"Antichità dai capelli grigi" … Quante epoche diverse mescoliamo inconsapevolmente sotto questa maschera! Omero, Akhenaton, Hammurabi, Cheope: si adattano tutti lì, sebbene queste persone siano separate l'una dall'altra da lacune secolari e siano meno simili tra loro di Alexander Nevsky e Pietro il Grande. Ma Omero è ancora più vicino a noi di tutti gli altri: qualcosa in lui è simile alle persone dei tempi nuovi e anche moderni. Si ha la sensazione che il poeta fosse sulla soglia di un nuovo mondo: l'antichità europea. E cantava dell'ira di Achille e dei vagabondaggi di Ulisse, rivolgendosi ai loro discendenti, persone dello stesso magazzino: esploratori e navigatori coraggiosi, guerrieri coraggiosi e orgogliosi, furbi e ambiziosi astuti, moderatamente superstiziosi e sicuri di sé, appassionati e curiosi, selvaggi e selvaggi … il mondo ha dato alla luce queste persone? Perché sono rannicchiati insieme nella piccola Hellas? O è solo così ci sembrainfatti, l'inizio dell'antichità è stato un fenomeno globale? E se è così, quale esplosione universale è stata la ragione di ciò e quali conseguenze ha causato in diverse parti della Terra?
Per capirlo, spostiamo il pensiero all'era omerica, alla metà dell'VIII secolo a. C., quando Roma ed Yerevan erano già fondate, ma Babilonia e Ninive non erano ancora state distrutte. Notiamo subito la cosa principale: questo mondo ha recentemente sperimentato una scossa della "rivoluzione di ferro" e la grande migrazione di popoli da essa stimolata. La diffusa prevalenza dei minerali di ferro, rispetto a quelli di rame, ha aperto la strada a dozzine di nuovi popoli per padroneggiare la tecnologia e la cultura avanzate che erano fiorite in precedenza in alcune regioni isolate del Vicino ed Estremo Oriente. I nuovi arrivati invasero le zone di antiche civiltà e, a cavallo del II-I millennio, si verificarono eventi simili a quelli che, dopo più di mille anni, furono associati alla morte dell'Impero Romano. Sfortunatamente, l'era di cui parliamo ora non conosceva ancora la storia come scienza, non c'era nessuno che potesse comprendere e descrivere ciò che stava accadendo. Possiamo vedere il cast solo all'inizio del dramma, al tempo di Ramses II, e alla fine, nell'era di Omero. Distinguiamo tra coloro che non sono riusciti a sopravvivere nel crogiolo del caos etnico e coloro che sono sopravvissuti, essendo radicalmente cambiati nel processo; vediamo i "barbari" di ieri, per la prima volta creare i propri stati e creare la propria epopea, e accanto a loro gruppi etnici vecchi e persino antichi, gravati dal fardello secolare delle tradizioni sociali, continuano ad operare … Questo è il nuovo mondo. Studiamo le sue dinamiche in modo più dettagliato e iniziamo con il Medio Oriente, prima di tutto l'iniziatore dell'evoluzione tecnica e sociale, che per qualche motivo ha perso la sua leadership nell'era antica.vediamo i "barbari" di ieri, per la prima volta che creano i propri stati e creano la propria epopea, e accanto a loro continuano ad operare gruppi etnici vecchi e persino antichi, gravati dal fardello secolare delle tradizioni sociali … Questo è il nuovo mondo. Studiamo le sue dinamiche in modo più dettagliato e iniziamo con il Medio Oriente, prima di tutto l'iniziatore dell'evoluzione tecnica e sociale, che per qualche motivo ha perso la sua leadership nell'era antica.vediamo i "barbari" di ieri, per la prima volta che creano i propri stati e creano la propria epopea, e accanto a loro continuano ad operare gruppi etnici vecchi e persino antichi, gravati dal fardello secolare delle tradizioni sociali … Questo è il nuovo mondo. Studiamo le sue dinamiche in modo più dettagliato e iniziamo con il Medio Oriente, prima di tutto l'iniziatore dell'evoluzione tecnica e sociale, che per qualche motivo ha perso la sua leadership nell'era antica.
L'Assiria suona qui il primo violino: solo lei è riuscita a resistere all'era della migrazione dei popoli, quando un'ondata di incursioni barbariche spazzò via in Asia Minore il grande regno degli Ittiti e il potente vicino orientale di questo regno - lo stato di Mitanni, quando l'Egitto cadde per secoli sotto il dominio di Libici e Nubiani, e Babilonia passò di mano in mano dei successivi governanti stranieri. Come sopravvisse l'Assiria?
Ricordiamo che l'ethnos assiro si è dichiarato molto tempo fa, alla fine del III millennio, quando perì l'ultimo regno sumero. E anche allora, gli assiri non erano decisamente “barbari”, cioè avevano già uno stato, sebbene avessero ancora un basso livello di organizzazione. Questi montanari di lingua semitica abitavano da tempo immemorabile le parti superiori del Tigri e dell'Eufrate - la periferia meridionale del grande nodo transcaucasico di catene montuose, un paese con un rilievo molto difficile, ricco di foreste e fiumi di montagna, che costruivano pietre e minerali metallici, ma poveri terreni coltivabili. Qui si è formata una nazione di cacciatori e allevatori di bestiame, lavoratori testardi e guerrieri coraggiosi. Molto più tardi che nella pianura meridionale della Mesopotamia, qui si formarono le istituzioni del potere reale e della burocrazia del tempio, ma il ruolo dell'assemblea popolare era molto grande e questa democrazia militare tradizionalmente prevaleva sull'aristocrazia sacerdotale delle città locali. Gli Assiri adottarono presto la scrittura cuneiforme, numerosi mestieri e la cultura commerciale dai loro vicini meridionali. E quando la Mesopotamia fu impantanata nella guerra o assalita dai barbari, l'Assiria abbandonò il suo solito ruolo di partner minore, cercando di stabilire il controllo sull'antica terra di Sumer e Akkad. Ma ogni volta che qualcuno era davanti agli Assiri … Solo nel IX secolo lo stato assiro entrò nell'arena mondiale - per incontrare il suo trionfo, esaurimento e morte. Ma ogni volta che qualcuno era davanti agli Assiri … Solo nel IX secolo lo stato assiro entrò nell'arena mondiale - per incontrare il suo trionfo, esaurimento e morte. Ma ogni volta che qualcuno era davanti agli Assiri … Solo nel IX secolo lo stato assiro entrò nell'arena mondiale - per incontrare il suo trionfo, esaurimento e morte.
