI secolo. nell'enumerazione dei diversi peccati troviamo: "C'è un peccato andare dai saggi, informarli o portarli a casa, o un incantesimo è in vigore - per 40 giorni". Tuttavia, la gente ha continuato a leggere i "libri rinunciati". M. Orlov osserva:
"I preferiti di questi libri erano quelli che interpretavano la scienza delle stelle … Si può vedere che il popolo russo se ne innamorò, probabilmente perché ciò che contenevano coincideva con le loro vecchie credenze, o perché erano si trattava di cose che le persone dei tempi antichi consideravano importanti e necessarie."
I libri astrologici scritti a mano erano in uso in Russia fino al XVIII secolo. Con l'avvento della letteratura del calendario stampata, le previsioni astrologiche divennero parte di essa e diventarono parte integrante ("calendario di Bryusov" e altri). Nonostante i divieti della chiesa, c'era anche una professione speciale di "indovini" tra la gente. È possibile che questa professione sia stata ereditata dalla Russia pagana con la sua peculiare interpretazione dei fenomeni astronomici.
Informazioni conservate sull'interesse per l'astrologia e nei circoli istruiti. A Novgorod nel XV secolo. un tempo erano intensamente impegnati nella "scienza e stelle". Ciò era dovuto alla diffusione dell'eresia dei giudaizzanti. All'inizio degli anni '70. un ebreo, Skhariya, originario di Kiev, venne a vivere a Novgorod. Ha predicato una dottrina riconosciuta dalla Chiesa cristiana come eretica, in cui l'astrologia ha svolto un ruolo essenziale. Inoltre, Shariyah portò con sé libri astrologici e attraverso le sue attività guadagnò molti seguaci.
A Mosca nel 1490 si formò un cerchio di seguaci di Skharia, guidato da Fyodor Kuritsyn. Lui e l'Arciprete Alessio conoscevano bene l'astrologia. Le attività del circolo hanno suscitato la condanna delle autorità ecclesiastiche. Il concilio del 1505 pronunciò una condanna a morte per gli eretici. È probabile che lo studio dell'astrologia non sia stata l'ultima ragione per un tale verdetto dei giudaizzanti. Tuttavia, da parte delle autorità secolari, l'atteggiamento nei confronti degli astrologi era più morbido. Inoltre, sotto Vasily III dal 1508, un medico personale e astrologo Nikolai Lyubchanin, "un polonyan lituano, nativo di Nemchin", ha lavorato. Nikolai Lyubchanin promosse attivamente l'astrologia, nel 1524 tradusse in russo il prognostico tedesco I. Stöffler, che, sotto il nome di "Almanak", fu distribuito in copie fino all'inizio del XVIII secolo. Ma dopo la morte di Vasily III nel 1533, l'astrologo cadde in disgrazia.
Sotto Ivan il Terribile, la legge sul rogo degli stregoni fu confermata, ma nei casi del XVI e XVII secolo. si può vedere che il fuoco era usato a quel tempo già di rado: stregoni e streghe venivano esiliati in luoghi remoti, in un monastero, ma non venivano bruciati, sebbene il fuoco fosse ancora riconosciuto come punizione legale per gli stregoni. È curioso che la difficile posizione di Ivan il Terribile fosse dovuta al fatto che aveva una fede illimitata nell'astrologia e aveva paura di previsioni sfavorevoli. Secondo le memorie dei contemporanei, "quando nel 1584 apparve una cometa, lo zar, che in quel momento era molto malato, uscì sul portico del palazzo, guardò a lungo la cometa, poi impallidì e disse:" Questo è il segno della mia morte ". Tormentato dal pensiero che la cometa apparisse come segno della sua morte, lo zar ordinò che gli fossero portati gli stregoni più sofisticati dalla provincia di Arkhangelsk, famosa per gli stregoni. Per suo ordine, le autorità locali iniziarono a cercare attivamente e ad afferrare gli specialisti necessari allo zar e riunirono in questo modo 60 donne e tutte furono presentate a Mosca. Qui venivano messi in un luogo sicuro e tenuti sotto stretta sorveglianza. E così le maghe annunciarono tutte all'unanimità che i corpi celesti erano sfavorevoli al re e che il 18 marzo era prevista la sua morte. Il feroce re fu infuriato da questa previsione e ordinò, in attesa del 18 marzo, quello stesso giorno, di bruciare vive tutte le streghe. La mattina di quel giorno, Belsky si era già presentato a loro per dare ordini, ma le streghe gli presentarono abbastanza ragionevolmente che la giornata era appena iniziata, non finita. E infatti lo zar, sul punto di giocare a scacchi, improvvisamente si è sentito male, è svenuto e presto è morto ".
