Morte. Cos'è? A cosa si riferisce e cosa significa? Per un bambino forse la morte è partire, l'assenza dell'Altro. La morte "sta andando in guerra"; e "morire" equivale a "vai in guerra", "non disturbarmi" e semplicemente "vai via". Ancora una volta ricordo mia figlia all'età di un anno e mezzo, quando usava la parola "ciao!" come protezione dal cugino di un anno che la stava torturando. Lo usava molto raramente, nel caso più estremo, quando nessun'altra misura aiutava. Poi gli ha agitato la penna e gli ha detto "ciao!" Sembra che il primo incontro del soggetto con la morte sia l'esperienza dell'assenza dell'Altro. Nulla suggerisce che con l'età il soggetto acquisisca maggiore esperienza con la morte.
La conoscenza della morte è ancora la conoscenza dell'assenza dell'Altro. La morte resta ancora chiusa e inaccessibile al soggetto, non può in alcun modo sfondarlo, sebbene l'imperativo “memento mori” sia incline a ripetersi ossessivamente nella cultura finché esiste. Perché? Perché dovrei ricordarmelo? Forse perché qui non è tutto pulito? Cosa c'è di sbagliato nella morte? Non è così, e non è così dall'inizio. Letteralmente dal palco dello specchio. “Si è presto scoperto che il bambino aveva trovato un modo per scomparire durante questa lunga solitudine. Ha aperto la sua immagine in uno specchio in piedi che è caduto quasi sul pavimento, e poi si è accovacciato, in modo che l'immagine nello specchio se ne andasse. " Il bambino gioca con la propria assenza. Cioè, voglio dire qualcosache tutto il ragionamento filosofico di una persona matura sulla vita e la morte non è altro che un grido "Baby oh-oh-oh". In primo luogo, il soggetto si trova di fronte all'impossibilità della propria assenza, in questo senso, la morte è divisione per zero, e in secondo luogo, non può NON dividere per zero, questa operazione viene ripetuta ossessivamente, la divisione per zero diventa il destino del soggetto. Quindi, cos'è? Cosa può essere ciò che non può scomparire? Ovviamente solo ciò che non è mai esistito.
Nella seconda lezione del ciclo "Programma educativo Lacan" - "Il linguaggio e la scomparsa del soggetto" A. Smulyansky mostra che quando il soggetto è rappresentato, presentato allo sguardo di un altro, si trasforma in una funzione, e non c'è come soggetto. Quando il soggetto non si presenta allo sguardo, non lo è più, non è per un altro. Quindi l'argomento è assente, ma non lo sa. È assente, è morto, è logicamente impossibile, ma finché non lo sa, tutto sembra essere in ordine. Anche se non va bene. Esiste una cosa come l'ansia, e non inganna: "la preparazione sotto forma di paura con un aumento del potenziale energetico del sistema di percezione è l'ultima linea di difesa contro l'irritazione". E ora combiniamo l'angoscia di castrazione con l'impossibilità del soggetto, e otteniamo il fatto che il soggetto non ha paura della morte, ma che non c'è morte. A questo proposito, voglio solo dire: "Baby oh-oh-oh". Ecco un altro modo per capire la pulsione di morte. Un ritorno a uno stato che non è mai accaduto prima. Giocare con l'impossibilità, con il fondamento stesso del soggetto. Non è una domanda impossibile che si pone l'analizzando? Non è questa domanda che ripete ossessivamente in ogni sorta di variazioni, edizioni? Proprio come il sogno di un nevrotico traumatico instilla la paura, che non è sufficiente per guarire dalla paura (sfondamento nel reale?), Così i giochi con uno specchio sono progettati per mostrare che il soggetto potrebbe non esistere, e questo lo convince che lo è. La paura, comunque, funziona sempre così. Il soggetto riceve l'oggetto della paura, anche se sotto forma di negazione. Non riconosce nemmeno in questo oggetto l'oggetto del suo desiderio.con la base stessa del soggetto. Non è una domanda impossibile che si pone l'analizzando? Non è questa la domanda che ripete ossessivamente in ogni sorta di variazioni, edizioni? Proprio come il sogno di un nevrotico traumatico instilla la paura, che manca per guarire dalla paura (una svolta nel Reale?), Così i giochi con uno specchio sono pensati per dimostrare che il soggetto potrebbe