Nelle guerre infinite, l'abilità di combattimento degli Assiri raggiunse vette senza precedenti. La spada d'acciaio temprato soppiantò la vecchia ascia di bronzo, fu lanciata la produzione in serie di armature metalliche; infine, gli Assiri furono i primi a creare la cavalleria come un tipo speciale di esercito. Sorsero unità speciali di genieri: costruttori di ponti e strade, creatori di arieti, catapulte e altre attrezzature militari. Tutto questo è moltiplicato dalla disciplina tradizionale degli Assiri, il loro indomabile spirito combattivo, forgiato in guerre spietate. Ma a metà dell'VIII secolo l'Assiria si trovò a un bivio.
Persino le guerre vittoriose costano molti sacrifici umani e gli schiavi catturati non possono sostituire i soldati ei cittadini morti; significa che è impossibile continuare le conquiste nelle forme precedenti. Ma è anche impossibile tagliarli fuori: i soldati professionisti rimasti senza lavoro rovesceranno il governo. Il dilemma è stato risolto dalla guerra civile tra il partito sacerdotale conservatore e la classe militare. I guerrieri vinsero e nel 745 l'impostore Tiglatpalasar III, un eccezionale comandante e riformatore dello stato, salì al trono d'Assiria. Non solo completerà la costruzione dell'invincibile macchina militare assira, ma aprirà anche la strada all'esercito per i cittadini poveri, armandoli e rifornendoli a spese dello Stato. La carenza di lavoratori nell'economia assira sarà compensata dalla politica del "nasahu" - massicci trasferimenti forzati delle tribù conquistate nelle terre deserte dell'Assiria. Con una simile retroguardia, l'esercito assiro sottometterà l'intero Medio Oriente, comprese Babilonia e Siria, Fenicia, Elam ed Egitto. Ma il grande impero si rivelerà un colosso dai piedi d'argilla, perché la sua fondazione - l'ethnos assiro - si dissolverà presto in un mare di "sfollati" che, con disgusto, si sottomettono al dispotismo burocratico-militare che ne ha paralizzato il destino. Di conseguenza, il passaggio alla politica della "nasah" non farà che rimandare l'inevitabile fine dell'Assiria: alla fine del VII secolo, il suo esercito subirà una serie di sconfitte da parte dei Caldei di Babilonia e dei Medi dell'Iran, ei sudditi imperiali, che hanno sostituito gli ex cittadini patriottici, non difenderanno il potere della matrigna fino all'ultima goccia di sangue. … L'Assiria perirà, quasi tutte le sue città saranno distrutte e un piccolo residuo dell'ethnos assiro, conservato nelle sue montagne native, entrerà a far parte delle nuove potenze, cambiando persino la lingua. Questa è la tragedia del popolocondannato dall'inerzia del suo sviluppo sociale e della sua situazione di politica estera a una lotta suicida per la leadership nel mondo in uscita.
Un destino simile attende gli Urart e gli Elamiti, che abitano, rispettivamente, l'estremo nord e l'estremo sud dell'ecumene mediorientale. Se raggruppiamo condizionatamente i gruppi etnici locali in base all'età del loro stato, gli Assiri sembrano uomini maturi e anziani, gli Urart sono giovani che sono cresciuti presto e gli Elamiti sono anziani irrefrenabili.
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La patria degli Urart - il paese di Biainili - si trova nell'entroterra montuoso intorno ai laghi salati di Van e Urmia, a nord dell'Assiria e ad est del paese dei Mitanni, da cui gli Urart ereditarono la loro lingua speciale insieme alla cultura di lunga data dell'allevamento di cavalli e l'arte dei guerrieri dei carri. Il destino storico degli Urart potrebbe ripetere il destino dei primi Assiri (con uno spostamento di mille anni), se non si fossero rivelati i vicini più vicini dell'Assiria nella tarda era della sua espansione sfrenata. Le continue incursioni degli Assiri costrinsero gli Urart a creare una macchina statale-militare sul modello assiro. Entro la metà dell'VIII secolo, la rivalità tra Urartu e l'Assiria raggiunse il culmine. Il giovane regno di Urartu ha un disperato bisogno di mercati esteri e la strada verso il sud, verso il "mercato mondiale" della gloriosa Babilonia, è chiusa dagli Assiri. Pertanto, i re di Urartu stanno cercando di tagliare una finestra a ovest, in Asia Minore e nel Mar Mediterraneo. Il re Sarduri II ci riuscì quasi: raggiunse la Siria e fece un'alleanza con il regno di Damasco degli Aramei, i nemici di lunga data dell'Assiria. Questo successo rese Urartu il nemico più pericoloso dei sovrani assiri, e la prima campagna del nuovo esercito di Tiglatpalasar 111 nel 743 fu diretta contro il paese di Biainili. Gli Assiri lo passeranno da un capo all'altro con il fuoco e la spada, e la breve era della grandezza urartiana finirà, perché gli Urart indeboliti non saranno più in grado di trattenere l'assalto dei nuovi "barbari" del nord - i Cimmeri, che stanno penetrando sempre più nelle profondità della Transcaucasia dalle steppe di Kuban. Sotto i loro colpi, i governanti degli Urart si riconoscono come vassalli dell'Assiria, e poi alla fine perdono la loro indipendenza, sottomettendosi ai Medi, ai vincitori della terribile Assiria e ai formidabili Sciti. Ma questo non accadrà presto …raggiunse la Siria e fece un'alleanza con il regno di Damasco degli Aramei, i nemici di lunga data dell'Assiria. Questo successo rese Urartu il nemico più pericoloso dei sovrani assiri, e la prima campagna del nuovo esercito di Tiglatpalasar 111 nel 743 fu diretta contro il paese di Biainili. Gli Assiri lo passeranno da un capo all'altro con il fuoco e la spada, e la breve era della grandezza urartiana finirà, perché gli Urart indeboliti non saranno più in grado di trattenere l'assalto