"Ti amo la vita!" È stato cantato in una canzone popolare dei tempi sovietici. La stragrande maggioranza delle persone moderne potrebbe sottoscrivere queste parole. Tuttavia, molti chiarirebbero che amano la propria vita, i loro amici e parenti, solo "brave persone" - ma i nemici e altri "spiriti maligni" lo vedrebbero volentieri nella tomba ". L'unica eccezione potrebbe essere fatta solo da coloro ai quali "la vita non è dolce" - fino al desiderio e alla prontezza di porvi fine con la forza. Ma la società guarda a queste persone nel migliore dei casi con pietà (ei medici sono pronti a ricoverarsi rapidamente nel reparto di "crisi" di un ospedale psichiatrico) - e la Chiesa, almeno, secondo l'opinione popolare, condanna inequivocabilmente un tale "peccato imperdonabile".
Allo stesso tempo, il vero atteggiamento della dottrina cristiana verso la morte è piuttosto ambiguo. Non c'è da stupirsi che un teologo dal pensiero non convenzionale, un filosofo religioso dell'inizio del XX secolo, Vasily Rozanov, abbia criticato aspramente il cristianesimo, riferendolo alle "religioni della morte" in opposizione alle "religioni della vita". Tuttavia, uno dei motivi principali per fare riferimento a questa categoria, l'autore specificato ha considerato l'atteggiamento di un particolare credo nei confronti di - come usare un eufemismo? - "massima soddisfazione della sessualità", riproduzione della popolazione e altre cose del genere. Il filosofo è stato indignato dalle raccomandazioni della chiesa di "astinenza" subito dopo il matrimonio, prima della Comunione, nei giorni di digiuno - e altre violazioni del "pansessualismo", come un contemporaneo, critico e fedele amico di Rozanov ha chiamato questa visione del mondo, il famoso filosofo esistenzialista Nikolai Berdyaev. Secondo quest'ultimo,il suo amico è morto in pace con la Chiesa, prima di morire ha sentito con tutta l'anima la gioia della Risurrezione …
Tuttavia, se mettiamo da parte la critica "pansessuale", il tema "Chiesa e morte" non può essere spiegato in poche parole. Da un lato, quest'ultimo è riconosciuto come il male. Quindi, le Sacre Scritture dicono direttamente che "Dio non ha creato la morte" - è stato effettivamente creato dall'uomo stesso nell'atto di cadere nel peccato e allontanarsi dalla Vita Eterna con Dio. Anche i versi esultanti dell'Epistola ai Corinzi dell'apostolo Paolo sono molto chiari su questo argomento.
“Come in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti torneranno in vita … Poiché Egli deve regnare fino a che non metta tutti i nemici sotto i Suoi piedi. L'ultimo nemico ad essere distrutto è la morte”(1 Cor. 15; 22-26).
La Chiesa attribuisce grande importanza al miglioramento della vita e alla lotta per essa. Preghiere e interi riti per la salute occupano una parte significativa della pratica liturgica. Ebbene, il ricordo dei miracoli di Cristo e dei suoi seguaci nella guarigione degli ammalati e persino nella risurrezione dei morti impressionano soprattutto coloro che ascoltano le Sacre Scritture e le Vite.
Allo stesso tempo, nella pratica della chiesa, si può notare un'altra tendenza derivante dal fatto che dopo la gloriosa risurrezione di Cristo, la fine dell'esistenza terrena cessò di essere un triste ingresso nell'oscurità oltre la tomba, come lo era prima di questo momento epocale. Ora la morte è solo un cambiamento nel modo in cui esiste la persona umana, la sua risoluzione temporanea dal corpo alla Resurrezione Universale.
In effetti, questa è la differenza fondamentale tra credenti e non credenti. Nell'epistola dell'apostolo Paolo agli Ebrei c'è una frase curiosa: "E poiché i bambini partecipano alla carne e al sangue, anche Cristo li prese per privarlo del potere di colui che aveva il potere della morte, cioè il diavolo, e per liberare coloro che erano soggetto a schiavitù”(Ebrei 2: 14-15). Molti santi padri e teologi moderni spiegano queste parole come segue: "Pecchiamo perché abbiamo paura della morte".
Infatti, se ci pensi attentamente, le ragioni di molte violazioni dei comandamenti di Dio sono proprio la paura della morte, anche se inconsciamente irrazionale. Ad esempio, le persone che amano mangiare si riempiono lo stomaco, portandosi all'obesità e pensano che sia solo a causa del loro buon appetito. Ma l'appetito qui è solo una reazione pseudo-protettiva del corpo a un pensiero subconscio: “E se domani ci fosse la fame? È meglio mangiare per il futuro finché puoi, altrimenti puoi morire.
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L'insaziabile istinto sessuale che porta alla promiscuità, alla fornicazione, all'adulterio e ad altri peccati simili si basa sulla stessa paura: “E se muoio e non ho il tempo di lasciare i discendenti? Meglio affrettarsi - e cercare di farne di più, sputare sulla moralità.
E anche il rifiuto di “porgere l'altra guancia”, che di solito è considerato un segno di coraggio, può infatti essere causato da una vigliaccheria inconscia: lo stesso. No, preferisco vendicarmi più forte dell'autore del reato.
