La coscienza mistica è parte integrante della mentalità russa. Senza di esso, è impossibile immaginare appieno il nostro colore nazionale unico, che, ovviamente, si manifesta in molti antichi monumenti letterari russi, opere di letteratura russa dal XVII al XXI secolo compreso; opere teosofiche scientifiche di H. P. Blavatsky, N. Roerich, trattati provvidenziali di V. V. Rozanov, D. S. Merezhkovsky, N. A. Berdyaev, p. S. Bulgakov, p. P. Florensky e altri filosofi russi della fine del XIX - inizi del XX secolo.
Va notato che il misticismo è un fenomeno storicamente lungo e diversificato. È intessuto nel tessuto della cultura umana, non ne viene strappato via. È impossibile immaginare l'ascesa iniziale alla conoscenza senza la scienza occulta, la cultura antica - senza i misteri, il Medioevo - senza l'esoterismo gnostico. È noto che la tradizione spirituale mistica è lo strato più antico e prezioso della cultura mondiale. Ma questa tradizione non è affatto arcaica, passata. Accompagna la storia del genere umano dalle origini ai giorni nostri.
Studiando la storia della letteratura russa del XX secolo, è imperativo concentrarsi sul fatto che l'immagine di Atlantide nel suo contesto occupa uno dei luoghi più significativi. Perché è successo questo? Uno dei motivi è che gli scrittori russi che conoscevano la storia della filosofia non solo dal ginnasio e dai libri di testo universitari, ma che l'hanno respirata e vissuta, consideravano il pensiero di Platone uno dei suoi massimi picchi. Va anche sottolineato che l'immagine stessa di Atlantide, alla quale, sin dall'età dell'argento, molti importanti scrittori russi si sono costantemente rivolti nel loro lavoro, è anche profondamente mistica per la sua natura spirituale. Il mistero della natura mistica dell'immagine di Atlantide nel contesto della letteratura russa del XX secolo. consiste, si deve presumere, innanzitutto nel fatto che contiene un certo principio profetico. È risaputo che i russi sempre,nel corso della loro storia secolare, hanno creduto alle profezie.
La profezia è diventata uno stendardo ideologico e allo stesso tempo uno dei simboli principali della religione simbolista. Ciò può essere spiegato dalla situazione di crisi tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, che ha influenzato l'intera cultura europea, ha generato un'ondata di decadenza nella letteratura europea, che successivamente si è evoluta in simbolismo. Una profonda crisi spirituale, a sua volta, era il risultato della disillusione nei confronti degli ideali precedenti e della sensazione di avvicinarsi alla morte del sistema socio-politico esistente.
Ma questa stessa crisi ha dato vita a una grande era - l'era del rinascimento culturale russo all'inizio del secolo - una delle epoche più raffinate nella storia della cultura russa. Era un'epoca di crescita creativa della poesia e della filosofia dopo un periodo di declino. Allo stesso tempo, era l'era dell'emergere di nuove anime, nuova sensibilità. Le anime si sono aperte a tutti i tipi di tendenze mistiche, sia positive che negative. Tutti i tipi di seduzione e confusione non sono mai stati così forti nel nostro paese. Allo stesso tempo, le anime russe furono colte da premonizioni di imminenti catastrofi. I poeti videro non solo le albe imminenti, ma qualcosa di terribile che si avvicinava alla Russia e al mondo … I filosofi religiosi erano intrisi di stati d'animo apocalittici. Le profezie sull'avvicinarsi della fine del mondo, forse, in realtà non significavano l'avvicinarsi della fine del mondo, ma l'avvicinarsi della fine della vecchia Russia imperiale. La nostra rinascita culturale ha avuto luogo nell'era pre-rivoluzionaria, nell'atmosfera di un'enorme guerra imminente e di una grande rivoluzione. Non c'era niente di più stabile. I corpi storici si sono sciolti. Non solo la Russia, ma il mondo intero è passato allo stato liquido … Durante questi anni, molti doni sono stati inviati alla Russia. Questa era l'era del risveglio del pensiero filosofico indipendente in Russia, del fiorire della poesia e dell'esacerbazione della sensibilità estetica, dell'ansia e della ricerca religiosa, dell'interesse per il misticismo e l'occulto. Sono apparse nuove anime, sono state scoperte nuove fonti di vita creativa, hanno visto nuove albe, hanno unito le sensazioni del tramonto e della morte con la sensazione del sorgere del sole e la speranza per la trasformazione della vita”[1]. Non solo la Russia, ma il mondo intero è passato allo stato liquido … Durante questi anni, molti doni sono stati inviati alla Russia. Questa era l'era del risveglio del pensiero filosofico indipendente in Russia, del fiorire della poesia e dell'esacerbazione della sensibilità estetica, dell'ansia e della ricerca religiosa, dell'interesse per il misticismo e l'occulto. Sono apparse nuove anime, sono state scoperte nuove fonti di vita creativa, hanno visto nuove albe, hanno unito le sensazioni del tramonto e della morte con la sensazione del sorgere del sole e con la speranza per la trasformazione della vita”[1]. Non solo la Russia, ma il mondo intero è passato allo stato liquido … Durante questi anni, molti doni sono stati inviati alla Russia. Questa era l'era del risveglio del pensiero filosofico indipendente in Russia, del fiorire della poesia e dell'esacerbazione della sensibilità estetica, dell'ansia e della ricerca religiosa, dell'interesse per il misticismo e l'occulto. Sono apparse nuove anime, sono state scoperte nuove fonti di vita creativa, hanno visto nuove albe, hanno unito i sentimenti del tramonto e della morte con la sensazione dell'alba e la speranza per la trasformazione della vita”[1].videro nuove albe, combinavano le sensazioni del tramonto e della morte con la sensazione dell'alba e con la speranza per la trasformazione della vita”[1].videro nuove albe, unirono le sensazioni del tramonto e della morte con la sensazione dell'alba e con la speranza di trasformare la vita”[1].