dei nuovi "barbari" del nord - i Cimmeri, che stanno penetrando sempre più nelle profondità della Transcaucasia dalle steppe di Kuban. Sotto i loro colpi, i governanti degli Urart si riconoscono come vassalli dell'Assiria, e poi alla fine perdono la loro indipendenza, sottomettendosi ai Medi, ai vincitori della terribile Assiria e ai formidabili Sciti. Ma questo non accadrà presto …raggiunse la Siria e fece un'alleanza con il regno di Damasco degli Aramei, i nemici di lunga data dell'Assiria. Questo successo rese Urartu il nemico più pericoloso dei sovrani assiri e la prima campagna del nuovo esercito di Tiglatpalasar 111 nel 743 fu diretta contro il paese di Biainili. Gli Assiri lo passeranno da un capo all'altro con il fuoco e la spada, e la breve era della grandezza urartiana finirà, perché gli Urart indeboliti non saranno più in grado di trattenere l'assalto dei nuovi "barbari" del nord - i Cimmeri, che stanno penetrando sempre più nelle profondità della Transcaucasia dalle steppe di Kuban. Sotto i loro colpi, i governanti degli Urart si riconoscono come vassalli dell'Assiria, e poi alla fine perdono la loro indipendenza, sottomettendosi ai Medi, ai vincitori della terribile Assiria e ai formidabili Sciti. Ma questo non accadrà presto …e la primissima campagna del nuovo esercito di Tiglatpalasar 111 nel 743 fu diretta contro il paese di Biainili. Gli Assiri lo passeranno da un capo all'altro con il fuoco e la spada, e la breve era della grandezza urartiana finirà, perché gli Urart indeboliti non saranno più in grado di trattenere l'assalto dei nuovi "barbari" del nord - i Cimmeri, che stanno penetrando sempre più nelle profondità della Transcaucasia dalle steppe di Kuban. Sotto i loro colpi, i governanti degli Urart si riconoscono come vassalli dell'Assiria, e poi alla fine perdono la loro indipendenza, sottomettendosi ai Medi, ai vincitori della terribile Assiria e ai formidabili Sciti. Ma questo non accadrà presto …e la primissima campagna del nuovo esercito di Tiglatpalasar 111 nel 743 fu diretta contro il paese di Biainili. Gli Assiri lo passeranno da un capo all'altro con il fuoco e la spada, e la breve era della grandezza urartiana finirà, perché gli Urart indeboliti non saranno più in grado di trattenere l'assalto dei nuovi "barbari" settentrionali - i Cimmeri, che stanno penetrando sempre più nelle profondità del Caucaso dalle steppe Kuban. Sotto i loro colpi, i governanti degli Urart si riconoscono come vassalli dell'Assiria, e poi alla fine perdono la loro indipendenza, sottomettendosi ai Medi, ai vincitori della terribile Assiria e ai formidabili Sciti. Ma questo non accadrà presto …poiché gli Urart indeboliti non saranno in grado di trattenere l'assalto dei nuovi "barbari" del nord - i Cimmeri, che dalle steppe di Kuban penetrano sempre più attivamente nelle profondità della Transcaucasia. Sotto i loro colpi, i governanti degli Urart si riconoscono come vassalli dell'Assiria, e poi alla fine perdono la loro indipendenza, sottomettendosi ai Medi, ai vincitori della terribile Assiria e ai formidabili Sciti. Ma questo non accadrà presto …poiché gli Urart indeboliti non saranno in grado di trattenere l'assalto dei nuovi "barbari" del nord - i Cimmeri, che dalle steppe di Kuban penetrano sempre più attivamente nelle profondità della Transcaucasia. Sotto i loro colpi, i governanti degli Urart si riconoscono come vassalli dell'Assiria, e poi alla fine perdono la loro indipendenza, sottomettendosi ai Medi, ai vincitori della terribile Assiria e ai formidabili Sciti. Ma questo non accadrà presto …
E ora la nostra prossima svolta è Elam - l'unico (a parte l'Egitto) stato della "prima generazione" ancora conservato in Medio Oriente. Gli Elamiti hanno la stessa età degli antichi Sumeri, che hanno creato la loro lingua scritta e la loro statualità più di venti secoli prima dell'era omerica sulla costa orientale del Golfo Persico, nella roccaforte del monte Anshan e nella fertile pianura adiacente. I residenti locali hanno sempre riconosciuto con orgoglio il loro isolamento culturale dalla Mesopotamia, e loro stessi avevano la reputazione di maghi malvagi. Ma i legami politici hanno a lungo legato Elam alla Mesopotamia in un unico sistema. O il re di Akkad entra nella capitale di Elam come conquistatore, poi l'ultimo re sumero finisce i suoi giorni in cattività elamita, poi il governo "barbaro" in Babilonia annette Elam ai suoi domini, quindi i re assiri ed elamiti combattono tra loro per il potere sulla indebolita Babilonia …
Indubbiamente, le incursioni reciproche dei governanti di Elam e Mesopotamia causarono a questi paesi molti più danni di quelli che subirono da tutti i "barbari" che li attaccarono. E ahimè! - la lezione non è andata per il futuro: non appena a metà dell'VIII secolo il regno elamita rinasce dopo un'altra epoca di decadenza e conflitto, i suoi governanti entrano nuovamente nella lotta per la redistribuzione della Mesopotamia. Questa lotta durerà per un intero secolo e si concluderà con la completa sconfitta di Elam da parte delle truppe del famoso re letterato assiro (gli archeologi hanno trovato la sua biblioteca) Assurbanipal; e sebbene l'Assiria sopravvivrà a quest'ultima vittoria solo per trent'anni, non ci saranno Elamiti tra i suoi conquistatori. Il territorio di Elam diventerà parte del regno di Median, e poco dopo diventerà il possesso e la roccaforte del nuovo popolo "barbaro" - i Persiani. Quindi, Assiria,Elam e Urartu, le potenze più importanti dell'Asia occidentale, si sono trovate in un vicolo cieco politico: re aggressivi e preti-conservatori sono in grado di attuare