Hai visto almeno un tempio in cui l'icona di San Nicola non sarebbe al posto d'onore? E non vedrai. Succede così: il tempio è appena stato costruito o ha iniziato a essere restaurato, non c'è ancora la barriera dell'altare, solo davanti al trono ci sono due immagini: il Signore Onnipotente e la Santissima Theotokos, ma sempre da qualche parte nelle vicinanze, anche se una piccola portata da casa, l'immagine di Nicola Taumaturgo.
Perché, un tempio, ogni pia famiglia ha la sua icona Nikolina: o scritta, o colata in rame, o solo oleografia di carta preservata dai tempi di venditori ambulanti e librai … Quelle di carta sono ancora più comuni: era più facile nascondersi, salvo da zelanti teomachisti. E quanti in tutta la nostra terra - dal Mar Baltico al Mar di Okhotsk e dal Bianco al Nero - chiese Nikolsky, altari laterali, cappelle! Stranieri, chiedendosi come questo potesse toccare la misteriosa anima slava del vescovo della lontana Asia Minore, chiamato San Nicola "il dio russo".
Nicholas the Wonderworker, il Piacevole di Dio, in Russia era venerato alla pari di Gesù Cristo e della Madre di Dio, sopra tutti gli altri santi. C'era persino una leggenda tra la gente che avrebbe dovuto diventare Dio, ma ha rifiutato.
Il potere del celeste era quindi considerato illimitato. In effetti, secondo la natura delle sue azioni, il concetto di "salvatore" si estendeva anche a lui. Non è un caso che gli stranieri abbiano affermato che i russi stanno dando a St. Nicholas è l'adorazione che si addice allo stesso Salvatore - Gesù Cristo: "Nicholas … come Dio adorano l'Ortodossia" (Zimnovy Otensky). Gli stranieri sul territorio della Russia lo chiamavano anche "Nikola - Russian God". E nei versetti spirituali russi è stato notato che "San Nicola, il nostro Dio è potente", e ha anche agito come "Dio del mare", "Dio Burlak", anche "Dio comune" (le icone erano chiamate "Dei" - da qui l'identificazione). Infine, ci fu un grido: "Nikola è con noi!", Come il noto: "Dio è con noi!"
19 dicembre giorno Nikolin
Nicholas Day è una festa del calendario ortodosso, istituita in memoria di San Nicola di Mirlikisky / Nicholas the Pleasant, Nicholas the Wonderworker, St. Nikola (celebrato il 9/22 maggio (Nikola (Wet) Veshniy) e il 6/19 dicembre (Nikola (Dry) Winter).
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L'immagine di San Nicola è arrivata in Russia insieme all'adozione del cristianesimo e per molti secoli ha occupato un posto assolutamente esclusivo nella coscienza religiosa del popolo russo. La venerazione di Nicola il Piacevole si avvicinò alla venerazione della Theotokos e di Cristo stesso. Molti contadini credevano addirittura che la Trinità fosse composta dal Salvatore, dalla Madre di Dio e da Nikola il Piacevole. L'icona di San Nicola faceva parte dell'iconostasi domestica, insieme alle immagini del Salvatore e della Madre di Dio. Spesso il nome Nikola è stato usato per riferirsi a un'icona in generale: "Non ci sono icone come Nikol", "sul chiba di un asciugamano - asciugalo, su un chiba a Nikol - prega".
Nikolai il Piacevole, un dio contadino, ha agito secondo le credenze del popolo russo come il santo patrono del raccolto, della fruttificazione e del bestiame. I contadini credevano che "Madre Terra-Formaggio lo ama" e che grazie alle sue cure cresce la segale, fiorisce il grano saraceno, matura l'orzo: "C'è un solo Dio nel campo di Mikola". C'era la convinzione che durante la raccolta, come un proprietario zelante, camminasse per i campi, orgoglioso dei frutti della terra:
Anche Nicola il Piacere era considerato un buon guaritore, guaritore: “Sul mare di okyan c'è una sedia d'oro, su una sedia d'oro siede S. Nikolay, con in mano un arco d'oro, tira una corda di seta, lancia una freccia calda, inizia a tirare lezioni e premi”(Uspensky BA 1982, p. 77). Allo stesso tempo, si credeva che potesse resuscitare il defunto, salvare una persona da qualsiasi malattia, ed era opinione diffusa tra i guaritori che il giorno di Nikolin fosse il più favorevole per il trattamento di malattie gravi.
