Dopo il 1225 la corona di Gerusalemme non tornò nel regno. Fino al 1268 incoronò la testa degli Hohenstaufens, re di Sicilia, o, nel caso di Federico II, imperatore. Quindi, tra il 1269 e il 1286, i Lusignani ciprioti e rappresentanti della dinastia angioina, che divennero i governanti della Sicilia e dell'Italia meridionale, si batterono per il diritto di possederla. Né gli Hohenstaufens né gli Angioini vissero stabilmente in Terra Santa. Hanno trasferito il potere nominale ai loro rappresentanti; infatti, il regno era governato da un'oligarchia, tra cui i maestri dei Templari e degli Ospitalieri avevano il ruolo principale. Ma a volte capitava che qualche monarca dell'Europa occidentale partecipasse a una crociata e prese il controllo della situazione, come fece Luigi IX nel 1248-1254. Tali re erano generalmente trattati favorevolmente dagli ordini. Con l'eccezione, tuttavia, di Friedrich P.
Nel 1223 Jean de Brienne, un uomo già piuttosto anziano, sposò sua figlia Isabella con l'imperatore Federico P. Isabella morì, avendo avuto il tempo di dare alla luce un figlio, Konrad. Federico II, che non aveva alcun rispetto per il suocero, gli proibì di tornare in Terra Santa e si appropria della corona del figlio neonato. La crociata di Federico II iniziò in circostanze insolite, poiché l'imperatore partì per un viaggio dopo essere stato scomunicato.
Tuttavia, questo non gli dava fastidio. Federico sbarcò in Terra Santa per iniziare i negoziati con il suo "amico", il sultano d'Egitto al-Kamil. Il 18 febbraio 1229 Federico II ottenne dal Sultano il ritorno di Gerusalemme, Betlemme e il corridoio che collegava queste città con Acra. Sia i musulmani che i cristiani hanno accolto male questo accordo. Come la maggior parte dei baroni locali guidati da Jean d'Ibelen, gli ordini militari - che il Papa ordinò di non aiutare l'imperatore, "un traditore e un malvagio" - reagirono bruscamente all'idea dell'imperatore, poiché credevano che nelle condizioni attuali sarebbe impossibile difendere la Città Santa … L'Ordine del Tempio aveva generalmente qualcosa da rimproverare a Federico: l'accordo concluso con il Sultano non prevedeva il ritorno dei Templari nella loro antica residenza a Gerusalemme. Pertanto, i Templari e gli Ospitalieri non erano presenti all'incoronazione di Federico II nella chiesa del Santo Sepolcro. Lo storico inglese Matthew Parisian ha anche menzionato una cospirazione presumibilmente organizzata da ordini militari per uccidere Federico: a quanto pare, questa è un'invenzione di questo devoto sostenitore degli Hohenstaufens.
Tuttavia, la politica di entrambi gli ordini militari è cambiata e gradualmente si sono trovati in campi ostili. Nel 1229 Federico prese possesso della fortezza del castello-Pelerin, che apparteneva ai Templari. I Cavalieri del Tempio reagirono immediatamente, costringendo l'imperatore a tornare a casa. Per vendicare l'insulto, ha attaccato il quartiere dei Templari ad Acri. Gli Ospitalieri non hanno interferito; hanno persino accettato Federico dopo il suo fallimento. Questo è stato il primo segno per inaugurare un riavvicinamento tra l'Ordine degli Ospitalieri e l'Imperatore.