solo dottrine politiche inventate un millennio e mezzo fa, nell'era della formazione del potere reale, della gerarchia sacerdotale e dell'economia schiavistica. Le vesti di quel tempo erano cucite "per la crescita", erano sufficienti per molto tempo, ma ora sono diventate una camicia di forza per una società sviluppata. Questo è molto evidente nel contenuto della letteratura: gli annali dello zar sono pieni dei diritti di vantarsi di un soldato-rapinatore di successo, ei testi civili sono saturi di profondo pessimismo. Il mondo è pieno di malvagità, le persone hanno cessato di essere fratelli, i governanti sono crudeli e ingiusti e non si può fare nulla al riguardo, perché anche gli dei sono indifferenti alla sofferenza umana … Queste tesi sono diventate a lungo una verità comune sulle rive dell'Eufrate, del Tigri, del Nilo … Regnava l'apatia generale,e solo rari profeti gridano nel deserto. Chi sono, cosa insegnano? Il più famoso di loro è Isaia. Contemporaneo di Omero, metropolita povero residente nel piccolo Regno di Giuda, non era un genio, ma possedeva il buon senso e l'estro politico di un cittadino illuminato e inoltre era, in linguaggio moderno, un intellettuale nel senso pieno del termine, cioè non poteva vivere la vita vegetale di un uomo comune per strada e non voleva diventare un predatore-cortigiano: "era malato del dolore di qualcun altro", questo lo rendeva oratore e scrittore. In un ambiente diverso, Isaia avrebbe potuto diventare il capo di una rivolta popolare o un influente riformatore, ma nelle condizioni di stagnazione sociale ha avuto la sorte di Cassandra e la sorte del santo stolto, perché i suoi concittadini non sono ancora così poveri da ascoltare il profeta con speranza, e non sono più così prosperi da ascoltarlo. con curiosità. Invita ad amare il tuo prossimoumilia gli oppressori, proteggi le vedove e gli orfani vengono ascoltati con un ghigno scettico, il consiglio di non stuzzicare la formidabile Assiria aleggia nell'aria e le previsioni dei tempi a venire, quando i popoli smetteranno di combattere e trasformeranno le spade in vomeri, suonano come un'invenzione delirante. La situazione sociale è senza speranza, cioè la via naturale per uscirne non va bene a nessuno e nessuno sa come trovarne un'altra reale. "Il regno, diviso in se stesso, presto perirà …", "Guai alla città di sangue, che è piena di inganni e di saccheggi!" - tale è la previsione dei profeti, e si avvererà nel cuore del nodo mediorientale delle più antiche civiltà della Terra. La situazione sociale è senza speranza, cioè la via naturale per uscirne non va bene a nessuno e nessuno sa come trovarne un'altra reale. "Il regno, diviso in se stesso, presto perirà …", "Guai alla città di sangue, che è piena di inganni e di saccheggi!" - tale è la previsione dei profeti, e si avvererà nel cuore del nodo mediorientale delle più antiche civiltà della Terra. La situazione sociale è senza speranza, cioè la via naturale per uscirne non va bene a nessuno e nessuno sa come trovarne un'altra reale. "Il regno, diviso in se stesso, presto perirà …", "Guai alla città di sangue, che è piena di inganni e di saccheggi!" - tale è la previsione dei profeti, e si avvererà nel cuore del nodo mediorientale delle più antiche civiltà della Terra.
Ma alla periferia di questo nodo, la situazione è diversa e il miglior esempio di ciò è la costa orientale del Mar Mediterraneo. Qui, il movimento dei popoli barbari a cavallo tra il II-I millennio spazzò come un uragano, la popolazione cambiò quasi completamente, ma presto l'antica civiltà sbocciò in nuove mani, essendosi notevolmente arricchita. I nomadi di lingua semitica aramei portarono qui il cammello con una gobba che per primi domarono, e loro stessi padroneggiarono rapidamente l'agricoltura, la navigazione e la costruzione navale, adottando nelle città costiere una grande novità inventata lì: l'alfabeto.
È curioso che i "vecchi" popoli della Mesopotamia, ben consapevoli di questa invenzione, non siano stati in grado di adattarla alla loro scrittura tradizionale. Di conseguenza, il re assiro detta i suoi decreti a due scribi contemporaneamente: l'assiro e l'arameo; il primo li scrive in accadico, cuneiforme geroglifico, e il secondo - in aramaico, usando l'alfabeto fenicio (che finora consiste solo di consonanti, ma nelle lingue semitiche, dove il significato principale della parola è trasmesso dalle consonanti, questo non crea molti inconvenienti). È chiaro dove questo porterà: l'aramaico sostituirà presto l'accadico dalla corrispondenza commerciale e quindi dal discorso colloquiale. Tutti i successivi sistemi di scrittura dei popoli dell'Eurasia derivano direttamente o indirettamente dall'antico alfabeto fenicio, diffuso dagli Aramei (e dai Greci).
L'inclusione degli aramei nella statualità mediorientale ebbe meno successo, perché non c'erano sufficienti "nicchie ecologiche" vuote. Solo nel nord della futura Siria si è formato un forte regno di Damasco, ma vive sotto l'eterna minaccia dell'invasione assira. Un altro ramo degli Aramei si stabilì nelle terre della stessa Sumera, nella Mesopotamia meridionale, prendendo qui il nome dei Caldei. Sebbene l'Assiria sia forte, non consente ai Caldei di creare il proprio stato, ma stanno penetrando attivamente tutti gli strati della società babilonese, e nel VII secolo saranno i Caldei a guidare la rivolta generale dei sudditi assiri contro i loro formidabili governanti. I capi caldei Nabopalasar e Nabucodonosor distruggeranno l'Assiria e creeranno il potente regno della Nuova Babilonia, l'ultima potenza nello stile delle antiche tradizioni sumere.
