Per un secolo, l'Impero russo e successivamente l'Unione Sovietica hanno voluto annettere il Tibet. Ma i piani furono violati dalla Cina, che il 17 novembre 1950 incluse nello stato del Tibet. L'Unione Sovietica ha dovuto abbandonare per sempre l'idea di includere questa regione nell'URSS.
Nel 19 ° secolo, la regione dell'Asia centrale divenne oggetto di interesse politico dell'Impero russo. In questo momento, la dinastia Qing in Cina era notevolmente indebolita e l'Impero britannico rivendicò il dominio in Asia centrale. Alla fine del XIX secolo, l'Impero russo riuscì a prendere piede nell'ovest del Turkestan, in Mongolia e in Manciuria (oggi il sud dell'Estremo Oriente) e agli inglesi non piacque. Tuttavia, gli "appetiti" territoriali dell'Impero russo crebbero.
Il passo successivo verso la sottomissione dell'Asia centrale fu il Turkestan orientale, la Mongolia interna e il Tibet, dove vivevano musulmani e buddisti. C'era uno strato intelligente nell'impero russo che professava il buddismo e considerava i tibetani un popolo amichevole. Furono questi buddisti a perseguire la politica di annessione della regione alla Russia: volevano che la loro cultura e religione venissero preservate.
Petr Badmaev
Petr Badmaev (prima del battesimo - Zhamsaran) è stato uno dei primi a sostenere l'inclusione delle terre tibetane nell'impero russo. Figlio di un nomade buriato, si convertì all'Ortodossia. Il fratello maggiore di Badmaev ha lavorato a Irkutsk come dottore in medicina dei Buriati, quindi, con l'aiuto di funzionari riconoscenti, ha aiutato suo fratello ad entrare in una palestra classica russa. Dopo il diploma di scuola superiore, è entrato nella facoltà orientale dell'Università di San Pietroburgo. Parallelamente, si è laureato presso l'Accademia Medica Militare. Nel 1875, Petr Badmaev iniziò a prestare servizio presso il Ministero degli Affari Esteri.
Mentre lavorava al ministero degli Esteri, Badmaev propose con insistenza di includere il Tibet e la Mongolia nell'impero russo. A tal fine, ha proposto di estendere la ferrovia transiberiana fino al confine con la Cina nella provincia di Gansu. In questo caso, l'Impero russo stabilirà una comunicazione con il Tibet e rafforzerà la sua posizione geopolitica in Asia centrale. Successivamente, in questa situazione, la Russia potrebbe soggiogare il commercio con la Cina, la Corea e i paesi del sud-est asiatico. L'idea con il Tibet è stata sostenuta da Sergei Witte, ma Alessandro III non era d'accordo con Peter Badmaev.
Badmaev ha fatto un secondo tentativo dopo la morte di Alessandro III, quando Nicola II era a capo dell'impero. L'imperatore si interessò alla proposta di Badmaev, inviò Ulanov in Tibet per chiarire la situazione in Tibet. Ma anche il secondo tentativo di Badmaev fallì: la guerra russo-giapponese distrasse l'attenzione dello stato dall'Asia centrale.
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Aghvan Dorzhiev
Aghvan Dorzhiev ha agito dall'altra parte, circondato dal tredicesimo Dalai Lama. A causa della sua origine buriata, nel 1898 la leadership tibetana lo inviò in un viaggio attraverso l'Asia, l'Impero russo e l'Europa. Rossi Dorzhiev attribuiva grande
importanza, perché i Buriati vivevano nell'impero, come lui. Aghvan ha avviato la creazione di relazioni amichevoli. Sosteneva che l'Impero russo fosse il regno di Shambhala e Nicola II era la reincarnazione di Tszonkhava, un riformatore dei Lamaisti. Ma Dorzhiev non riuscì mai a convincere il Dalai Lama della necessità di concludere un'alleanza militare con Nicola II.
Dorzhiev voleva arruolare il supporto militare russo in caso di rafforzamento britannico nella regione. Gli inglesi a quel tempo avevano già stabilito il dominio in Ladakh e Sikkim, e Dorzhiev temeva che la vita in Tibet avrebbe seguito lo stile di vita europeo e avrebbe perso la cultura.
Ma nel 1907, l'Inghilterra e la Russia firmarono un trattato che riconosceva il dominio della Cina sul Tibet, e tutti gli sforzi di Dorzhiev furono vani.
Tibet e Unione Sovietica
Dopo le rivoluzioni di febbraio e ottobre, è emersa l'Unione Sovietica. I bolscevichi non volevano entrare in conflitto con i buddisti in Russia. Una delle ragioni del risveglio dell'interesse per il Tibet è stata che i rivoluzionari del popolo sotto la guida di Sukhe-Bator hanno vinto in Mongolia. Sukhe-Bator ha distrutto Ungern von Stenberg, che era a capo delle Guardie Bianche. Sukhbaatar ha cercato di mettere radici nella politica del comunismo in Mongolia, tracciando paralleli tra la politica comunista e il buddismo, convincendosi che ci siano somiglianze. L'idea della comunanza tra comunismo e buddismo si diffuse nell'URSS, quindi l'élite politica sostenne l'idea della spedizione di Nicholas Roerich … La spedizione durò dal 1923 al 1929, e uno dei suoi obiettivi era stabilire relazioni amichevoli con il Dalai Lama o Panchen Lama. I contadini in Tibet erano religiosamente fanatici, quindi potevano essere manipolati.
Nicholas Roerich ha cercato di convincere il Panchen Lama (perché il Dalai Lama era più solidale con gli inglesi) che Russia e Tibet avevano una storia culturale comune e l'unificazione dell'URSS e del Tibet avrebbe portato a un ritorno a “Shambhala”.
Un altro membro della spedizione era Yakov Blumkin. Era una figura chiave nella direzione dell'Asia centrale della politica estera dell'URSS. Durante la spedizione, si presentò come un monaco buddista.
Dopo la spedizione di Roerich, l'OGPU ha preparato altri due viaggi di agenti di Kalmyk che hanno incontrato il Dalai Lama. Gli hanno offerto garanzie di sovranità in cambio della cooperazione con l'URSS. Ma l'idea non ebbe successo.
L'ultimo tentativo di stabilire relazioni sovietico-tibetane
Aghvan Dorzhiev ha parlato al Congresso di tutta l'Unione dei buddisti dell'URSS nel 1927. Dichiarò la comunità del comunismo e del buddismo, convinto che Lenin fosse un buddista e Buddha fu il primo comunista. Parallelamente, ha lavorato con il Dalai Lama, convincendo che la Russia sovietica fosse Shambhala.
Ma con l'avvento al potere di Stalin, il Tibet cessò di essere interessante per la politica estera dell'URSS. Stalin si sforzò di mantenere i rapporti con il Partito Comunista Cinese, ei buddisti nell'URSS caddero in disgrazia. Nel 1929 il buddismo fu bandito in Buriazia, poi ci fu un'ondata di chiusura dei templi buddisti.
Il punto finale fu raggiunto nel 1950 quando la Cina stabilì il suo dominio in Tibet. Da allora, l'Unione Sovietica e poi la Federazione Russa non hanno prestato attenzione alla "questione tibetana".