Ritornato in Occidente, Federico II fece la pace con il papa. Da quel momento gli ordini militari hanno iniziato a comportarsi con moderazione. I Templari mostrarono buona volontà rifiutandosi di rifugiarsi in una delle loro case nella contea di Tripoli, l'avversario di Federico II, Balland d'Ibelena (fratello di Jean), "poiché non volevano fare brutta figura agli occhi del popolo dell'imperatore". Tuttavia, l'accordo tra il papa e l'imperatore non durò a lungo. L'Ordine Ospedaliero passò al fianco dell'Imperatore insieme ai Pisani. L'Ordine del Tempio, insieme alla maggior parte dei baroni e alle città di Genova e Venezia, rimase fedele al papa. Nel 1242, gli Ospitalieri sostenevano il tentativo del rappresentante di Federico, Filangieri, di prendere possesso di Acra, ma fallì. In risposta, gli oppositori degli Ospitalieri assediarono la sua residenza per sei mesi. Anche dopo la morte dell'imperatore, gli Ospitalieri sostenevano i suoi successori, Konrad, Manfred e Corradino. Dovremmo considerarli "Ghibellini", sostenitori dell'imperatore, e Templari - "Guelfi", aderenti al Papa? Non è così semplice. Nelle loro relazioni con Federico II, gli ordini militari erano guidati da altri motivi - vale a dire, secondo J. Riley-Smith, la politica estera: l'Ordine del Tempio ha combattuto per un'alleanza con Damasco contro l'Egitto, mentre gli Ospitalieri hanno aderito a un punto di vista diverso, diventando così "obiettivo »Alleati di Federico II. Tornerò su questo argomento più avanti, considerando la totalità del rapporto tra questi due ordini.l'Ordine del Tempio combatteva per un'alleanza con Damasco contro l'Egitto, mentre gli Ospitalieri avevano un punto di vista diverso, divenendo così gli "obiettivi" alleati di Federico II. Tornerò su questa domanda più avanti, considerando la totalità del rapporto tra questi due ordini.l'Ordine del Tempio combatteva per un'alleanza con Damasco contro l'Egitto, mentre gli Ospitalieri avevano un punto di vista diverso, divenendo così gli "obiettivi" alleati di Federico II. Tornerò su questa domanda più avanti, considerando la totalità del rapporto tra questi due ordini.
Divisi per l'appoggio di Federico II, i Templari e gli Ospitalieri furono temporaneamente riconciliati grazie al re di Francia Luigi IX. Il rapporto con lui era allo stesso tempo cordiale e inquieto. Luigi IX possedeva la mentalità di un crociato occidentale ed era diffidente nei confronti dei Pulein, e gli ordini a volte prendevano posizioni molto vicine alle loro opinioni. Gli ordini militari riconoscevano facilmente l'autorità del re di Francia. A Cipro, Luigi IX discusse con i Maestri del Tempio e dell'Ospedale un ulteriore piano d'azione. Lo hanno invitato a giocare sulle contraddizioni interne del mondo musulmano. Luigi IX rifiutò categoricamente: non avrebbe negoziato con gli infedeli! Ha poi chiesto l'ordine di troncare anche tutti i rapporti con loro. Si trattava di contatti generalmente riconosciuti, di lunga data e consolidati, e successivamente continueranno. Gli ordini obbedivano ancora - però,in generale, non avrebbero rinunciato alla loro solita diplomazia.
Luigi IX fu sconfitto e fatto prigioniero, dovette pagare un riscatto per la libertà, poi trascorse quattro anni ad Acri. Fu costretto a riconciliarsi e ad avviare trattative con gli infedeli. Tuttavia, la sua mancanza di desiderio gli ha impedito di capitalizzare la faida tra Damasco e l'Egitto. Non ha mostrato alcuna iniziativa militare o politica e ha lasciato la Terra Santa, avendo precedentemente concluso una tregua che ha assicurato uno status quo favorevole ai musulmani. Fu in questo contesto che avvenne la spaccatura tra il re ei Templari, che Jean de Joinville racconta:
Fratello Hugh de Jouy, Maresciallo dell'Ordine del Tempio, fu inviato dal Maestro dell'Ordine al Sultano di Damasco per negoziare un grande appezzamento di terra appartenente all'Ordine, metà del quale fu rivendicato dal Sultano. I termini furono accettati ma rimandati in attesa dell'approvazione del re. Il fratello Hugo ha portato con sé l'emiro del sultano di Damasco e il testo del trattato …
Video promozionale:
Il re rimproverò il Maestro dell'Ordine del Tempio per aver avviato negoziati a sua insaputa. Ha chiesto una risposta. Alla presenza dell'intero esercito …
il Maestro dell'Ordine del Tempio, insieme a tutta la comunità, ha attraversato il campo senza pantaloni. Il re ordinò al maestro e al messaggero del Sultano di sedersi di fronte a lui e disse ad alta voce: "Maestro, dì all'ambasciatore del Sultano che ti ha costretto a concludere un trattato con lui senza dirmelo, e quindi stai portando via tutte le tue promesse". Il maestro prese il trattato e lo consegnò all'emiro, aggiungendo: "Ti do il trattato, che ho redatto male, e mi deprime".