Il territorio della Fenicia (il futuro Libano) non assomiglia in alcun modo alla pianura di Babilonia. Qui le catene montuose boscose si avvicinano al mare caldo, qui ogni città è principalmente un porto; è la terra dei marinai il cui sguardo è rivolto a ovest nel Grande Mare Verde. Né lo stile di vita babilonese né quello egiziano hanno messo radici qui. Dopo che il grande regno marino di Creta cadde in rovina nel XV secolo, i Fenici presero il posto dei Cretesi, divennero i governanti dei mari e crearono il loro ramo speciale della civiltà mediorientale, molto meno gravato da tradizioni antiquate rispetto all'Egitto o a Babilonia. Fu allora che fu inventato l'alfabeto, fu creata quella cultura, che fu successivamente adottata dagli alieni: gli Aramei. Ora i Fenici hanno dominato il Mediterraneo fino alle Colonne d'Ercole, hanno stabilito le loro colonie in Sicilia e nella Penisola Iberica, lungo tutta la costa settentrionale dell'Africa. Per più di mezzo secolo c'è stata una fiorente città nuova: Kartadasht (Cartagine), il giovane erede dell'antica Tiro. È interessante notare che l'espansione marittima (ancora) senza ostacoli dei Fenici, causata dalla rapida crescita dell'economia delle merci e dall'esplosione demografica nelle città costiere, ha impedito la formazione di un unico stato nella stessa Fenicia. Gli abitanti di Tiro, Sidone, Biblo, Arvada sono troppo impegnati negli affari navali per partecipare a conflitti continentali o per combattere tra loro. E più tardi, quando gli eserciti assiri irrompono in Fenicia, la reazione dei Fenici sarà insolita: dopo una difesa breve o ostinata, ogni città si sottometterà agli Assiri, pagando un enorme riscatto per sopravvivere e mantenere la libertà di azione in mare. Sono i profitti del commercio estero che permetteranno ai Fenici di rendere omaggio ai re stranieri, senza diventare più poveri, man mano che i contadini della Mesopotamia diventano più poveri. Una Fenicia piccola e disunita sopravviverà a un'enorme Assiria centralizzata; Qui, per la prima volta nella storia del mondo, un'economia denaro-merce, non vincolata da redini eccessivamente politiche, dimostrerà la sua vitalità rispetto a un'economia di Stato che sfrutta il lavoro forzato degli agricoltori. Questo è già il passo dei tempi moderni: la Fenicia è stata la prima ad entrare nell'era antica.
Spostiamoci ora al confine orientale della Mesopotamia, dove si congiunge con l'altopiano iraniano. Da qui, gli alpinisti-Sumeri una volta scesero nella valle paludosa dell'Eufrate, e in seguito molti barbari multilingue invasero la favolosamente ricca Mesopotamia. Le ultime a venire dall'Asia centrale furono le tribù indoeuropee: nomadi, proprietari dei cavalli più veloci e dei più potenti cammelli a due gobbe, che avevano familiarità con la metallurgia e l'agricoltura, ma non avevano ancora familiarità con il potere reale e la gerarchia sacerdotale. Nel IX secolo, nuovi coloni raggiunsero i confini dell'Assiria e affrontarono la sua formidabile macchina da guerra; in una lotta disperata con esso, un'alleanza di tribù locali multilingue (vicine nella cultura al loro antico vicino meridionale Elam) e mieli nuovi arrivati, o medi, come venivano chiamati dagli assiri, ei greci in seguito adotteranno questa parola. All'inizio del 7 ° secolo, questa unione si trasformerà in un potente regno - Media,futuro conquistatore dell'Assiria. Nel frattempo, i Medi rendono omaggio agli Assiri con cavalli, bronzo e lapislazzuli, e loro stessi stanno rapidamente migliorando negli affari militari, adottando le capacità dell'urbanistica e dell'amministrazione statale …
Questa è la situazione etnica e sociale in Mesopotamia e dintorni alla metà dell'VIII secolo a. C. Assomiglia a un taglio del tronco di un albero un tempo possente, ma vecchio e malato: il nucleo è già marcito, privato dell'afflusso di succhi freschi, ma questi succhi si muovono ancora liberamente lungo l'alburno vivente, sotto la corteccia stessa, e l'albero continua a diventare verde e crescere, sebbene il tronco abbia perso la sua forza e presto collasserà nella prossima tempesta. Vediamo se questo è il destino della civiltà egizia, perché ha la stessa età della sua sorella mesopotamica, anche se c'è una differenza importante tra loro: a causa della sua posizione geografica, la Mesopotamia è stata a lungo una porta di accesso per sempre più nuovi popoli alieni, e la valle del Nilo è sempre stata un po ' sobborgo, poche persone sono entrate qui.
L'ethnos egiziano è in profondo declino, tuttavia, non per la prima volta nella sua lunga storia, ma almeno per la terza volta. Il nuovo regno del tempo di Ramses II è crollato nello stesso modo in cui il Medio e l'Antico Regno sono morti prima di esso. Ovviamente, in questo processo, si sono manifestate le leggi generali dello sviluppo della formazione schiavista: l'élite dominante è sempre più distaccata dalle masse, la burocrazia perde la sua capacità di rispondere ai cambiamenti nel corso dello sviluppo sociale e l'intero regime muore; dopo l'era del conflitto, la società rivive quasi nella sua forma precedente, fino a quando una nuova rivoluzione nello sviluppo delle forze produttive rende possibile la transizione della società verso una nuova formazione economica. A metà dell'VIII secolo, l'Egitto sta attraversando proprio un'epoca di conflitti: il paese si disintegrò di nuovo nel Nord - la terra del loto e del cobra,e il Sud - la terra dei papiri e degli aquiloni (tali sono gli antichi simboli del Basso e dell'Alto Egitto). In entrambe le regioni dominano gli ex "barbari": libici a nord, nubiani a sud. Sia quelli che altri nel corso dei molti secoli di vicinato con la civiltà egizia hanno assimilato appieno le sue conquiste, hanno creato i loro regni secondo il modello egiziano, durante la successiva crisi dello stato egiziano hanno sottomesso il suo nord e sud e ora si contendono il potere su tutto l'Egitto, seguendo il sentiero battuto faraoni. I libici hanno intrapreso questa strada prima. Nel X secolo, il faraone Sheshonk, intervenendo nella contesa dei figli del re Salomone, invase la Palestina e conquistò Gerusalemme; tuttavia, i libici non potevano mantenere queste conquiste: tutte le loro forze furono occupate dalla guerra nel sud, nel "paese di Nub". È così che gli egiziani hanno a lungo chiamato le terre della steppa sopra le rapide del Nilo,ricco di oro placer e abitato da pastori di lingua semitica dalla pelle scura e ricci (in seguito i Greci li chiamerebbero Etiopi).
