Se ti rivolgi a un ministro di una chiesa cristiana, cattolica o ortodossa, e chiedi la tua opinione sulla reincarnazione, sentirai una risposta inequivocabile: la fede lo nega e qualcuno che crede nella rinascita non può essere cristiano e può essere anatema. Tutto è chiaro e comprensibile.
Sembra che lo sia sempre stato, e nessuno ne ha mai dubitato. Sembra che questo sia naturale e non smentisca nulla in una delle religioni più diffuse, armoniose e perfezionate negli anni.
Ma questo è il punto di vista ufficiale, che si è formato così chiaramente e categoricamente solo negli ultimi secoli. C'era una volta, tutto era completamente diverso. E se osserviamo la completa obiettività, allora possiamo affermare con sicurezza che il rifiuto del fenomeno della rinascita delle anime avvenne nel cristianesimo lontano dalla volontà dei suoi fondatori e leader ideologici dell'antichità. C'era solo una persona nella storia che ha intrapreso questa strada, e non in modo del tutto onesto, come dicono fonti storiche affidabili.
Per prima cosa, diamo un'occhiata a come il cristianesimo vede la quota del credente medio nell'immediato passato e nel prossimo futuro.
Primo, siamo nati sulla Terra non solo fisicamente, ma anche la nostra anima nasce per la prima volta. In secondo luogo, in senso figurato, una sorta di rinascita ci attende solo dopo la morte, quando la nostra anima lascia il corpo mortale e va in paradiso o all'inferno, dove vivrà per sempre.
Tuttavia, questa posizione sembrava illogica migliaia di anni fa. Come può nascere un'anima immortale? L'immortale deve essere eterno, ma ciò che nasce muore. Fu questo ragionamento, in congiunzione con le idee antiche stabili sulla rinascita delle anime, che costrinse anche i fondatori del cristianesimo ad aderire al concetto di immortalità dell'anima, che implica l'assenza della sua origine in qualsiasi forma.
Allora come è successo che alla fine il cristianesimo sia diventato uno dei pochi movimenti religiosi che nega la metempsicosi, come viene anche chiamata la reincarnazione? In effetti, la Bibbia non menziona direttamente la trasmigrazione delle anime. L'enigma è aggiunto dalla rivelazione di Giovanni, che proibisce l'introduzione di nuove scritture.
Il fatto è che è molto difficile dire quali testi sacri fossero prima e quali no. Esiste una teoria stabile secondo la quale la dottrina della reincarnazione era molto prima dell '"Apocalisse" e, forse, era inclusa nella cosiddetta Bibbia "pre-censurata", quando l'attuale visione della nascita, dell'inferno e del paradiso era generalmente atipica per i primi cristiani.
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Con tutto ciò, ci sono anche tali interpretazioni delle scritture che affermano che anche nel loro stato attuale, non contraddicono ancora la teoria della trasmigrazione delle anime, sebbene non lo indichino esplicitamente.
Ad esempio, un'idea del genere o qualcosa di simile ad essa è sostenuta dal famoso scrittore e sacerdote della Chiesa metodista Leslie Whitehead, professore di teologia alla Fordham University John J. Hearney e molti altri, tra cui il famoso sensitivo della prima metà del XX secolo Edgar Cayce, che è anche un ex insegnante della Scuola Domenicale.
Molti di questi scrittori sono anche convinti che anche Gesù non fosse solo un aderente alla reincarnazione, ma fosse anche rinato molte volte. In generale, non sembra qualcosa di speciale, quando molti profeti dell'Antico Testamento … sono nati più volte in diverse forme.
In effetti, l'idea cattolica del purgatorio, come la reincarnazione, non ha una menzione diretta nella Bibbia, ma nessuno in questa direzione del cristianesimo dubita della sua esistenza. Personalità chiave per il cristianesimo come Clemente d'Alessandria, Gregorio di Nissa, Arnobio, Girolamo e persino il Beato Agostino non dubitarono dell'esistenza della rinascita.