Nel XVII secolo. gli astrologi lavorano ancora alla corte reale. Il medico di corte dello zar Alexei Mikhailovich (1645 - 1676) Samuel Collins scrisse il "discorso" superstite sull'astrologia medica in latino, che fu tradotto in russo dal cancelliere dell'Ambasciatore Prikaz L. Golosov. Simeone di Polotsk (1629-1680), l'insegnante di Tsarevich Alessio, Fyodor e la principessa Sophia, un famoso poeta, pubblicista, pubblico e leader della chiesa, era anche interessato all'astrologia. C'è una leggenda che al momento della nascita di Pietro I, Simeone osservò le costellazioni e, dalla stella luminosa che notò vicino a Marte, predisse un grande futuro per Pietro. Allo stesso tempo, Simeon Polotsky, seguendo i filosofi del Rinascimento, ha sostenuto la consapevolezza del libero arbitrio e della responsabilità morale:
Le stelle negli uomini non danneggiano la volontà, Solo con le passioni della carne si inchinano a qualcosa.
Lo stesso non può essere attribuito alle stelle,
Ogni volta che qualcuno è abituato ad alcune azioni malvagie.
Anche Sylvester Medvedev, una delle persone più istruite in Russia, credeva nell'influenza dei luminari. Possedeva una grande biblioteca di 603 volumi, che dopo la sua morte divenne proprietà dell'Accademia slava-greca-latina. Oltre agli scritti religiosi, c'erano molti libri secolari, incl. e trattati astrologici. Medvedev sostenne la principessa Sophia e, insieme a Dmitry Silin, il dottore di Ivan Alekseevich (1682-1696), fu impegnato nella ricerca astrologica. La stessa Sophia ha ascoltato i consigli astrologici di Medvedev e Silin.
Anche Pietro il Primo, il cui nome è associato all'ascesa della scienza e dell'educazione in Russia, credeva anche nelle previsioni astrologiche, come si può vedere dal suo tema natale di Pietro I con le sue note scritte a mano sul vecchio calendario di suo padre del 1670. Secondo alcune informazioni, lui stesso poteva conoscere abbastanza bene l'astrologia. L'oroscopo di Pietro è sopravvissuto fino ad oggi, compilato, a quanto pare, durante la sua vita. Fu all'epoca di Pietro il Grande (nel 1709) che iniziò a essere pubblicato il famoso "Calendario di Bruce", compilato da Vasily Kiprianov sotto la "supervisione" del conte Bruce.
L'imperatrice Anna Ioannovna (1730-1740) credeva incondizionatamente nelle possibilità dell'astrologia e spesso si rivolgeva al Professore dell'Accademia delle Scienze G. V. Kraft (1701-1754) per consigli astrologici.
Nella seconda metà del XVIII secolo e nel XIX secolo, l'astrologia in Russia era praticamente nella stessa posizione degli altri paesi europei: essendo praticamente scomparsa dalla sfera degli interessi degli scienziati istruiti, continuò a rimanere molto popolare tra la gente, diffondendosi attraverso pubblicazioni stampate popolari come "Calendario Bryusov". Forse l'astrologia ha svolto un ruolo piuttosto significativo nelle opinioni della Massoneria russa, ma non ci sono informazioni affidabili al riguardo.