Una volta che i faraoni del Nuovo Regno fecero del paese di Nub la loro colonia, i loro successori, i libici, non riuscirono - al contrario, dovettero difendere l'Alto Egitto dagli attacchi da sud, e i libici non ci riuscirono. Entro la metà dell'VIII secolo, i loro governatori militari nell'Alto Egitto erano intrisi di interessi locali, trovarono una lingua comune con i sovrani dell'Etiopia meridionale, si sposarono con loro e persero la loro unità con i faraoni libici del Basso Egitto, che si trovano nel delta del Nilo.
Il sovrano libico-etiope Kashta governava con sicurezza tutto l'Alto Egitto e il "paese di Nub" dall'antica capitale egiziana Uaset (che i Greci avrebbero poi chiamato Tebe, per analogia con la gloriosa città di Hellas).
Suo figlio Pianhi vuole di più. Intorno al 730, la marina meridionale, discendente del Nilo, assalirà l'antica capitale del Basso Egitto, Men-nefer (in greco - Menfi). I principi specifici-libici tradiranno immediatamente il sovrano sconfitto e la dinastia "libica" dei faraoni sarà sostituita da una nuova dinastia "etiope".
E ancora, tutto andrà secondo il vecchio stampino: nuovi faraoni invaderanno Palestina e Siria, e lì affronteranno la macchina da guerra assira. L'esercito di Assarhaddon sconfiggerà le truppe etiopi e conquisterà persino l'Egitto, ma l'Assiria non sarà in grado di tenere sotto controllo il lontano paese straniero. E poi il destino mostrerà tutta la sua ironia: l'indebolimento dell'Assiria diventerà una vittima dei Caldei e dei Medi, e poi l'esercito egiziano tornerà ancora una volta in Siria per salvare il nemico di ieri dalla morte definitiva, o almeno partecipare alla divisione della sua eredità. Niente di tutto questo ne verrà fuori: i caldei sconfiggeranno gli egiziani.
Quindi, la società egiziana è affetta dagli stessi disturbi della Mesopotamia. Sembra che l'intero Medio Oriente si sia trasformato in una riserva di "fossili viventi", e solo i Fenici tengono nelle loro mani la chiave d'oro della porta verso il futuro - loro e coloro che potranno seguire il loro esempio. Sappiamo che i greci lo faranno, ma perché sono così fortunati?
Ricordiamo che nell'VIII secolo i Greci erano già un popolo piuttosto antico, il loro discorso risuona sulle rive e sulle isole del Mar Egeo per circa mille anni, dai tempi del regno del grande stato cretese, il primo maestro dei Greci (o meglio, Achei, Ioni, Eoli, Dori - così loro si chiamano; greci, cioè "gracidanti", saranno chiamati più tardi dagli abitanti dell'Italia) Nel II millennio, i primi greci adottarono dai cretesi l'arte della navigazione, molti mestieri, le basi dello stato (nella forma di un palazzo e la burocrazia del tempio) e la scrittura geroglifica, che i greci adattarono coraggiosamente alla loro lingua indoeuropea, che non era affatto simile all'antico cretese. Poi è arrivata la "rivoluzione di ferro", seguita dal reinsediamento dei barbari, che ha trasformato il vecchio mondo "miceneo". La scossa è andata per il bene: la struttura statale arcaica è crollata,ma utili capacità tecniche e culturali furono preservate e nuove persone selvagge iniziarono a costruire il loro nuovo mondo, senza carenza di materie prime e senza guardare indietro al passato dimenticato, incarnato solo nelle leggende della guerra di Troia e nei nomi di antichi eroi, ma non nei loro costumi! Il fatto è che già nell'era della loro creazione, le poesie di Omero erano più probabilmente romanzi storici che cronache o memorie di testimoni oculari. I loro eroi si comportano come focosi leader barbari dell'era della democrazia militare, e l'autore delle poesie (di cui non sappiamo quasi nulla) ei suoi ascoltatori (di cui sappiamo parecchio) vivono nell'era della formazione delle politiche, quando i tempi della democrazia militare sono già diventati epici …catturato solo nelle leggende della guerra di Troia e nei nomi di antichi eroi, ma non nella loro morale! Il fatto è che già nell'era della loro creazione, le poesie di Omero erano più probabilmente romanzi storici che cronache o memorie di testimoni oculari. I loro eroi si comportano come focosi leader barbari dell'era della democrazia militare, e l'autore delle poesie (di cui non sappiamo quasi nulla) ei suoi ascoltatori (di cui sappiamo parecchio) vivono nell'era della formazione delle politiche, quando i tempi della democrazia militare sono già diventati epici …catturato solo nelle leggende della guerra di Troia e nei nomi di antichi eroi, ma non nella loro morale! Il fatto è che già nell'era della loro creazione, le poesie di Omero erano più probabilmente romanzi storici che cronache o memorie di testimoni oculari. I loro eroi si comportano come focosi leader barbari dell'era della democrazia militare, e l'autore delle poesie (di cui non sappiamo quasi nulla) ei suoi ascoltatori (di cui sappiamo parecchio) vivono nell'era della formazione delle politiche, quando i tempi della democrazia militare sono già diventati epici …e l'autore delle poesie (di cui non sappiamo quasi nulla) ei suoi ascoltatori (di cui sappiamo parecchio) vivono nell'era della formazione delle politiche, quando i tempi della democrazia militare sono già diventati epici.e l'autore delle poesie (di cui non sappiamo quasi nulla) ei suoi ascoltatori (di cui sappiamo parecchio) vivono nell'era della formazione delle politiche, quando i tempi della democrazia militare sono già diventati epici.