non esistere, e questo lo convince che lo è. La paura, comunque, funziona sempre così. Il soggetto riceve l'oggetto della paura, anche se sotto forma di negazione. Non riconosce nemmeno in questo oggetto l'oggetto del suo desiderio.con la base stessa del soggetto. Non è una domanda impossibile che si pone l'analizzando? Non è questa la domanda che ripete ossessivamente in ogni sorta di variazioni ed edizioni? Proprio come il sogno di un nevrotico traumatico instilla la paura, che manca per guarire dalla paura (una svolta nel Reale?), Così i giochi con uno specchio sono pensati per dimostrare che il soggetto potrebbe non esistere, e questo lo convince che lo è. La paura, comunque, funziona sempre così. Il soggetto riceve l'oggetto della paura, anche se sotto forma di negazione. Non riconosce nemmeno in questo oggetto l'oggetto del suo desiderio.ei giochi con uno specchio hanno lo scopo di mostrare che il soggetto potrebbe non esistere, e questo lo convince che lo è. La paura, comunque, funziona sempre così. Il soggetto riceve l'oggetto della paura, anche se sotto forma di negazione. Non riconosce nemmeno in questo oggetto l'oggetto del suo desiderio.ei giochi con uno specchio hanno lo scopo di mostrare che il soggetto potrebbe non esistere, e questo lo convince che lo è. La paura, comunque, funziona sempre così. Il soggetto riceve l'oggetto della paura, anche se sotto forma di negazione. Non riconosce nemmeno in questo oggetto l'oggetto del suo desiderio.
Se non dimentichiamo che il soggetto e l'organismo sono cose completamente diverse, diventerà chiaro che in relazione all'organismo è del tutto possibile parlare di morte biologica. Freud ci ricorda la legge biogenetica, cioè che l'ontogenesi è una ripetizione della filogenesi. Allo stesso tempo, le pulsioni e la ripetizione compulsiva rivelano la loro connessione, che consiste nel fatto che la natura stessa delle pulsioni è molto ossessiva e conservatrice, il che contraddice l'altro lato: il desiderio di cambiamento e progresso. “L'attrazione, da questo punto di vista, potrebbe essere definita come un desiderio in un organismo vivente di ripristinare uno stato precedente, che, sotto l'influenza di ostacoli esterni, un essere vivente era costretto a lasciare, una sorta di elasticità organica, o, se si vuole, l'espressione inerzia nella vita organica. "Conservatorismo contro progresso - morte contro vita, e Freud, avendo stabilito questi poli, decostruisce ulteriormente il concetto di "vita" e poi mostra che questi non sono affatto opposti e generalmente hanno un obiettivo. La vita non è l'opposto della morte, è solo una deviazione temporanea da essa.
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Questa è una soluzione alternativa alla morte, un tentativo di evitare "cortocircuiti". L'organismo, nota Freud, vuole morire, ma solo a modo suo. Dopo questa spiegazione, diventa evidente che le pulsioni di vita e di morte non rappresentano una dicotomia primitiva, un'opposizione binaria, da questa è impossibile in alcun modo dedurre archetipi o simbolismi mitologici primari come lo "yin-yang". Freud va dall'altra parte, "cortocircuito", non "cortocircuito" su Eros e Thanatos. Il suo pensiero non muore nella mitologia delle opposizioni manichee, segue un percorso più complicato. Non c'è alcun vantaggio pratico da derivare dalla pulsione di morte, la vita e la morte non spiegheranno nulla sul divano, queste sofisticate intellettualizzazioni possono solo svolgere una funzione protettiva. Freud mette in guardia e rompe con tradizioni mistiche come le piramidi di Maslow o le scale di Ken Wilber. che dovrebbe contribuire al suo sviluppo in superuomo. Ma personalmente non credo nell'esistenza di un tale desiderio interiore e non vedo alcun motivo per risparmiare questa piacevole illusione ". Ma personalmente non credo nell'esistenza di un simile desiderio interiore e non vedo alcun motivo per risparmiare questa piacevole illusione ". Ma personalmente non credo nell'esistenza di un tale desiderio interiore e non vedo alcun motivo per risparmiare questa piacevole illusione ".
Eldar Hagverdi