L'ondata di interesse per le scienze occulte in Europa e negli Stati Uniti che si è verificata negli ultimi decenni del XIX secolo è stata in gran parte associata alle attività di Helena Petrovna Blavatsky (1831 - 1891) e alla Società Teosofica da lei fondata nel 1875. Questa ondata occulta ha raggiunto la Russia solo all'inizio del XX secolo. La prima vera impennata nella popolarità dell'astrologia in Russia si è verificata in un periodo di tempo piuttosto breve - dai primi anni del nostro secolo alla svolta del 1917. La principale pubblicazione stampata che promuoveva e rendeva popolare l'astrologia e altre discipline occulte era la rivista "Isis", che fu pubblicata nel 1909-16. … a San Pietroburgo. Dal 1911, A. V. Troyanovsky era il suo editore editore. Oltre a lavorare alla rivista, Troyanovsky era impegnato nella traduzione e pubblicazione di opere di importanti occultisti a cavallo tra il XIX e il XX secolo: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenin. Ha scritto due lavori di consultazione sulla compilation ("Dictionary of Practical Divination" e "Astrological Dictionary"), nonché molti articoli sulla rivista "Isis". Ha lavorato negli anni '10. a San Pietroburgo, "Troyanovsky's Book Warehouse" offriva un'ampia selezione di letteratura esoterica (dozzine di titoli).
Tra i compagni d'armi di Troyanovsky, una delle figure più interessanti fu Leonid L. Fon-Förkerzam, che, sotto lo pseudonimo di Sar-Dinoil, pubblicò i suoi articoli sulla rivista Izida, incl. previsioni astrologiche banali. Ha anche scritto un libro "Le nostre capacità nascoste e la loro rivelazione" (San Pietroburgo, 1912). Come membro della "French Magnetic Society", "Paris Oriental Esoteric Center" e altre organizzazioni della direzione occulta, Sar-Dinoil all'inizio degli anni '10. ha insegnato a San Pietroburgo un corso sullo sviluppo delle forze mentali nascoste, ha dato consulenze, in cui ha combinato metodi astrologici con grafologia, fisiognomica, chiromanzia e magnetismo; ha realizzato oggetti per praticare l'occultismo pratico (cristalli, magneti, biometri, schermi).
Un altro centro per la diffusione della conoscenza astrologica in Russia all'inizio del XX secolo. divenne Vyazma. Il proprietario di una tipografia a Vyazma Pisarevskaya, essendo un appassionato amante dell'astrologia, ha fatto grandi spese per lanciare uno speciale carattere astrologico. Molti libri di astrologia, pubblicati in Russia nel 1900-15, furono stampati nella sua tipografia. Tra questi libri, vanno evidenziati due lavori di VN Zapryagaev (ha vissuto e lavorato nella provincia di Smolensk), che sono diventati i principali sussidi didattici per gli astrologi del decennio pre-rivoluzionario: “Fondamenti di astrologia. Una popolare esposizione delle leggi che operano nell'universo e la connessione dell'anima con le stelle "(1907) e" Corso di astrologia pratica "(1908). Inoltre, Zapryagaev ha dato un grande contributo allo sviluppo dell'astrologia russa con le sue traduzioni di libri astrologici inglesi. Pubblicato nella sua edizione di "The Light of Egypt" di T. G. Burgoyne (in 2 voll.), "Directions" di G. S. Green e altri furono stampati anche nella tipografia Pisarevskaya.
Tuttavia, lo sviluppo dell'astrologia russa fu presto interrotto. Nelle condizioni della prima guerra mondiale, le rivoluzioni del 1917 e la conseguente guerra civile, l'attività astrologica in Russia iniziò a declinare, i libri astrologici cessarono di essere pubblicati, i giornali occulti furono chiusi. È arrivato un lungo periodo di oblio dell'astrologia nel nostro paese. Sfortunatamente, il destino degli astrologi pre-rivoluzionari russi durante questo periodo è sconosciuto. Non ci sono informazioni affidabili che almeno un qualche tipo di tradizione astrologica esistesse nel nostro paese negli anni '20 e '50. Si può presumere che coloro che erano impegnati in astrologia prima della rivoluzione lasciarono il paese, ma tra gli emigranti russi è noto solo un astrologo: Alexander Volgin, che dagli anni '20. ha vissuto e lavorato in Francia. Tuttavia, Volgin, nato nel 1903, era già un rappresentante di una nuova generazione,e la sua biografia e i suoi scritti non ci dicono nulla sul destino della tradizione dell'astrologia russa, che esisteva all'inizio del secolo.