I Templari, in ginocchio, dovevano portare il pentimento pubblico, e il re chiese che Hugh de Jouy fosse espulso dalla Terra Santa. Hugo de Jouy fu promosso al posto di Maestro della Catalogna, ma Renaud de Vichier rimase al suo posto di Maestro dell'Ordine. Questo incidente non indica affatto alcuna profonda ostilità che Luigi IX possa aver nutrito verso l'Ordine del Tempio; prova di ciò è il fatto che al momento del ritorno del re dalla crociata, la sua flotta era comandata da un templare. Tuttavia, questo evento indica chiaramente l'esistenza di contraddizioni tra il potere reale - episodico o distante (nel caso di Luigi IX, si tratta di potere de facto) - e gruppi influenti, ben organizzati e indipendenti, che perseguono le proprie politiche diplomatiche e militari.
Nel 1268 gli Hohenstaufens lasciarono finalmente la scena storica. Corradino, sconfitto nella battaglia di Tagliacozzo dal fratello di Luigi IX, Carlo d'Angiò, fu giustiziato: il Regno di Gerusalemme perse il suo re. Avrebbe dovuto unire il regno con Cipro o invitare al trono Carlo d'Angiò. I piani per la chiamata al trono del sovrano cipriota sollevavano una questione piuttosto delicata: il fatto è che c'erano due rami della dinastia cipriota - uno era rappresentato da Ugo di Cipro, l'altro - Maria, la moglie del principe di Antiochia. Gli Ospitalieri favorirono i primi, i Templari favorirono i secondi. Ugo prevalse e nel 1269 ricevette la corona dei re di Gerusalemme. Ma nel 1277 il re lasciò Acri, irritato dal comportamento degli ordini militari, in particolare l'Ordine del Tempio. Scrisse al papa che non poteva più governare "il Paese a causa degli ordini del Tempio e dell'Ospedale".
Tuttavia, Maria d'Antiochia vendette i suoi diritti al trono a Carlo d'Angiò. L'Ordine del Tempio lo ha sostenuto nel modo più forte possibile. Guillaume de Beauje, che divenne il maestro dell'ordine nel 1273, ebbe legami familiari con la dinastia angioina e nel 1271-1273. era il precettore della provincia di Puglia. In Terra Santa, ha agito come un devoto difensore degli interessi della casa angioina. Sotto la guida di Guillaume, l'Ordine del Tempio resistette a qualsiasi tentativo di interferire da Cipro. Acri parlò a favore di Carlo, Tiro e Beirut a favore del re di Cipro. Diventando sempre più insignificante, il titolo di Re di Gerusalemme consolava ancora la vanità delle dinastie occidentali: il catalano Ramon Muntaner sottolinea con invidia che Carlo d'Angiò si definiva "il governatore di tutta la terra d'oltremare, e il sovrano supremo di tutti i cristiani che vivono all'estero, e gli ordini del Tempio, dell'Ospedale e dei tedeschi". …Inoltre, Carlo d'Angiò nutriva un ambizioso sogno di politica internazionale in tutta la regione del Mediterraneo, facendo affidamento sull'Italia meridionale, sulla Morea e sul Regno di Gerusalemme.