L'immagine di Nicholas the Pleasure nelle credenze russe appare in un'ampia varietà di funzioni. Quindi, ad esempio, insieme a Elia il Profeta, agisce come il santo patrono delle acque terrene: fiumi, laghi, mari. Si ritiene che St. Nikolai si prende cura delle acque e di tutti coloro che vi galleggiano dal giorno di San Nicola Veshny al giorno di Ilyin e Ilya il Profeta - durante il resto dell'anno. Nikolai the Pleasant potrebbe anche essere percepito come il proprietario della foresta: "Nel campo e nella foresta c'è solo Nikola God". Una vecchia cospirazione dice: "San Nicola sblocca la latitudine terrena, l'altezza celeste e dissolve le bestie bianche dell'ermellino dalla coda nera" (Uspensky BA 1982, p. 98). Alla ricerca della bestia, i cacciatori di solito si rivolgevano al santo con le parole: “Nicholas the Wonderworker! Fallo mio."
Nicholas the Wonderworker ha anche agito come il capo del paradiso:
Nelle fiabe e nelle leggende su un viaggio nell'aldilà, incontra i morti alle porte del paradiso, aprendoli con una grande chiave. Nel XU11 - XU111 c. al funerale, una "lettera a San Nicola" è stata posta nelle mani del defunto, chiedendo il perdono dei peccati del defunto. Inoltre, si credeva che Nikolai il Piacevole guidasse l'anima di una persona in un sonno letargico attraverso il paradiso e l'inferno.
Secondo l'elevato status di San Nicola di Mirlikia, nella tradizione popolare, vengono celebrati due giorni della sua memoria e sia Nikola Veshny che Nicholas Winter sono stati interpretati come grandi vacanze.
Fino all'inizio del XIX secolo. I giorni di Nikolina nei villaggi russi erano considerati le feste più importanti dopo la Pasqua. Feofan Prokopovich, un noto educatore del XVII secolo, disse che il popolo russo "metteva la memoria di San Nicola al di sopra delle vacanze del Signore". In questi giorni, la Chiesa ortodossa consigliava alle persone di rinviare tutti gli affari di lavoro, dedicare tempo al riposo, riflessioni sulla vita pia del Piacevole e sui suoi miracoli.
Tuttavia, in molti villaggi russi di Nikolina, i giorni venivano celebrati non tanto con la preghiera quanto con feste in onore dell'amato santo. In questi giorni c'erano fratelli maschi, così come feste patronali, celebrate per tre o quattro giorni da tutto il borgo, con l'arrivo degli ospiti, l'apparizione di pellegrini, pellegrini, mendicanti. La loro caratteristica era l'ubriachezza generale, che era di natura rituale (vedi. Bevande inebrianti). Si credeva che con l'aiuto di bevande inebrianti una persona si avvicinasse a St. Nikolay, e al Piacevole piace. Gli stranieri che hanno visitato la Russia nel XVI-XI secolo hanno scritto che i russi "considerano indecente e indecente non ubriacarsi in questo giorno con vino o vodka" (Uspensky BA 1982, p. 46). Nel 19 ° secolo. nei villaggi, così come tra gli artigiani delle città, erano largamente usate parole come "nikolit", cioè bere, camminare, ubriacarsi,"Nanikolitsya" - ubriacarsi, celebrando il giorno di Nikolin.
Ai tempi di Nikolina, venivano eseguite molte azioni rituali, che erano di un carattere pagano pronunciato. Nelle province settentrionali della Russia europea, ad esempio, c'era l'usanza di massacrare in onore di Nikolai il Piacevole nel giorno invernale della sua memoria un toro - "Mikolts", che veniva nutrito appositamente per tre anni dall'intero villaggio. La carne di ghiozzo è stata parzialmente trasferita nella chiesa “per S. Nicholas”, fu parzialmente mangiato durante una festa collettiva ospitata da uomini quel giorno.