Così, per circa mezzo secolo (dalla fine degli anni '10 agli anni '60) l'astrologia nel nostro paese è stata completamente dimenticata. Naturalmente, negli anni '20, i libri e le riviste pre-rivoluzionarie erano ancora disponibili e chiunque, se lo desiderava, poteva familiarizzare con le basi dell'astrologia. La prima edizione della Great Soviet Encyclopedia ci offre un eccellente esempio del fatto che l'astrologia a quel tempo non era soggetta a persecuzioni intenzionali. Nell'articolo "Astrologia" il lettore potrebbe ottenere informazioni sui concetti chiave dell'astrologia e persino studiare la carta natale fornita come esempio. L'importante scienziato russo A. L. Chizhevsky, il fondatore dell'eliobiologia, durante questi anni non solo ha studiato la storia dell'astrologia e ha verificato i concetti astrologici, ma ha anche pubblicato liberamente un articolo intitolato "Modern Astrology" ("Ogonyok", 1926, N17),in cui i concetti di base dell'astrologia sono stati spiegati dal linguaggio delle scienze naturali. Tuttavia, non una singola pubblicazione astrologica speciale è stata pubblicata negli anni '20 e, inoltre, non ci sono dati su alcun astrologo praticante di questo tempo. Pertanto, le informazioni sul congresso degli astrologi sovietici, che avrebbe avuto luogo nel 1929 a Gelendzhik, sembrano piuttosto dubbie.
Gli unici dati affidabili sull'astrologia nell'URSS negli anni '30 e '50. riguarda le repubbliche baltiche. Negli anni '30 questi paesi non facevano ancora parte dell'Unione Sovietica ed erano meno sospettosi di praticare l'astrologia che nel "primo stato di operai e contadini". Come sapete, nel periodo tra le due guerre mondiali, l'astrologia ha conosciuto un vero e proprio boom nei paesi europei, e la letteratura astrologica è stata ampiamente diffusa anche negli stati baltici. In questo momento, Nikolai Kallert (1903-1992) della città lettone di Ogre iniziò a studiare astrologia da libri tedeschi (dopo la legalizzazione dell'astrologia nell'URSS negli anni '80, N. Kallert fu eletto presidente onorario della Federazione interregionale degli astrologi). Un altro successore delle tradizioni degli astrologi tedeschi fu Martynas Juodvalkis, uno dei più antichi astrologi lituani,che ha trascorso circa 20 anni nei campi di lavoro in epoca sovietica per i suoi studi.
Durante il disgelo di Krusciov, il popolo sovietico ottenne una certa libertà nella sfera spirituale, e questo portò ai primi germogli di interesse per l'astrologia negli anni '60. Fu in questi anni che iniziò ad emergere una nuova tradizione astrologica domestica. L'aumento dell'interesse per questo argomento è stato evidenziato dalla ripubblicazione nel 1970 del libro di G. A. Gurev "The History of a Delusion: Astrology before the Judgment of Science" con un'ampia prefazione e postfazione del professor M. I. Shakhnovich sulla storia dell'astrologia e il suo stato attuale nei paesi occidentali (questo libro è stato pubblicato a Leningrado dalla casa editrice Nauka). Nel 1972 fu pubblicato il libro di Romualdas Kolonaitis "The Sun Goes in an Animal Circle" (in lituano) sul simbolismo dei segni dello Zodiaco. Negli anni '70. c'erano già circoli di astrologi a Mosca, Kiev, Kharkov, Leningrado, Vilnius. Una menzione speciale va fatta alle attività del circolo di Mosca, classi in cui si basavano su materiali ottenuti a seguito di contatti con astrologi bulgari. Tra questi materiali, le opere di Dane Rudhyar, tradotte in russo da Mikhail Papush, hanno svolto un ruolo importante. Fu da questo circolo che uscirono alcuni dei principali astrologi metropolitani dei nostri giorni.