Esistono molte definizioni della categoria di profezia. Per questo studio, non è la definizione teologica di "profezia" che interessa, sebbene sia primaria, ma quella filologica [2]. Sulla base di ciò, puoi immaginare l'ulteriore immagine.
Simbolisti anziani - Petersburgers - D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, K. D. Balmont, F. K. Sologub; Moscoviti - V. Ya. Bryusov, Yu. K. Baltrushaitis, S. A. Polyakov; giovani simboli - Pietroburgo - V. V. Ivanov, A. A. Blok; Moscoviti - A. N. Bely, S. S. Soloviev non è sfuggito al tema di Atlantide nel loro lavoro. Sebbene DS Merezhkovsky abbia creato la sua famosa opera “Il segreto dell'Occidente. Atlantis - Europe”negli anni '30. XX secolo, essendo in emigrazione, ma con uno studio accurato rivela che, considerando e analizzando in modo completo la questione dell'esistenza di Atlantide, rimase fedele agli ideali simbolici fino alla fine. È anche necessario menzionare il fatto che, oltre alla ricerca scientifica, D. S. Merezhkovsky ha abbondantemente dotato il suo lavoro di teorie teosofiche costruite attorno al misticismo e al cristianesimo.
Direttamente per atlantologia, il tentativo di DS Merezhkovsky di ricostruire l'aspetto spirituale e la vita quotidiana degli Atlantidei è di particolare valore scientifico. È vero, è d'obbligo sottolineare quel tratto distintivo delle ricerche scientifiche dell'autore, che tuttavia gli ha impedito di liberarsi definitivamente dai paraocchi teologici. Questa caratteristica è stata chiaramente espressa nell'orientamento puramente cristiano del ricercatore. Grazie a lei, il misticismo di Atlantide era invariabilmente spiegato dalla presenza di una certa pro-religione, che divenne il prototipo del cristianesimo. Tuttavia, se non presti attenzione a questa componente del lavoro di D. S. Merezhkovsky, le sue riflessioni su tali domande: "perché Atlantide morì?" "Magia bianca e nera", "nascita della guerra" saranno molto fruttuose e, in linguaggio moderno, ad alta intensità di conoscenza e pertinente. Va inoltre sottolineato che l'opera “Secret of the West. Atlantis - Europe”non è stato ancora commentato e studiato a fondo. Questa direzione nell'opera del più grande pensatore russo del XX secolo. indubbiamente di interesse sia per gli storici della letteratura che per gli atlantologi.
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KD Balmont affronta il tema di Atlantide nel ciclo poetico “The Builder” dalla raccolta “White Architect”. Il ciclo si apre con una poesia:
Dal testo della poesia diventa chiaro: il poeta non dubita dell'esistenza di Atlantide, proprio come V. Ya. Bryusov e V. I. Ivanov non dubitavano dell'esistenza di Atlantide.
"Atlantis" di V. I. Ivanov è completamente diverso dall'Atlantide di KD Balmont.
Nel contesto della poesia di Ivanov, vediamo Atlantide, pronta a tornare tra le persone. V. Ya. Bryusov, come è noto, ha dedicato non solo la poesia ad Atlantide. Le ha assegnato il ruolo principale nel processo di formazione della civiltà e della cultura dell'umanità, che è chiaramente evidente dalla sua opera "Insegnante di insegnanti". Anche Atlantide non ha lasciato indifferente MA Voloshin. MA Voloshin non ha diviso Atlantide e profezia. Vide in loro una sorta di unità mistica.
Il tema atlantideo è sciolto in molte poesie di M. A. Voloshin, il che è fuor di dubbio, poiché il poeta stesso costruisce la sua poetica su quelle immagini e simboli che sono gli elementi più caratteristici e integranti dell'antica cultura che ci interessa.