Gli ordini militari mettevano il loro potere al servizio dei re, per i quali la Terra Santa era solo una delle tante arene delle loro attività (Luigi IX era un'eccezione). Ma tutti i suoi sforzi furono vani: i re andavano e venivano e rimasero. È vero, anche se lo volessero, gli ordini non sarebbero comunque in grado di tenersi alla larga dalle manovre orientali su larga scala di Federico II o Carlo d'Angiò. Allo stesso modo, non potevano stare lontani dagli intrighi della nobiltà siro-palestinese o delle colonie italiane.
In un vortice di intrighi
Dei molti esempi che conosciamo, due dimostrano particolarmente chiaramente come gli ordini militari, inizialmente attratti dai conflitti altrui, si siano rivelati partecipanti a vere guerre private.
Le principali città portuali italiane continuarono a fare i conti in Oriente, in particolare Genova e Venezia, che si combattevano ovunque, sia a terra che in mare. Ad Acri, ognuno di loro possedeva un quartiere, colonia o stazione commerciale, che godeva di ampia autonomia rispetto alle autorità politiche e religiose del regno. Questi quartieri, situati in prossimità del porto, erano adiacenti ai possedimenti degli ordini militari.
Un bel giorno, intorno al 1250, scoppiò in Terra Santa il conflitto tra Genova e Venezia: il motivo fu la casa del monastero di San Sava, appartenuta all'abate, e situata su una collina all'interno del quartiere genovese. Questa altezza era di interesse strategico in quanto controllava il percorso per il porto dal quartiere veneziano. I genovesi intendevano acquistare questa casa dall'abate. I veneziani decisero di scoraggiarli con tutti i mezzi disponibili. In un primo momento, i genovesi avevano il vantaggio, ma nel 1256 i veneziani lanciarono una vigorosa controffensiva. Fecero un'alleanza con Pisa e radunarono una grande flotta, che attaccò il porto di Acri e il quartiere genovese, provocandogli ingenti danni. La situazione prese una nuova svolta, a seguito di intrighi e alleanze, si formarono due campi: da un lato, Venezia, parte della nobiltà locale e gli ufficiali giudiziari del regno di Jean d'Ibelen,alcune confraternite di mercanti latini di Acri, nonché mercanti di Marsiglia e Provenza; inoltre i Veneziani furono sostenuti dal principe di Antiochia. All'altro estremo, Genova era sostenuta dalla famiglia genovese Embriachi, che possedeva la Señoria Jebaila, Senor Thira, Philippe de Montfort, il principale rappresentante degli Hohenstaufens in Oriente, catalani e confraternite mercantili di Acri, che includevano cristiani siriani della popolazione locale. Questi due campi divennero feste nel momento in cui la regina di Cipro arrivò in Terra Santa con l'obiettivo di ottenere la reggenza sul regno. Venezia e i suoi alleati la sostenevano, mentre Genova, al contrario, difendeva gli interessi di Konradin, il giovane erede degli Hohenstaufens. Sullo sfondo della lotta tra Venezia e Genova, si riaccese l'inimicizia tra guelfi e ghibellini.i veneziani erano sostenuti dal principe di Antiochia. All'estremo opposto, Genova era sostenuta dalla famiglia genovese Embriachi, proprietaria della Señoria Jebaila, Senor Thira, Philippe de Montfort, il principale rappresentante degli Hohenstaufens in Oriente, catalani e confraternite mercantili di Acri, che includevano cristiani siriani della popolazione locale. Questi due campi divennero feste nel momento in cui la regina di Cipro arrivò in Terra Santa con l'obiettivo di ottenere la reggenza sul regno. Venezia e i suoi alleati la sostenevano, mentre Genova, al contrario, difendeva gli interessi di Konradin, il giovane erede degli Hohenstaufens. Sullo sfondo della lotta tra Venezia e Genova, si riaccese l'inimicizia tra guelfi e ghibellini.i veneziani erano sostenuti dal principe di Antiochia. Sull'altro polo, Genova era sostenuta dalla famiglia