"L'uomo è per natura un animale sociale", ha scritto Aristotele. È stato il primo tra i pensatori occidentali a rendere omaggio alla necessità e alla capacità di comunicazione, cooperazione, coordinamento come fondamento di tutte le conquiste umane. Aristotele diceva anche che chi può vivere al di fuori della società è una bestia o un dio; in altre parole, subumano o sovrumano. Una certa dualità di tale ragionamento non può che attirare l'attenzione: da un lato, la forza di una persona è associata alla sua natura sociale, e dall'altra, è proprio questa caratteristica che si presenta in ultima analisi come una debolezza, un limite che deve essere superato nel più alto e divino ideale di autosufficienza, indipendenza dalla società. Tra queste due posizioni il pendolo del pensiero oscilla sin dai tempi degli antichi greci,e questa ambiguità corre come un filo rosso in tutte le scuole filosofiche dell'antichità, dai sofisti e stoici ai giorni nostri.
Questa circostanza può essere attribuita all'intrinseca inconsistenza del pensiero, ma la contraddizione qui è, in sostanza, solo immaginaria. Come al solito, ciò che ci dà forza è anche la fonte della nostra debolezza. Ciò che vediamo più chiaramente crea allo stesso tempo punti ciechi che ci bloccano molto di più. L'uomo è un essere sociale: è la forza che sta alla base delle nostre debolezze, è la debolezza che apre la strada alla nostra forza. Non sorprende, quindi, che fin dall'antichità tutti si siano trovati di fronte alla domanda chiamata da Albert Camus la più grande domanda della vita: "Come vivere in mezzo alla gente?" Contrariamente alla sua routine e persino apparentemente volgarità sullo sfondo dei grandi problemi della filosofia, appartiene ai misteri chiave dell'esistenza perché si svolge sempre nello spazio sociale. La vita di una persona è inevitabilmente piena di "altri"e anche se decidiamo di nasconderci da questa presenza onnipotente su un'isola disabitata, ci raggiungeranno lì, perché abitano ancora il nostro passato, e attraverso di esso plasmano il presente e il futuro.
Il passo più importante nella comprensione delle relazioni umane, così come nella comprensione di qualsiasi cosa, avviene quando comprendiamo la loro struttura interna, la loro struttura. Se disponiamo i livelli di interazione dal più semplice e assumendo il minimo grado di vicinanza tra le persone al più complesso e basato sull'unità più profonda, il livello operativo o intellettuale sarà in fondo. In effetti, questa dimensione si riduce allo scambio di informazioni aziendali e ad altre forme di relazioni pragmatiche: è questa dimensione che domina, ad esempio, in un contesto puramente lavorativo. A livello di interazione operativa, le persone non hanno né un reale interesse l'una per l'altra, né, ovviamente, empatia, empatia, caratteristiche dei livelli superiori. Dal punto di vista della ragione pura,l'altro è sempre percepito solo come uno strumento per la realizzazione dei nostri interessi esterni, o come un ostacolo sul loro cammino. Il livello operativo delle relazioni non è in grado di generare alcuna vicinanza tra gli individui, tranne forse una collaborazione fredda e logica, perché richiede una sfera di sentimenti.
Questa vicinanza, quindi, può sorgere solo sul secondo livello, quello emotivo. Ma potrebbe non sorgere - perché proprio come le relazioni operative sono piene di conflitti, la dissomiglianza della vita mentale degli individui genera forti contraddizioni. Con alcune persone i nostri cuori battono all'unisono, mentre incontrare altri produce una terribile cacofonia e alienazione. Per comprendere più accuratamente questo fenomeno, è necessario introdurre il concetto di complementarità - una misura di armonia, somiglianza, complementarità tra le persone e diversi strati della loro esistenza (la scelta è stata ispirata da Lev Gumilev, che ha usato questo termine nella sua teoria dell'etnogenesi).