Nikolai il Piacevole, Nikola, Mikola - santo cristiano della prima metà del IV secolo. Nella tradizione popolare slava, Nikola (Mikola) percepisce alcune caratteristiche di un personaggio mitologico precristiano, a volte uno spirito maligno. Tale è lo spirito della foresta di Nikolaj tra i Kashubiani, che chiede indovinelli a coloro che hanno smarrito la strada (quelli che hanno indovinato vengono portati fuori sulla strada e quelli che non hanno indovinato vendono le loro anime al diavolo), lo spirito malvagio Miholaj: cfr. Idee slave orientali su Nikolai Duplyansky, che vive nella foresta, in una conca, sulla connessione di Nikolai con la caccia, diavolo. Gli handicap fisici - zoppia o cecità (curvatura) di Nikola - indicano anche una connessione con personaggi demoniaci. Per l'ultimo strato della demonologia slava orientale, l'usanza di arricciare la "barba" di Nicole è caratteristica. ("La barba di Mikolina", "La barba di Mikule"). tornando alle antiche idee di arricciare la barba per Volos - Veles. Con Veles Nicholas è anche associato alle funzioni di patrono dell'allevamento e dell'agricoltura, padrone delle acque terrene.
Il calendario popolare distingue tra due giorni dedicati a Nikolai l'Ugodnik:
Winter Nikola - 19 dicembre e Spring Nikola (estate) - 22 maggio.
Secondo la testimonianza di Nestore il cronista, la prima chiesa in Russia in onore di San Nicola Taumaturgo è una chiesa di Kiev, eretta nel IX secolo sulla tomba del principe assassinato Askold.
Nicholas the Wonderworker è venerato sia dalla Chiesa occidentale che dal mondo ortodosso. Ma è in Russia che anche le persone lontane dalla chiesa conoscono Nikolai l'Ugodnik come il santo più venerato dal popolo russo. Oltre alle feste speciali a lui dedicate, ogni giovedì la Chiesa celebra la memoria di San Nicola Taumaturgo. San Nicola viene spesso commemorato durante i servizi divini e negli altri giorni della settimana.
Nikola siberiano
Il Monastero degli Ambasciatori sulle rive del Lago Baikal, i cui monaci si recano nei villaggi degli Antichi Credenti e assumono Buryats battezzati per tagliare la croce sulle chiese degli Antichi Credenti ("Russian Courier" 1881, "nn. 11 e 15) 375, vive, oltre ai vari redditi, anche dal santo Nikola.
Sulla riva del lago Baikal, di fronte a dove Posolsk, nel villaggio di Goloustnoye, c'è un'immagine di Nikola, scolpita nel legno, che i Buryat selvaggi presumibilmente trovarono sulle montagne in questo momento, e si trovava nell'idolo Buryat. Nel 1701 a Goloustnoye era già stata costruita una cappella per San Nicola (nel 1866 apparve una chiesa), poi trasferita al monastero degli ambasciatori.
“Per soddisfare i sentimenti religiosi della popolazione, compresi i Buryats e Tungus”, dice il quotidiano diocesano, “si riconosce che è necessario trasferire una volta all'anno l'immagine di Nicholas dal monastero di Posolsky al luogo della sua apparizione (cioè a Goloustnoye), che è per la popolazione locale Old Believer, senza distinzione di fede, una vacanza annuale”.
Così, quando Bajkal diventa, Nikola viene solennemente trasferito a Goloustnoye, dove si iberna tra i Buriati, e lungo l'ultimo sentiero invernale ritorna al Monastero di Posolsky, da qui viene mandato in preghiera in altri luoghi (Irkutsk Diocesan Gazette 1879, n. 32) 376 …
Molti Tungus e Buriati si riuniscono per il solenne incontro di Nikola. Così, nel 1880, “fu presentato un quadro commovente dallo zelo dei giovani cristiani, principalmente Tungus, espresso nella loro preghiera riverente e semplice durante il servizio divino svolto dal reverendo destro. Anche alla fine della funzione, il tempio, che era aperto a tutti, era pieno zeppo di Tungus e Buryats; pregavano come meglio potevano, mettevano le candele davanti a Nicola e, in piedi in fila, si inchinavano sinceramente e chiedevano la sua misericordia nei loro semplici bisogni. La fede e la riverenza dei loro figli servirono come una sicura garanzia che nel corso del tempo il Signore e il resto delle pecore sarebbero entrati nella casa del Signore e noi dovevamo portarli. Il monaco Sophrony, che rimase a quel tempo a Goloustov, fu invitato con Nikolai agli ulusi Buryat, che adempì volentieri nel suo sacro dovere (ibid., 1880, n. 16).