Perché Omero ha scelto questa trama particolare e perché ai suoi contemporanei piaceva così? Ovviamente, si sentono anche giovani padroni del nuovo mondo, senza precedenti liberi nei loro disegni, e vogliono vedere i loro antenati simili a loro, sebbene l'era sia arrivata completamente diversa.
La Grecia è un paese di montagne e di mare, come la Fenicia, ma la costa qui è estremamente frastagliata: molte sono le isole, gli stretti e le baie chiuse ai venti, sulle cui rive si sono formati, da tempo immemorabile, gli insediamenti di pescatori e contadini che qui hanno sempre prevalso numericamente sugli altipiani-pastori … Ci sono dozzine di volte più posti convenienti per le città portuali in Grecia che in Fenicia - questo è un importante vantaggio dei greci nella loro futura competizione con i fenici per il dominio del mare.
Un altro vantaggio si è rivelato essere la combinazione dell'antica unità culturale della Grecia con il mosaico eterogeneo di tribù, costumi e strutture economiche che sorsero qui durante le migrazioni "barbare" all'inizio del primo millennio. In tali condizioni, quasi tutte le nuove città della Grecia sorsero, come la successiva Novgorod sul Volkhov, come risultato della simbiosi di diversi villaggi, spesso abitati da persone di diverse tribù, e, naturalmente, divenne una polis - una repubblica urbana autonoma, una scuola di un nuovo stile di vita antico. Allo stesso tempo, l'influenza della cultura fenicia più matura era molto evidente. Fu dai Fenici che i nuovi Greci adottarono l'alfabeto e vi aggiunsero già le vocali. L'esempio fenicio ha svolto un ruolo importante e spontaneo. l'emergente "divisione del lavoro" tra le politiche greche in base alla gamma di merci esportate:è così che si forma il mercato greco comune, la base degli "Stati Uniti di Grecia", come li chiameranno gli storici successivi. Fu nell'VIII secolo che l'idea dell'unità greca divenne per la prima volta una forza materiale: nel 776 circa, si svolsero i primi Giochi Olimpici, equivalenti a una "convenzione di buona volontà" intercity; nella stessa epoca, l'Iliade di Omero si formò e ottenne un'immensa popolarità, dove le guerre leggendarie di re semidimenticati sono raffigurate come la prima impresa greca comune - un simbolo della nascita di una nazione. L '"Odissea" (creata più o meno nello stesso periodo) non è meno rilevante per i greci della metà dell'VIII secolo: in questo momento, le politiche greche iniziarono a creare intensamente le loro postazioni commerciali all'estero, a est e a ovest, alla ricerca di nuovi mercati per lo scambio dei loro prodotti artigianali (principalmente ceramica) per materie prime estranee - principalmente per metalli,quale la Grecia non è ricca. A est, i greci comunicano senza intermediari con i mercanti della potente Assiria, Urartu e la ricca Frigia - il regno di Gordia (il padre della leggendaria Mida), che controlla l'intera Asia Minore, e ad ovest - con energici etruschi, anch'essi immigrati dall'Asia Minore, che furono gettati nelle profondità Italia. Colonie greche stanno emergendo sulle coste vicine e lontane, poiché nelle città-stato greche è già sorta una sovrappopolazione relativa e molte città sono felici di sfrattare la loro popolazione extra verso nuove terre. Queste sono le persone che ascoltano Omero e si ispirano all'esempio dei suoi eroi; di fronte ai Greci tre secoli di rapido sviluppo economico e sociale. Nel frattempo guardano fiduciosi a un futuro difficile e promettente, si sentono quasi semidei, come Achille e Aiace di fronte agli olimpionici. L'enorme differenza nelle visioni del mondo degli abitanti del giovane Hellas e dell'antica Asia occidentale è particolarmente evidente nel loro atteggiamento nei confronti degli dei. Un greco, un babilonese e un ebreo sono ugualmente estranei alla fede ingenua nei celestiali onnipotenti. Tuttavia, il greco considera i suoi dei come se fossero parenti anziani, la cui venerazione è un dovere umano, ma un dovere reciproco - anche gli dei non dovrebbero interferire nei loro affari, altrimenti sarà un male per loro. Lo scettico illuminato babilonese la pensa diversamente: il mondo degli dei è un'appendice estranea al mondo delle persone, che richiede sacrificio e obbedienza, ma non dà nulla in cambio. Infine, il focoso Isaia, proclamando l'unico Dio - il creatore dell'Universo, sta cercando molto duramente di dotarlo di qualità umane, ma invano: l'audace pensiero ellenico sull'influenza delle persone sugli dei non si adatta alla sua testa intelligente … Anche con l'aiuto dei migliori traduttori, Omero e Isaia non si sarebbero capiti l'un l'altro amico,perché pensano a diversi problemi dell'essere, e i loro dei incarnano forze sociali molto diverse.
È così che vive l'ecumene mediorientale a metà dell'VIII secolo. Ma c'è anche l'India, la Cina. Cosa succede lì? Ne sappiamo molto meno.
L'India è diventata, per così dire, un pianeta separato da quando l'antica civiltà indiana è caduta in rovina a metà del secondo millennio e la rotta marittima da qui al Golfo Persico è stata dimenticata. Due o tre secoli dopo, le tribù indoeuropee, che chiamiamo indo-ariane, invasero l'India dall'Asia centrale: i fratelli maggiori dei medi e dei persiani, pastori e contadini che non avevano ancora familiarità con il ferro e la scrittura, trovarono qui per lo più le rovine di antiche città e iniziarono a costruire il proprio il nuovo mondo è praticamente nuovo, respingendo le foreste o rendendo schiavi gli abitanti locali - Dravidi.