La profezia non era meno significativa e importante per gli Acmeisti. Lo hanno utilizzato anche come percorso artistico. Indubbiamente, non poteva ignorare Atlantide come una profezia, come un segno fatidico, come un'immagine e un simbolo, e N. S. Gumilyov, a cui A. N. Tolstoj testimonia eloquentemente nel suo libro di memorie “N. Gumilyov ":" ci siamo incontrati e spesso ci siamo incontrati e abbiamo parlato - di poesia, della nostra gloria futura, di viaggi nei paesi tropicali, di scimmie, di cercare i resti di Atlantide sulle isole vicino al Polo Sud, di quanto sarebbe bello avere un veliero e navigateci sotto bandiera nera …”. La testimonianza del memoriale di A. N. Tolstoj corrisponde pienamente alla verità. In effetti, NS Gumilev, come Atlantide, divenne egli stesso una persona mitologica e leggendaria nella storia della letteratura russa.
Parlando di N. S. Gumilyov, immaginiamo invariabilmente non solo un sottile poeta lirico, che certamente era, ma anche un guerriero impavido, un viaggiatore instancabile, un ricercatore curioso.
Secondo le memorie dei contemporanei del poeta, sognava anche di trovare Atlantide, come Schliemann Troy.
Come accennato in precedenza, il tema di Atlantide scorre come un filo rosso attraverso tutta la letteratura russa del 20 ° secolo … Faccio una riserva che deliberatamente non considero qui il lavoro dei più eminenti rappresentanti della letteratura della diaspora russa, per non parlare delle spedizioni del professor A. V. Barchenko.
La cosa più curiosa è che echi del tema atlantideo si ritrovano anche in quelle opere e tra quegli scrittori che, a quanto pare, non hanno alcun rapporto diretto con esso. Per molti di loro, Atlantide è il più alto parametro morale con cui gli altri sono uguali. Quindi la sua influenza mistica ha formato alcuni valori spirituali e principi artistici ed estetici inerenti alla letteratura russa - e più in generale - alla cultura del XX secolo.
Pertanto, è tutt'altro che casuale che in questo contesto atlantologico i nomi di A. N. Tolstoy, A. B. Belyaev (il romanzo “The Amphibian Man”, la storia “The Last Man from Atlantis”), A. S. Green (i romanzi “The Shining World”, "Correre sulle onde", ecc.); i nomi di alcuni dei principali poeti russi degli anni 20-90. XX secolo e, naturalmente, i nomi di L. N. Martynov e I. A. Brodsky.
La poesia di LN Martynov è piena dell'aria di Atlantide. Particolarmente indicativi in questa serie sono le poesie: "Tempio di Melpomene", "Iperborea", "Lukomorye", "Voce della natura", "Se credi ciecamente a Erodoto", "Arpa eoliana", "Dono di Prometeo", "Qualcosa di profetico gridavano gli uccelli … "," Paese dei cigni ". Da loro diventa chiaro quanto profondamente e accuratamente il poeta abbia percepito e riprodotto l'immagine di Atlantide nella sua coscienza.
IA Brodsky, come molti importanti poeti russi del XX secolo, non è sfuggito all'influenza mistica di Atlantide. La conferma di ciò è il suo libro poetico "Alla periferia di Atlantide" (1992), così come il poema indicativo del 1993 "Nelle vicinanze di Atlantide".
Il legame spirituale e mistico tra le due culture, qui delineato sull'esempio di specifiche opere letterarie, resta da studiare in dettaglio e da commentare.
A tal proposito, in conclusione, vorrei richiamare la vostra attenzione su un parallelismo molto accurato e allo stesso tempo amaro, che conferma e illustra in modo vivido il legame mistico di Atlantide con la cultura russa, citato dallo storico moderno e teorico letterario M. Kapustin in una delle sue opere scientifiche: Voglio dire che ora noi tutti, l'intellighenzia, stiamo vivendo, per così dire, dopo la MORTE, ad es. dopo che la nostra grande cultura russa andò a fondo, affondò come la seconda Atlantide (o nella nostra tradizione russa - Kitezh)”.
1. Berdyaev N. Autoconoscenza. M., 1990, p. 129, 153.
2. Nel dizionario di SI Ozhegov, "profezia" è anche definita "predizione". Quanto segue è detto sulla "predizione": "Ciò che è predetto". Nelle voci del dizionario "predittore" e "previsione" sono fornite definizioni più dettagliate: "PREVISORE, -I, m. La persona che prevede, predice qualcosa. Si è rivelato un buon predittore. II f. veggenti. PREVISIONE ′ TH, -Io, -tu, -azanny; sov. che. Dite in anticipo cosa accadrà in futuro. Correttamente il tempo. II nes. per prevedere, -I, -you. II sostantivo predizione, -I, cfr. “(2, 471).
Epilogo
Dedicato ad Alexander Voronin e a tutti i colleghi atlantologi …
Tutto ciò di cui hai bisogno è guardare attentamente - mio Dio!
Tutto ciò di cui hai bisogno è dare un'occhiata più da vicino …
Yu. Levitansky
O. O. STOLYAROV