genovese Embriachi, che possedeva il signore Jebaila, il signore di Thira, Philippe de Montfort, il principale rappresentante degli Hohenstaufens in Oriente, i catalani e le confraternite mercantili di Acri, che includevano cristiani siriani della popolazione locale. Questi due campi divennero feste nel momento in cui la regina di Cipro arrivò in Terra Santa con l'obiettivo di ottenere la reggenza sul regno. Venezia e i suoi alleati la sostenevano, mentre Genova, al contrario, difendeva gli interessi di Konradin, il giovane erede degli Hohenstaufens. Sullo sfondo della lotta tra Venezia e Genova, si riaccese l'inimicizia tra guelfi e ghibellini.il principale rappresentante degli Hohenstaufens in Oriente, i catalani e le confraternite mercantili di Acri, che includevano cristiani siriani della popolazione locale. Questi due campi divennero feste nel momento in cui la regina di Cipro arrivò in Terra Santa con l'obiettivo di ottenere la reggenza sul regno. Venezia e i suoi alleati la sostenevano, mentre Genova, al contrario, difendeva gli interessi di Konradin, il giovane erede degli Hohenstaufens. Sullo sfondo della lotta tra Venezia e Genova, si riaccese l'inimicizia tra guelfi e ghibellini.il principale rappresentante degli Hohenstaufens in Oriente, i catalani e le confraternite mercantili di Acri, che includevano cristiani siriani della popolazione locale. Questi due campi divennero feste nel momento in cui la regina di Cipro arrivò in Terra Santa con l'obiettivo di ottenere la reggenza sul regno. Venezia e i suoi alleati la sostenevano, mentre Genova, al contrario, difendeva gli interessi di Konradin, il giovane erede degli Hohenstaufens. Sullo sfondo della lotta tra Venezia e Genova, si riaccese l'inimicizia tra guelfi e ghibellini.giovane erede degli Hohenstaufens. Sullo sfondo della lotta tra Venezia e Genova, si riaccese l'inimicizia tra Guelfi e Ghibellini.giovane erede degli Hohenstaufens. Sullo sfondo della lotta tra Venezia e Genova, si riaccese l'inimicizia tra guelfi e ghibellini.
All'inizio, gli ordini militari erano diffidenti; poi sono stati coinvolti nella battaglia e, ovviamente, dalla parte dei campi rivali. Secondo Gerard de Montreal - di solito l'autore ben informato della cronaca, che di solito è chiamata Cronaca del Templare di Tiro - gli ordini Templare e Ospitalieri cercarono inizialmente di svolgere il ruolo di intermediari, e poi furono costretti a separare le parti opposte. Non ci sono riusciti. Fu allora che gli Ospedalieri parlarono a favore di Genova e, come ci racconta Gerardo …
i Veneziani ed i Pisani furono avvisati di incontrare il Maestro dell'Ordine del Tempio, il fratello di Tom Berard, che stava per trasferirsi nella casa dei Cavalieri di S. Lazzaro, per stare lontano dalle battaglie che erano iniziate e dai tiratori di pietre, perché la casa del Tempio era situata vicino alla casa dei Pisani.
Gerard de Montreal era di parte? Stava abbellendo la posizione dei Templari?
I Templari dimenticarono molto rapidamente la loro moderazione e l'ordine si schierò dalla parte di Venezia. Nella primavera del 1258 Genova pensava di sferrare un colpo decisivo: la sua flotta doveva bloccare il porto, mentre il suo alleato Filippo di Montfort stava per irrompere in città con l'aiuto degli Ospitalieri. Tuttavia, la flotta veneziana di Lorenzo Tiepolo attaccò le navi dei Genovesi e, per impedire l'invasione del Montfort da terra, Venezia e Pisa si rivolse all'Ordine del Tempio per chiedere aiuto:
Il maestro promise di dare loro fratelli e altre persone, a piedi ea cavallo, che avrebbero custodito le loro strade e case durante la battaglia in mare. E fecero tutto come aveva detto … I fratelli salirono sui loro cavalli, e i Turcopoli, e altri, e con lo stendardo alzato, si avviarono a guardia di due strade dei Pisani e dei Veneziani.