Dalla primavera all'inverno, Nikola è indossato in tutta la Transbaikalia e oltre. Mettendolo su una barella appositamente predisposta per lui, i contadini lo trasportano di villaggio in villaggio, con qualsiasi tempo. Dietro, un monaco che accompagna Nicholas sta cavalcando in una troika in un tarantass. Sicuramente si fermano in ogni villaggio, vengono accolti dal suono delle campane, e in quasi tutte le case si tengono preghiere, raccogliendo abbondanti donazioni. Padre Peter, che accompagnava Nicholas nel 1874, disse che in estate il solo tesoro monastico avrebbe ricevuto fino a 10.000 rubli da Nicholas. Sorge la domanda: quanto riceverà lo stesso padre Peter durante la sua passeggiata di sei mesi, a volte di un anno, più che beve, mangia, si tratta assiduamente e viaggia gratis?
Nicola, per quanto abbiamo potuto toccarlo con le dita e le unghie, intagliato nel legno, alto circa un arshin, sta nell'armadio dietro il vetro, che si apre nel momento in cui vengono "applicati"; i suoi occhi sono fatti di pietre, il suo viso e la sua barba sono dipinti; un berretto in testa, vestito di paramenti e alcuni ordini appesi al collo. Due mani, anch'esse scolpite nel legno, sono protese in avanti, e in una tiene una chiesa scolpita nel legno con diverse teste, e l'altra tiene una spada. In ogni caso, questa non è un'icona, ma una statua.
L'aspetto di tale Nikola ha una sua storia. È noto che all'inizio del cristianesimo, le persone trasferirono completamente le loro antiche credenze ai santi cristiani, che corrispondevano all'una o all'altra stagione in cui venivano stabilite nuove festività. Nikola divenne il centro delle antiche vacanze agricole primaverili e autunnali, è onorato con la "birra" viene chiamato direttamente "dio della birra" (tra gli abitanti della costa "il dio del mare"), e l'antica canzone racconta come "Nikola cammina per la cantina, alla ricerca di un Nikola incompleto (vino), scoperto, e dove incompleto - ha integrato. "Da qui - la diffusione della venerazione di Nikola in tutto il libero e ancora agricolo poi a nord, dove ai vecchi tempi, ad ogni passo, la chiesa di Nikola, perché il proverbio:" Da Kema a Kola trentatré Nikola ". Questo Nikola è puramente popolare, non c'è ancora niente di cristiano, e quindi,Nonostante l'ampia distribuzione del nome e delle chiese di Nikola in tutta la regione russa, la sua vita, che non era ampiamente diffusa nelle vecchie collezioni, non era affatto popolare, e nell'enorme massa di canzoni successive dei Kalik non ci sono affatto canzoni su Nicholas.
Quando il popolo russo, insieme alla sua cultura, che allora era incomparabilmente più alta di adesso, influenzò gli stranieri vicini da questo lato, allora questi selvaggi, stabilendosi, assimilarono anche l'allora dio agricolo Nicola, e credono ancora sinceramente in lui. anche se rimangono non battezzati. Tale, ad esempio, è l'alta venerazione di Nikola tra gli Ostiak non battezzati.
Il dottor Belyaevsky, durante il suo periodo negli anni '30 tra Berezovo e Obdorsk, vide un crocifisso disteso nell'angolo di una iurta alla stazione e chiese cosa fosse. "Kola (Nikola), il dio russo", rispose il battezzato Ostiaks. Nella camera della Duma della steppa Yachin, nell'angolo anteriore, si trova un grande idolo di Shigmuni, cioè Shaklamuni, che una volta respingeva tutti gli idoli e ora è disceso al livello di un feticcio; a una certa distanza da esso - il ritratto del sovrano, e nell'altro angolo - l'icona di Nikola. Un siberiano, entrando in questa cella, non osa pregare per tutte queste immagini: deve pregare nell'angolo in fondo.