La complementarità emotiva positiva significa che le persone provano simpatia o attrazione inspiegabile l'una per l'altra, che i loro ritmi interni si sovrappongono abbastanza e questo consente loro di soddisfare organicamente i bisogni emotivi e di comprendere la vita interiore dell'altro. Riconosciamo queste persone quasi istantaneamente, di tanto in tanto anche da lontano - diventa chiaro che noi, come dice la saggezza popolare, sulla stessa lunghezza d'onda. La pietra di paragone della complementarità emotiva positiva è la capacità di co-gioia: più è alta, più è alta, di regola, la prima. D'altra parte, tutti hanno familiarità con le situazioni opposte, quando le persone, senza una ragione speciale, "non si piacciono a vicenda". Anche sullo sfondo di opinioni comuni, uno stile di vita e interessi comuni, sperimentano un'antipatia inspiegabile e non possono tollerarsi l'un l'altro sullo spirito, a volte, di nuovo,senza una precedente esperienza di comunicazione personale - tale è la complementarità negativa. Pertanto, si può immaginare che la sfera delle relazioni emotive abbia due poli semi-mitologici - amore a prima vista e odio a prima vista - e un'ampia fascia di fredda indifferenza al centro. Ogni persona nella nostra vita ha la sua latitudine e longitudine su questo globo, sebbene in pratica sia difficile determinare le coordinate con grande precisione.sebbene in pratica sia difficile determinare le coordinate con grande precisione.sebbene in pratica sia difficile determinare le coordinate con grande precisione.
Contrariamente al nome fuorviante, il livello emotivo comprende l'intera sfera dei sentimenti e della vita mentale, compreso l'atteggiamento estetico (comprensione del bello e del brutto), il senso dell'umorismo, i gusti e i tratti caratteriali. Ebbene, l'elevata complementarità emotiva è meravigliosa, deliziosa e, sembrerebbe, cos'altro? Tuttavia, se non è completata da almeno una soglia minima di intimità spirituale, vi è una fondamentale inferiorità che rende inevitabile la disintegrazione. L'armonia emotiva significa che le persone possono stare bene insieme, ma questa prospettiva meravigliosa non le tiene insieme se guardano e si muovono in direzioni diverse.
Il terzo, livello spirituale, è responsabile proprio di dove ci stiamo muovendo e di come vediamo i principali problemi dell'esistenza umana, di come rispondiamo nel nostro cuore alle domande fondamentali. Lo spirito è la sfera della cosa principale in noi: i valori fondamentali e le aspirazioni fondamentali dell'individuo, l'etica personale, l'atteggiamento e la visione del mondo nel loro taglio più profondo. Possiamo dire che è quello strato più alto e allo stesso tempo più basso (per il più profondo) in cui l'intelletto e l'anima fluiscono in due flussi, una dimensione in cui mente e sentimenti si incontrano e da cui nascono simultaneamente. Non importa quanto siano vicini il senso dell'umorismo, i gusti ei ritmi della vita emotiva delle persone, se differiscono in questa cosa più importante, se non esiste una comprensione reciproca così fondamentale tra loro (e la sfera spirituale è la sfera della comprensione reciproca in termini di cosa principale),poi la spada di Damocle incombe costantemente sulla loro relazione ed è molto difficile trattenerla da una caduta fatale, sebbene possibile, ma molto difficile.
Nella vita di tutti i giorni e nella storia dell'umanità, dobbiamo costantemente osservare la conferma della struttura e delle dinamiche qui descritte - da essa, in definitiva, derivano. Accade spesso che le persone che sono spiritualmente vicine l'una all'altra non provino alcuna attrazione reciproca o addirittura provino rifiuto. Al contrario, si può osservare una forte attrazione emotiva tra esseri con complementarità spirituale negativa - che di solito finisce con il collasso per le ragioni sopra descritte e, a volte, distrugge vite.
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Uno degli esempi eclatanti che mi vengono in mente a questo proposito è il destino di F. Fitzgerald, la cui sfortunata moglie lo trascinò alle feste, lo costrinse a bere nero e letteralmente non gli permise di scrivere libri, cosa che tanto voleva. Chissà quale eredità avrebbe lasciato questo grande Gatsby, e quanto sarebbe stato più felice se non fosse caduto nella classica trappola di un rapporto con la più forte complementarità spirituale negativa e allo stesso tempo un'attrazione emotiva altrettanto forte? Sembra che in questi casi dicano tristemente qualcosa come "Non puoi ordinare il tuo cuore".