La vittoria dei veneziani era completa. Un po 'più tardi, i genovesi si vendicarono, ma a Costantinopoli.
Inutile dire che la "guerra di San Sava" provocò una tensione tangibile nei rapporti tra gli ordini, che tuttavia non arrivarono al punto di sterminio reciproco, come sostiene erroneamente Matteo di Parigi.
Nel 1276, l'Ordine del Tempio fu coinvolto in un altro intrigo: il conflitto tra il signore Jebaila e suo fratello. Il Senor Jebaila venne ad Acri per diventare un membro dell'Ordine del Tempio e per ottenere il suo aiuto. Tornato in Jebail, prese possesso delle terre del fratello e attaccò il conte di Tripoli, Boemondo VII, che appoggiava la parte avversaria: mentre il Señor Jebail era assistito da trenta Templari. Il conte non rimase indebitato e ordinò di “demolire la casa del Tempio a Tripoli … Venuto a conoscenza di questo, il Maestro del Tempio equipaggiò galere e altre navi e partì per Jebail, guidando con lui un ampio distaccamento di fratelli; Andò a Jabaila a Tripoli e la tenne sotto assedio per molti giorni … . I Templari catturarono diverse fortezze e sconfissero il conte due volte, prima di essere sconfitti a loro volta a Sidone. Per conciliare i tre protagonisti di questo conflitto civile, in cui ha sofferto la legittima autorità,il potere del Conte di Tripoli, ridotto al ruolo di comparsa, richiese l'intervento degli Ospitalieri, che da sempre sostenevano la famiglia dei signori di Jebail.
Panoramica generale delle relazioni tra ordini militari
Tradizionalmente, la storiografia le contrappone e riproduce il cliché diffuso con la mano leggera di Matteo di Parigi: la rivalità degli ordini è stata la causa di tutti i disastri e la morte definitiva degli stati latini. Della moderna ricerca generale, solo un capitolo è dedicato a questo problema nella storia degli Ospedalieri, scritto da J. Riley-Smith. Tuttavia, a mio parere, alcune delle interpretazioni di questo autore dovrebbero essere prese con cautela.
Prima di tutto, Riley-Smith osserva abbastanza giustamente che la cooperazione tra gli ordini era la regola, e le liti erano l'eccezione: a proposito, sappiamo di conflitti da accordi progettati per porvi fine. Consideriamo l'accordo del 1262, in cui i due ordini si impegnarono a risolvere tutte le loro controversie sulla proprietà in tutto l'Oriente latino. A livello organizzativo, c'erano disposizioni che favorivano la cooperazione tra i Templari e gli Ospitalieri. Quindi, sia ai Templari che agli Ospitalieri era proibito accettare fratelli che erano fuggiti o espulsi da un altro ordine. La Carta dell'Ordine del Tempio prescriveva che quando i frati sono nella loro "casa … nessuno vi può entrare senza permesso, né da parte dei laici, né del clero, a meno che non abitino vicino alla casa dell'ospedale". Allo stesso modo, in battaglia, il Templare, tagliato fuori dal suo gruppo e lasciato solo,non potendo stare sotto lo stendardo del suo ordine, ha dovuto "andare al primo striscione dell'Ospedale o dei cristiani, se sono vicini".
In pratica, una chiamata comune ha costretto gli ordini a lavorare insieme. Hanno dato tutte le loro aspirazioni, disciplina e professionalità alla causa crociata. Sapevano come dimenticare le loro dispute di fronte al nemico. Durante la terza crociata lavorarono bene in campo militare, sebbene politicamente fossero divisi da differenze. Si mossero alternativamente nell'avanguardia e nella retroguardia della colonna sotto la guida del re Richard. In nove casi su dieci, le fonti dell'epoca ne parlano in generale, che si tratti di lodi o censure.