C'è una leggenda che durante la cattura di Albazin i Manjurs trovarono lì l'immagine di Nikola e, dopo averlo "testato", lo mandarono a Pechino, motivo per cui i cinesi chiesero di inviare loro un prete russo. Ma dall'apparizione del Nikola culturale nazionale tra gli stranieri, sono passati secoli, la cultura del popolo russo si è esaurita, pervertita, soffocata, congelata, perita e le persone, come vediamo, stanno morendo e degenerando, o, a capofitto, scappano dalla loro casa, e ora gli stessi russi prendono in prestito dai Buriati il loro antico feticcio, Nikola.
È iniziato, senza dubbio, nel regno moscovita, quando la "ragazza dai capelli semplici" è stata divinizzata con il nome di "venerdì". Riguardo alle riforme di Pietro in uno degli allora saggi, si notava di Nicola: “Per quanto riguarda la raffigurazione dei santi, Sua Maestà indicò che le raffigurazioni di S. Nicola non si fermò mai nelle stanze; annullò anche l'usanza di inviare lettere a S. Nikolay ". L'immagine di Nikola, simile al Buryat descritto sopra, è presumibilmente a Mosca, al Cremlino, nella chiesa chiamata Nikola Mozhaisky.
Un'immagine simile di Nikola era precedentemente nella Chiesa dell'Ascensione a Berezovo, costruita nel 1605. Atanasio, vescovo di Tobolsk e Siberia, a quanto pare conosceva il cristianesimo meglio degli attuali monaci ambasciatori, e in nessun caso gli permise di mettere, come al solito, immagini diverse di Nicola e, su sua insistenza, tali immagini nel 1835-1836 furono portato fuori dalle chiese e custodito in sacrestia o in altri luoghi appartati.
L'immagine di San Nicola Taumaturgo è venuta da noi in Russia insieme al Battesimo e la gente si è innamorata di lui perché ha aiutato tutti coloro che lo chiedevano: i malati sono stati guariti, quelli che hanno viaggiato, presi da una tempesta o da una tempesta, sono stati salvati attraverso le preghiere di San Nicola Taumaturgo. All'epoca in cui la Russia fu battezzata, la memoria di Nicholas the Wonderworker in tutto il mondo si era già prosciugata e la gente si dimenticò di lui, ma qui la gloria di un santo è stata ripresa di nuovo e la Russia gli ha dedicato molte chiese. Ermak era il conquistatore della Siberia e Nikolai the Wonderworker era raffigurato sui suoi stendardi, l'immagine scolpita di Nikolai Mozhaisky era il suo mecenate. Questa immagine è apparsa dalla città di Mozhaisk vicino a Mosca: Nikola in abiti da arcivescovo con una spada nella mano destra e la Chiesa nella sinistra: questo è il prototipo di questa icona. Con questa immagine, le nostre truppe hanno vinto la vittoria più di una volta. Quando la Russia era appesantita dal giogo tartaro, davanti all'icona veniva servito un servizio di preghiera,e Nikola apparve con una spada davanti ai nemici e li spaventò, che partirono dalla città di Mozhaisk. Quando Yermak conquistò la Siberia, questi segni furono ripetuti qui. Anche attraverso le preghiere apparve il meraviglioso anziano e disperse le truppe nemiche.
Quindi questa immagine di Nikola Mozhaisky è arrivata fino a noi, leggermente modificata e integrata da artisti locali. E qui a Bolshoy Goloustnoye, anche questa icona miracolosa, che oggi siamo venuti ad adorare, è apparsa in modo miracoloso. Gloria e lode a San Nicola, nostro intercessore davanti al Signore e libro di preghiere per noi indegno.
Processione religiosa al villaggio B. Goloustnoye
Nikola Mozhaisky
Mozhaisk - "Casa di San Nicola" - era la fortezza principale della linea difensiva occidentale.
Come già notato, l'immagine di Mozhaisk di St. Nicola differiva da tutti gli altri tipi di immagini in quanto invece di benedire con la mano destra e il Vangelo con la sinistra, un artista sconosciuto mise una spada e una città con un tempio nelle mani aperte del Santo. Non solo l'immagine era insolita di per sé, ma era scolpita nel legno piuttosto che dipinta con colori. Alla fine si è rivelato miracoloso!