Quali conseguenze pratiche si possono trarre da tutte queste osservazioni? Prima di tutto, bisogna capire che le relazioni umane si sviluppano a tutti i livelli simultaneamente. Non esistono isolatamente, ma sono interconnessi e, essendo parti di un unico sistema, fluiscono l'uno nell'altro e sono in reciproca influenza. In ogni caso, tuttavia, possiamo parlare della dominanza dell'una o dell'altra delle dimensioni nominate, del grado di complementarità per ciascuno dei punti, che determina la natura della relazione, le loro prospettive, vulnerabilità, punti di forza e di debolezza. Inoltre, all'interno di ciascuno di questi livelli c'è la sua frammentazione, diversità interna e conflitti. Il modello qui presentato è solo una sommaria prima approssimazione nell'analisi di un problema complesso, un punto di forza, se si vuole, dal quale si può spingere in qualsiasi direzione e che necessita di essere migliorato e integrato.
Infine, è chiaro che vorremmo tutti portare ogni cursore al massimo, di dieci, ma il casinò non distribuisce tali jackpot. Devi affrontare molte opzioni meno perfette e ciò che è importante essere in grado di fare è valutare con sobrietà l'allineamento per capire cosa ci si può e non si può aspettare. Lo strato più problematico, ovviamente, è lo strato dello spirito, e più originale e ricco è il contenuto personale della persona, più difficile è trovare la complementarità in quest'area. Se parliamo di un partner romantico, la conoscenza della storia della filosofia e della cultura in generale porta a una conclusione deludente: il numero di persone che erano in prima linea nello spirito e nella creatività, che sono riuscite a trovarsi qualcuno capace di vera comprensione, è così vicino allo zero e così vicino appoggiato contro la sua schiena arrotondata,che tutti i nuovi pionieri possono solo desiderare di rinunciare alla speranza. La vera complementarità spirituale è un'opportunità che diminuisce di volume ad ogni passo in cui una persona ascende. E al contrario, più una persona è vicina al centro di questa scala, su cui la maggior parte delle persone siede, oziando, più è facile per lui. Credo che ciò sia dovuto al fatto che le persone della prima categoria devono potersi accontentare dei valori soglia minimi per l'intimità in termini di spirito e abituarsi alla solitudine spirituale fondamentale, derivante gioia dalla complementarità emotiva. Sebbene non possa soddisfare il bisogno fondamentale di comprensione e unità, alla fine, di solito non c'è altra scelta. E al contrario, più una persona è vicina al centro di questa scala, su cui la maggior parte delle persone siede, sdraiata, più è facile per lui. Credo perché le persone della prima categoria debbano potersi accontentare dei valori soglia minimi di vicinanza in termini di spirito e abituarsi alla solitudine spirituale fondamentale, derivante gioia dalla complementarità emotiva. Sebbene non possa soddisfare il bisogno fondamentale di comprensione e unità, alla fine, di solito non c'è altra scelta. E al contrario, più una persona è vicina al centro di questa scala, su cui la maggior parte delle persone siede, sdraiata, più è facile per lui. Credo che ciò sia dovuto al fatto che le persone della prima categoria devono potersi accontentare dei valori soglia minimi di intimità in termini di spirito e abituarsi alla solitudine spirituale fondamentale, derivante gioia dalla complementarità emotiva. Sebbene non possa soddisfare il bisogno fondamentale di comprensione e unità, alla fine di solito non c'è altra scelta.che le persone della prima categoria devono potersi accontentare dei valori soglia minimi di vicinanza in termini di spirito e abituarsi alla solitudine spirituale fondamentale, derivante gioia dalla complementarità emotiva. Sebbene non possa soddisfare il bisogno fondamentale di comprensione e unità, alla fine, di solito non c'è altra scelta.che le persone della prima categoria devono potersi accontentare dei valori soglia minimi di vicinanza in termini di spirito e abituarsi alla solitudine spirituale fondamentale, traendo gioia dalla complementarità emotiva. Sebbene non possa soddisfare il bisogno fondamentale di comprensione e unità, alla fine, di solito non c'è altra scelta.
© Oleg Tsendrovsky