Tuttavia, come mostrano gli esempi discussi nei capitoli precedenti, a volte gli ordini si sono trovati in uno stato di drammatico conflitto. J. Riley-Smith offre due spiegazioni per questo: i due ordini aderivano in modo diverso a concetti diversi di potere reale in Terra Santa e, inoltre, non perseguivano una politica estera comune.
Si può sostenere che gli Ospitalieri fossero monarchici e i Templari sostenitori dei baroni? Questa ipotesi necessita di chiarimenti. È giusto, parlando di Antiochia, considerare gli Ospitalieri monarchici solo perché hanno sostenuto (insieme ai baroni franco-armeni) Raimund Rupen, ei Templari - il partito baronale, poiché hanno invitato al trono Boemondo di Tripoli? Parli dell'alleanza Antiochia-Cilicia contro l'alleanza Antiochia-Tripoli? È realismo rimanere fedeli agli Hohenstaufens, sebbene, a parte Federico II nel 1228-1229, nessuno di loro sia apparso nel loro regno? Da questo punto di vista, anche l'Ordine del Tempio, che in seguito ha sostenuto Carlo d'Angiò, era anche monarchico. No, gli ordini dei Cavalieri Templari e dell'Ospitaliere discutevano non sul potere reale, ma su personalità specifiche. Può essere,Gli Ospitalieri erano più interessati alla legittimità del sovrano: Raimund Rupen e Conradin erano sovrani legittimi, mentre i Templari erano meno preoccupati per l'aspetto legale della questione. Ma in nessun caso possiamo considerare i Templari come alleati dei "signori feudali" e gli Ospitalieri come sostenitori di un forte potere reale.
Quanto alle differenze nel campo della politica estera, pur essendo del tutto reali, furono significative solo in un certo periodo di tempo. I Templari e gli Ospitalieri erano accomunati dal fatto che erano realistici e tenevano conto dell'equilibrio di potere. Ma hanno valutato questo rapporto in modo diverso. Lo hanno dimostrato ripetutamente, dissuadendo i crociati dall'una o dall'altra azione militare. Tuttavia, sarebbe troppo schematico opporsi alla politica pro-Damasco dei Templari e alla politica filoegiziana degli Ospitalieri: nel 1217 e nel 1248. entrambi gli ordini all'unanimità scelsero l'Egitto come bersaglio dei crociati. Nel 1305, il Gran Maestro degli Ospitalieri consigliò di nuovo un attacco all'Egitto. Ma tra il 1239 e il 1254. la questione delle alleanze separava i due ordini in campi diversi. La durata del contratto di dieci anni concluso da Federico II terminò nel 1239. Sotto la guida di Thibault di Navarra, fu organizzata una nuova crociata: fino a che punto doveva essere diretta? Damasco e l'Egitto a quel tempo gareggiavano tra loro, era necessario scegliere un nemico e un alleato. Thibault non ha mai fatto la sua scelta e ha deciso di attaccare prima l'Egitto e poi Damasco. Naturalmente, non ha ascoltato i consigli dei latini d'Oriente e gli ordini. Il risultato fu una sconfitta ingloriosa a Gaza, la cui responsabilità - naturalmente - fu assegnata agli ordini militari, anche se non c'entravano assolutamente nulla. Il risultato fu una sconfitta ingloriosa a Gaza, la cui responsabilità - naturalmente - fu assegnata agli ordini militari, anche se non c'entravano assolutamente nulla. Il risultato fu una sconfitta ingloriosa a Gaza, la cui responsabilità - naturalmente - fu assegnata agli ordini militari, anche se non c'entravano assolutamente nulla.
Se l'ospedale e il tempio
E i fratelli cavalieri danno l'esempio
Andare ad aiutare la nostra gente.
La nostra valorosa cavalleria
Non sarei stato catturato …
Così scriveva Philip de Nanteuil, che fu catturato dall'egiziano. Ancora una volta giocava un ruolo l'antagonismo tra i "Pulen" ei crociati: la saggezza degli ordini era considerata una debolezza.