Gloria a S. Nikola Mozhaiskom andò gradualmente oltre i confini di Mozhaisk e attraversò la terra russa fino a tutti i suoi confini. All'inizio, ovviamente, i soldati lo portarono via. Durante gli scontri con la Lituania, poi con la Polonia, Mozhaisk serviva spesso come luogo di ritrovo per le truppe russe e le truppe rimasero spesso qui per molto tempo. Tutti i soldati, ovviamente, andarono a pregare più di una o due volte a S. Nicole sulla sua salvezza. I sopravvissuti tornarono a casa e glorificarono il Santo con spada e grandine in mano in diverse parti della Russia, a testimonianza della miracolosità della sua immagine. Di secolo in secolo cominciò a crescere il pellegrinaggio di persone di "rango" diverso verso l'immagine. Di conseguenza, l '"onda mozhaiskiana" della glorificazione del Santo si è rivelata nientemeno che quella di "Kiev" o "Mosca". E ci sono molte prove per questo.
Nell'immagine di St. Nikola Mozhaisky è interessato a tutto, fin nei minimi dettagli, alle sfumature.
Il santuario si trova attualmente nella Galleria Tretyakov ed è esposto lì per essere esposto semplicemente come una statua di legno - un monumento di arte cristiana medievale scolpita. A differenza dei secoli passati, quando era tutto "cosparso" di gioielli, la statua è ora disponibile per l'ispezione da parte di ogni persona che visita la galleria.
La mostra è una figura del santo, scolpita nella quercia in piena crescita umana. Alla base c'è una tavola spessa e piatta, e la figura in paramenti sacri, scolpita solo davanti e lungo il contorno, ha un disegno e una silhouette di plastica chiara. La faccia, le braccia con la spada e la grandine, così come le gambe dal basso sono state aggiunte e attaccate separatamente, perché non potevano essere tagliate immediatamente dalla stessa tavola di base.
Il chitone sulla figura è la veste sacra inferiore, la parte superiore del phelonion è un mantello con un taglio per la testa, ma senza ritagli per le braccia. Avendo circondato il collo dalle spalle, un omoforo discende con i suoi bordi: un nastro (era bianco) con croci nere. La spada diritta nella mano destra è quasi verticale, le dita della mano sinistra, piegate come su un violino, sostengono nel palmo della mano un modello in legno del castello-fortezza, inclinate verso lo spettatore. Le mura del castello formano un ottavo di misura, su di esse ci sono dei denticoli, davanti a tre guglie c'è una grande iscrizione nera “città di Mozhae” (“sk” è stata cancellata, scomparsa, ma esisteva, a giudicare dalla menzione della fine del XVI secolo). Una chiesetta ad una cupola è stata rimossa dalla grandine e persa nell'antichità, che è stata inserita dall'alto come una tasca e fissata con un perno di fissaggio (c'è un foro dietro la grandine).
Poiché la figura ha un piano dietro e non ha profondità sufficiente, ha un bell'aspetto solo frontalmente, di fronte, come accadeva prima: sullo sfondo del muro, incorniciato dalla cassa dell'icona, cioè nell'ambiente architettonico precedente. Solo in questo modo, come icona dell'aereo, è sempre stato percepito visivamente dal popolo russo. A quel tempo, le seguenti caratteristiche erano le più adatte: "un'icona su un taglio", "un'icona su un taglio in un tempio", "un'immagine scolpita", che indicava il suo aspetto speciale e, soprattutto, un significato spirituale significativo (!).
San Nicola di Mozhaisky ha un viso oblungo, che differisce in modo significativo dal "volto arrotondato" canonico e famoso in tutto il mondo del Santo di Myra.
In effetti, St. Nikola Mozhaisky ha occhi leggermente sporgenti con palpebre ben delineate, zigomi prominenti, naso sottile quasi aquilino e barba non arrotondata, ma anche oblunga, che allunga un viso già oblungo. A prima vista, sembra che l'artista-intagliatore abbia trasmesso non un volto greco, nemmeno europeo, ma una sorta di persiano, tibetano … Un'espressione facciale sorprendentemente strana che dipende dall'illuminazione attira l'attenzione: si può vedere un sorriso indulgente, o un'espressione seria, persino altezzosa. Le parole non possono trasmetterlo: il viso deve essere visto in diverse condizioni di illuminazione.