Con l'inizio della perestrojka, gli astrologi iniziarono a emergere dal sottosuolo. Nel 1987, gli astrologi hanno già partecipato alla conferenza sullo scambio di informazioni sull'energia nella natura (ENIO) nel Palazzo della Cultura intitolato Accademia di economia nazionale di Plekhanov. Nel 1988 è stata costituita la prima organizzazione astrologica ufficiale: l'Associazione degli astrologi della Moldavia presso l'Accademia delle scienze della SSR moldava (guidata da Nina Volchek).
Alla fine degli anni '80 iniziò un vero boom astrologico, cominciarono ad apparire astrologi sui media (si notino gli articoli e le interviste di Pavel e Tamara Globa in Science and Religion, Rabotnitsa e Soviet Woman, Felix Velichko in Krestyanka, Vera Vilarova in "Change", Mikhail Levin, Tatiana Mityaeva e altri in "Your Health"). Un ruolo molto importante nella divulgazione dell'astrologia è stato svolto dalle pubblicazioni di Sergei Vronsky su Moskovsky Komsomolets - queste erano le prime previsioni astrologiche regolari nella stampa sovietica. Il libro di Vronsky Astrology: Superstition or Science? con una postfazione dell'accademico V. P. Kaznacheev, pubblicata nel 1991 dalla casa editrice Nauka (con una tiratura di 200mila copie).
Anche l'interazione tra gli astrologi si è intensificata. Nel marzo 1990, la sezione di astrologia ha lavorato all'interno dell'ENIO. A Palanga nel maggio 1990, per la prima volta nel nostro paese, si tenne la All-Union Conference of Astrologers (i rapporti presentati formavano la base della raccolta "Astrology. XX Century", pubblicata nel 1991, che consente al lettore di avere un'idea abbastanza completa dell'astrologia domestica a cavallo degli anni '90 biennio). Ma l'evento più significativo nella vita della comunità astrologica è stato il Congresso Astrologico Internazionale (IAC), che ha avuto luogo dal 29 settembre al 4 ottobre 1990 a Zvenigorod. Questo congresso molto rappresentativo anche per gli standard internazionali ha riunito oltre 200 partecipanti, incl. circa 20 - dall'estero. È stato il MAC che per primo ha dimostrato agli astrologi di tutto il mondo che l'astrologia esiste davvero in URSS e, inoltre,ricco di vari design originali.
Al giorno d'oggi, non c'è più un boom astrologico come a cavallo degli anni '80 - '90 (quando l'astrologia per la prima volta dopo il 1917 divenne disponibile per le masse). Dopo forti scoppi di interesse, c'è sempre una certa sazietà, ma non si può dire che l'astrologia in Russia sia ormai impopolare. Semplicemente, le prime passioni si placarono e l'astrologia prese la sua "nicchia naturale".
L'astrologia russa moderna ha una vasta geografia (sebbene Mosca rimanga il suo centro principale), ci sono dozzine di organizzazioni astrologiche regionali e tutte russe, varie conferenze si tengono ogni anno con la partecipazione di astrologi sia nazionali che stranieri (tra i principali organizzatori di tali conferenze ci sono l'Omega Club, la rivista Urania , Sezione euro-asiatica del Consiglio nazionale per la ricerca geospaziale, League of Independent Astrologers). Istituzioni educative astrologiche, centri di ricerca, aziende commerciali, centri di astrologia informatica operano in diverse città della Russia, viene pubblicata una vasta gamma di letteratura astrologica (qui il leader è la casa editrice di Mosca CAI). Pertanto, l'astrologia è un fatto indubbio della vita spirituale della moderna società russa.