L'ecumene cinese è sempre stato un mondo speciale: è troppo lontano dalle altre regioni di antiche civiltà. Possiamo dire che il fiume Giallo, il fiume Giallo, gioca qui lo stesso ruolo del Nilo in Egitto. Ma la Valle del Nilo è stretta in un deserto arido e le terre intorno al Fiume Giallo erano ricoperte di foreste vergini, quindi l'antica Cina (come l'India) non sperimentò la sovrappopolazione e lo sviluppo sociale qui procedette a un ritmo più lento. L'antico regno di Yin espanse lentamente il suo territorio a est, a valle del Fiume Giallo, fino a quando nell'XI secolo un'acuta crisi politica rese Yin una preda dei "barbari" occidentali - Zhou. Hanno svolto un ruolo in Cina simile al ruolo degli etiopi in Egitto, solo che al posto del governatore libico Kasht e del suo guerriero figlio Pianhi, vediamo qui il potente governatore dell'Occidente, Chiang Si-bo e suo figlio Fa Wu-wang,che uccise l'ultimo re Yin e fondò il nuovo stato di Zhou, che per la prima volta coprì l'intero corso piatto del Fiume Giallo fino alla sua foce. La disintegrazione del sistema tribale nel nuovo regno accelerò: già nel X secolo, il sovrano Mu-wan introdusse una serie di leggi scritte che formalizzavano una nuova situazione sociale. Un secolo dopo, i conflitti sociali sfociarono in una rivolta popolare: nell'841 il re assolutista del Libano fu espulso e il suo erede Xuan-wang fu posto sotto il controllo del consiglio di stato, che rappresentava l'aristocrazia militare di Zhou. Ma era impossibile fermare il corso naturale dello sviluppo politico dello stato: il maturo Xuan-wang condusse il primo censimento della popolazione nel paese, e poi si rifiutò di partecipare al rito annuale del "primo solco" - l'apertura del lavoro sul campo. Era una rottura completa con la tradizione della proprietà della terra comunale e della coltivazione collettiva;così il meccanismo burocratico dello Stato ha spinto in secondo piano le antiche istituzioni tribali della società. E, naturalmente, l'evoluzione politica ha avuto luogo non solo nella capitale: le truppe di Zhou hanno sequestrato sempre più terre ai barbari circostanti, creato nuove province e più i governanti di queste province le hanno trasformate in principati, solo nominalmente dipendenti dal governo centrale. Negli anni 770, una coalizione di tali principi, inclusi i "barbari occidentali" - i Rong, sconfisse la capitale zarista e costrinse i governanti Zhou a spostare il loro quartier generale più a est, dove sarebbero presto diventati un giocattolo impotente di principati rivali - Zheng e Jin, Qi e Chu, Qin, Wu e Yue …crearono nuove province, e i governanti di queste province, più lontano, più riuscirono a trasformarle in principati, dipendenti solo nominalmente dal governo centrale. Negli anni 770, una coalizione di tali principi, inclusi i "barbari occidentali" - i Rong, sconfisse la capitale zarista e costrinse i governanti Zhou a spostare il loro quartier generale più a est, dove sarebbero presto diventati un giocattolo impotente di principati rivali - Zheng e Jin, Qi e Chu, Qin, Wu e Yue …crearono nuove province, e i governanti di queste province, più lontano, più riuscirono a trasformarle in principati, dipendenti solo nominalmente dal governo centrale. Negli anni 770, una coalizione di tali principi, inclusi i "barbari occidentali" - i Rong, sconfisse la capitale zarista e costrinse i governanti Zhou a spostare il loro quartier generale più a est, dove sarebbero presto diventati un giocattolo impotente di principati rivali - Zheng e Jin, Qi e Chu, Qin, Wu e Yue …Qi e Chu, Qin, Wu e Yue …Qi e Chu, Qin, Wu e Yue …
La rapida disintegrazione dello stato di Zhou in centinaia di piccoli possedimenti apre un'era di maturazione di cinque secoli di una nuova comunità superetnica di persone che abbraccerà l'intera ecumene dell'Estremo Oriente e sorgerà alla pari con l'antico mondo mediterraneo. In tutte le parti del bacino del Fiume Giallo, sullo sfondo di meschini litigi politici tra re e principi, si svolge una grande varietà di piccoli dialoghi tra tribù - portatori di diverse strutture economiche, lingue e credenze, a volte appartenenti a razze diverse. In questo ambiente stanno emergendo nuovi gruppi etnici, si stanno formando istituzioni sociali senza precedenti, si stanno accumulando e diffondendo in tutto il Paese novità culturali originali. In breve, si stanno preparando le basi per la futura civiltà cinese - un degno rappresentante della "seconda generazione" di civiltà della terra, la stessa età dell'India e dell'Ellade.
Qual è la differenza tra questo nuovo mondo antico e i mondi più antichi delle civiltà locali nelle valli fluviali del Nilo, dell'Eufrate, dell'Indo? Prima di tutto, nella diversità - è cresciuta enormemente dal momento in cui i primi agricoltori, spinti dalla siccità, scesero nell'inferno verde della giungla fluviale e iniziarono a reclamare la loro terra coltivabile - la base delle prime civiltà. Non si tratta solo della varietà di condizioni naturali in cui la società umana può ora prosperare. Ancora più importante è la varietà accumulata di mezzi di produzione, che consente a numerosi gruppi etnici che sono entrati nell'era dell'evoluzione tecnica di creare tipi molto diversi di strutture economiche e culture completamente diverse tra loro nelle diverse regioni della Terra. Questo mosaico colorato senza precedenti, per la prima volta nella storia dell'umanità, crea un'opportunità per la cooperazione economica internazionale e un'intensa influenza culturale reciproca dei popoli vicini in vasti territori, che si tratti del Mediterraneo o del subcontinente indiano, della zona steppa dell'Eurasia o dell'intero mondo cinese. In modo impercettibile, l'umanità ha oltrepassato la soglia oltre la quale lo sviluppo della civiltà sta già diventando un processo globale di autoaccelerazione, le crisi locali e la morte dei singoli poteri schiavi non possono ora rallentarlo. Non c'è possibilità di vivere come all'ombra della passata "età dell'oro": il percorso della società non fa che avanzare, e solo le persone di un nuovo magazzino sono in grado di seguirlo incessantemente - cittadini dell'Antichità, che stanno diventando sempre più in tutte le parti della Terra. L'era antica era l'alba di questo processo, e ora il sole si avvicina a mezzogiorno,ecco perché i nostri antenati dei tempi omerici ci sembrano così vicini e comprensibili.