Sì, il cristianesimo parla anche della necessità della "memoria mortale". Solo la corretta attuazione di questa raccomandazione porta i credenti a conseguenze opposte agli esempi precedenti. Dopo tutto, per un credente, la morte è una transizione verso la Vita Eterna, una nuova nascita per lei. Pertanto, ad eccezione della memoria della Natività di Gesù Cristo, della Madre di Dio e del profeta Giovanni Battista, tutte le altre festività religiose sono i giorni della morte di alcuni santi. Ed è meglio per coloro che stanno vivendo fare questa transizione in uno stato di massima conformità all'amore di Dio, e non alle leggi del darwinismo sociale del mondo caduto.
Quindi, se un vero credente deve avere paura di qualcosa, non è la morte stessa, ma la sua impreparazione per la Vita Eterna. Tuttavia, questi ultimi timori sono spesso oggettivamente esagerati: il Signore, per sua grazia, prende l'anima di una persona nel momento della massima disponibilità per questo. Ciò, tuttavia, purtroppo, non esclude ancora una disponibilità insufficiente, che la Chiesa ei parenti del defunto cercano di compensare con le loro preghiere.
Nel complesso, i credenti spesso vedono la morte non solo come una fase necessaria, ma anche come un risultato desiderato. Le parole dell'apostolo Paolo nella lettera ai Filippesi sono caratteristiche. “Con la mia fiducia e speranza che non mi vergognerò di nulla, ma con tutta franchezza, anche adesso, come sempre, Cristo sarà esaltato nel mio corpo, sia dalla vita che dalla morte. Perché per me la vita è Cristo e la morte è guadagno. Se la vita nella carne porta frutti per il mio lavoro, allora non so cosa scegliere. Sono attratto da entrambi: ho il desiderio di risolvermi e di stare con Cristo, perché questo è incomparabilmente migliore; ma è più necessario che tu rimanga nella carne. E so con fiducia che rimarrò e rimarrò con tutti voi per il vostro successo e la vostra gioia nella fede”(Fil. 1: 19-24).
Questa frase, forse, contiene la quintessenza della libertà cristiana in relazione alla morte. Si può lottare per la vita con Cristo, dimostrando con questo, tra le altre cose, la ferma convinzione che oltre la tomba di una persona non si aspettano vermi gravi, ma un'esistenza terrena molto migliore che piena di dolori. E puoi restare, finché Dio ti dà, e nel corpo terreno, principalmente per aiutare gli altri. E così mostrare amore non solo per loro, ma anche per Dio - che, come segue dal capitolo 25 ° del Vangelo di Matteo, “dimora in questi piccoli”, sofferenti, bisognosi, addolorati.
L'unica cosa che non viene mostrata al cristiano è un evidente suicidio, un'impudente autodisciplina nella conclusione forzata della sua vita. Dopo tutto, ad ogni servizio della Grande Litania, vengono pronunciate le seguenti parole: "Le morti cristiane del nostro ventre sono indolori, spudorate, pacifiche, e vi chiediamo una risposta gentile al Giudizio Universale di Cristo". Un'altra cosa è che per molti, anche per coloro che visitano regolarmente i templi, questa frase vola in un orecchio e vola nell'altro. Ma dopotutto, nessuno interferisce (e ancor di più, non vieta) di ascoltare e recitare lui stesso seriamente questa preghiera.
E Dio stesso deciderà se sei pronto per incontrarlo, e con un forte desiderio da parte di una persona, può anche accelerare questo incontro. Dopotutto, ahimè, la combinazione di dolori quotidiani e l'assenza di coloro che hanno bisogno del tuo amore possono davvero rendere la vita terrena insopportabile. Non per niente anche il santo e giusto Giobbe, quando Satana, per permesso di Dio, dopo che tutte le calamità avevano colpito il suo corpo con la lebbra, maledisse il suo compleanno. Allo stesso tempo, tuttavia, continuando a benedire Dio e a credere nella sua bontà e forza.
Tuttavia, la Life Literature descrive molti esempi che sono formalmente simili al suicidio, ma, tuttavia, non solo non interferì, ma, al contrario, divenne la ragione del martirio di molti santi. Ad esempio, quando l'imperatore Traiano costruì diverse grandi fornaci nel centro di Roma, ordinò che fossero accese e suggerì beffardamente che i cristiani locali non disturbassero la polizia con perquisizioni, ma si gettassero nel fuoco. E molti credenti in Cristo, compresa la figlia di Traiano Drosis, confermarono risolutamente la sincerità della loro fede accettando la corona del martire. Ci sono molti esempi nelle Vite di come le ragazze cristiane, per evitare il rimprovero, interrompessero loro stesse la vita o provocassero il suicidio dei loro nemici, il che contribuì anche solo alla loro resa dei conti tra la schiera di martiri.
A conclusione della conversazione su un argomento così delicato, è necessario fare chiarezza: ogni persona ha tutti i "diritti e doveri" sopra descritti in relazione alla morte! Nel senso che ogni persona ha il diritto di decidere da sé. Certo, ha il diritto di pregare per l'estensione della vita di una persona cara, anche se lui stesso chiede una morte imminente - diciamo, essendo in profonda debolezza o grave malattia. Ma decidere che "la morte sarà la migliore via d'uscita" per qualcuno in giro per affrettare questa morte non è più libertà cristiana, ma assassinio selvaggio.
In conclusione, auguriamo a tutti i nostri lettori molti anni - nella felicità e nell'amore di Dio!
YURI NOSOVSKY