I Templari combatterono per un'alleanza con Damasco e gli Ospitalieri con Il Cairo. E il punto non è nella tradizionale alleanza con Damasco, che ha perso da tempo il suo potere, non negli interessi privati, perché i possedimenti degli ordini erano ovunque. E come sempre, l'Ordine del Tempio, lottando per un'alleanza con Damasco, passò al fianco della maggior parte dei baroni di Terra Santa, mentre gli Ospitalieri, che scelsero un'alleanza con l'Egitto, si unirono automaticamente al campo di Federico P. In primo luogo, l'Ordine del Tempio prevalse: Damasco restituì Safed e Beaufort a lui … Gli alti dei gentiluomini fecero una mossa di ritorsione e si rivolse al Cairo. Le generose promesse furono ripagate con interessi, e oltre ai castelli di Safed e Beaufort, che l'Egitto cedette tanto più facilmente perché non erano sotto il suo controllo, i Franchi ricevettero nuovamente Ascalon e ottennero la liberazione dei cristiani che furono catturati a Gaza. Philip Novarsky descrive il corso degli eventi come segue:
Questa tregua (con Damasco) fu cercata e conclusa per volontà dell'Ordine del Tempio, senza il consenso dell'ospitale Ordine di S. John. Pertanto, accadde che gli Ospitalieri iniziarono di nuovo a lottare per il Sultano di Babilonia (Il Cairo) per concludere una tregua con la parte cristiana. E il re di Navarra e molti pellegrini garantirono che non avrebbero più mantenuto il giuramento che avevano fatto al sultano di Damasco.
L'Ordine degli Ospedalieri ha utilizzato questo successo nell'interesse della propria propaganda: in una strada affollata di Acri, vicino alla residenza dell'Ordine, hanno posto un'enorme lapide dedicata al fratello Pierre de Vielebrid, morto nel 1242. L'iscrizione sulla lastra diceva "che in questo momento il conte di Montfort, insieme ad altri baroni francesi, fu liberato dalla sua prigionia egizia, e Riccardo, conte di Cornovaglia, ricostruì il castello di Ascalon" (Riccardo subentrò a Thibault di Navarra).
Nel 1243, gli Ospitalieri e il governatore imperiale Philangieri fecero un tentativo infruttuoso di stabilire il controllo su Acra, il che fece eco alla campana a morto della loro politica estera. L'anno successivo, l'Ordine del Tempio firmò un vero trattato di pace con Damasco, e gli Ospitalieri dovettero venire a patti. Tuttavia, l'esercito egiziano, in alleanza con la formidabile tribù di Khorezmians, inflisse una terribile sconfitta ai Latini a Forbia (17 ottobre 1244), che sarebbe diventato il secondo Khattin, se non fosse stato per la scissione nel mondo musulmano.
Gli ultimi tentativi di stabilire relazioni alleate con Damasco, lo stesso con l'archiviazione dell'Ordine del Tempio, avvennero durante la crociata di San Luigi. Ma l'energico mamelucco Sultan Baybars, che ha unito il mondo musulmano, ha rimosso il problema. D'ora in poi, l'attuale politica cessò di essere un ostacolo tra i Templari e gli Ospitalieri.
Infine, entrambi gli ordini sono stati in grado di limitare notevolmente la possibilità di conflitto: di conseguenza, hanno mantenuto un minimo di solidarietà reciproca. È vero, all'inizio del XIV secolo. di nuovo, in campi ostili, presero parte alla lotta per il regno cipriota. Tuttavia, il Gran Maestro dell'Ordine degli Ospitalieri mostrò una notevole moderazione durante l'arresto dei Templari nel 1307. Naturalmente, non fece nulla per aiutarli, ma non c'era un solo Ospitaliere tra gli accusatori dell'Ordine del Tempio.
Tuttavia, questo non ha risolto nulla: i "creatori dell'opinione pubblica" in Europa occidentale erano più attratti dalle differenze degli ordini che dalla loro solidarietà.
Nikolay Syromyatnikov