Ma soprattutto su questo argomento parlò con franchezza uno dei più significativi santi padri degli albori del cristianesimo, Origene (Origene Adamantio), vissuto nel III secolo.
Questo pensatore più serio e rispettato era letteralmente irritato dalla visione della natura dell'anima nata, che tutti conosciamo. Ha anche negato il giorno del giudizio e la risurrezione dei morti, dicendo che questa è una totale assurdità, poiché i corpi dei morti, in decomposizione e caduti nella catena alimentare, alla fine diventano parte di altre persone.
Tuttavia, Origene aveva una sua comprensione unica della trasmigrazione delle anime. Credeva che per i peccati le persone rinascessero come animali e poi possano diventare piante del tutto. Al contrario, per ottenere il regno di Dio, bisogna salire verso l'alto senza compiere cattive azioni. In un certo senso, questo è molto vicino al buddismo moderno, ma l'idea di una tale punizione per i misfatti è insolita anche per lui.
Tuttavia, in seguito, dopo la morte del pensatore, la Chiesa cattolica romana cambiò radicalmente il suo atteggiamento nei suoi confronti: da molto positivo a negativo.
L'auto-castrazione del giovane Origene ha aggiunto benzina al fuoco, con il quale ha cercato di mantenere la castità eterna. Ma una persona capace di mutilarsi non potrà mai raggiungere la santità, come dicono i canoni … Di conseguenza, non fu canonizzato, nonostante le sue opere e i suoi meriti, e iniziarono ad ascoltare meno la sua opinione.
Il punto finale nei dibattiti sulla reincarnazione nel cristianesimo fu posto dall'imperatore romano Giustiniano nel VI secolo.
Giustiniano - imperatore romano d'Oriente; nato nel 483; ampliato in modo significativo il territorio dell'impero; costruì il tempio di Santa Sofia a Costantinopoli; è stato influenzato dalla moglie Fedora, che era un ex cavaliere del circo; morì nel 565.
A quel tempo, ha cercato di diffondere la fede il più possibile in tutto l'impero, al fine di controllare i popoli in questo modo. Tuttavia, in questo momento, infatti, il mondo era dominato da solo visioni simili alla posizione di Origene, che non era affatto vantaggiosa per Giustiniano, perché una persona è meno responsabile delle sue azioni e meno testarda nella vita se sa che avrà altre vite.
Solo questo ha costretto la chiesa a mettere l'ultimo punto nel dibattito sulla rinascita. Si scopre che l'interesse puramente egoistico di non la persona più virtuosa della storia ci ha fatto credere tutti nell'inferno, nel paradiso e nella nascita dell'anima.
Sfortunatamente per tutti, quest'uomo aveva una mente straordinaria e usava la religione esclusivamente per unire le masse e controllarle (ora la situazione è simile in molti paesi). Per questo, non disdegnava di governare le leggi della stessa cristianità.
E così, al Secondo Concilio di Costantinopoli, che ebbe luogo il 5 maggio 553, dove presiedeva il Patriarca di Costantinopoli ed erano presenti rappresentanti delle autorità ecclesiastiche delle parti occidentali e orientali del mondo cristiano, fu decisa la questione dell'origenismo e della sua continuità per il cristianesimo.
Alcuni credono che il risultato sia stato influenzato da una cospirazione contro gli occidentali che erano più suscettibili alla teoria della trasmigrazione. E questo è il risultato: "Se qualcuno crede nell'esistenza impensabile dell'anima prima della nascita e nella più assurda rinascita dopo la morte, deve essere anatemizzato".
Da allora, non c'è stata reincarnazione nel cristianesimo, ma l'esistenza dell'inferno e del paradiso è già stata determinata. Fu allora che la nostra fede incrollabile si separò dalla possibilità di rinascita dell'anima, che era effettivamente accettata votando, come nelle elezioni …
Qual è l'uomo comune da fare adesso? Se ti allontani dai dogmi offerti dalla Chiesa ortodossa, ti allontani da esso. Ma quanto infrangi davvero una legge divina?
Autore: Mikhail Raduga, dal libro "Riddles of Man"