E ora il memorabile anno 1812. Vicino al paese di Borodino di fronte alla città di S. Nikola - la grandiosa battaglia dei russi con gli eserciti di Napoleone. I francesi e il mondo intero ricordano questa sanguinosa battaglia. Anche in questo caso ci fu una sorta di provvidenza, perché anche prima di Mosca, i russi non diedero una simile battaglia, lasciando l'antica capitale al fuoco e al saccheggio. Il santo patrono del popolo, per così dire, costrinse i russi a combattere sotto le mura della loro città, sebbene avessero già dimenticato che questa città era considerata sacra nel 1612.
Nel 1933, St. Nikola Mozhaisky. In realtà, non era lui stesso che era necessario, ma il suo favoloso abbigliamento per la ricchezza. Il santuario è stato inizialmente “liberato” sul posto dai suoi gioielli secolari, poi inviato a Mosca nel laboratorio di restauro di I. Grabar (!). Utilizzando un metodo completamente scientifico, hanno estratto oro e argento da una statua di legno con il pretesto di ripristinare l'immagine originale, quindi la statua stessa è stata trasferita alla Galleria Tretyakov. Là erano "attaccati" agli stessi "liberati dai gioielli" altri santuari del popolo russo, raccolti da altri luoghi santi.
Nikola Amchensky
… Nel 1415, gli abitanti di Mtsensk, come racconta la leggenda, assistettero a uno spettacolo senza precedenti: lungo il fiume Zusha, proprio controcorrente, galleggiava … una grande pietra con l'immagine di San Nicola Taumaturgo. Sulla pietra, una mano sconosciuta ha scolpito l'immagine della Croce. "E ha trovato l'immagine di San Nicola, come un guerriero, ha un'arca in mano, in essa è il pegno del corpo e del sangue del Signore."
Ai piedi del monte Samorod, nel punto in cui la pietra con l'icona era attaccata alla riva, arrivò una sorgente, che in seguito fu venerata dai residenti locali. Nel diciannovesimo secolo, era paesaggistico. E sulla cima del monte Samorod, sopra il luogo dove fu ritrovata l'immagine miracolosa, nel 1415 fu abbattuta la chiesa di legno di San Nicola, e vi fu installato il "Nikola Amchenskii". Tutti gli "abitanti del paese" sono venuti a Mtsensk per inchinarsi a Nicholas e "liberi da qualsiasi malattia".
Gli zingari ortodossi adorano Nikolai il Piacevole come loro protettore
L'adorazione di Nicola Taumaturgo da parte dei buddisti Kalmyks è stato uno dei più importanti successi della cristianizzazione dei Kalmyk. "Mikola-Burkhan" era incluso nel pantheon degli spiriti maestri del Mar Caspio ed era particolarmente venerato come il santo patrono dei pescatori. Un altro popolo buddista della Russia, i Buriati, identificò Nicholas the Wonderworker con la divinità della longevità e della prosperità, l'anziano bianco.
Nel 1582, con decreto dello zar Ivan Vasilyevich il Terribile, fu determinata l'anzianità dell'esercito cosacco siberiano, che nacque dalla squadra di Yermak ed era originariamente considerato "l'esercito del sovrano". Il giorno della fondazione dell'esercito siberiano viene celebrato proprio nel giorno della memoria di San Nicola, arcivescovo Mir di Licia, il Taumaturgo.
“Il giorno dell'Operatore di miracoli Nicholas (19 dicembre), è stato servito un servizio di preghiera in tutte le capanne di stanitsa con un rito speciale. Una grande coppa di vino fu posta sul tavolo e intorno a quattro candelieri con candele. Quando il prete cominciò a glorificare il Piacevole con un benvenuto, quattro vecchi presero la coppa e, cantando la gloria, la scossero sulle candele. Alla fine del servizio di preghiera, portarono il calice al sacerdote, poi i vecchi e altri ne bevvero a turno. La festa del giorno di Nikolin durò un'intera settimana.
Sin dai tempi antichi, i cosacchi siberiani hanno particolarmente venerato San Nicola
Chi è il santo più famoso in Russia? Tutti - credenti e non tanto - avranno ragione a nominare il nome di Nicholas the Wonderworker. Sin dai tempi antichi, il nome di San Nicola, un vecchio dalla barba grigia con una faccia da contadino rude, è stato profondamente amato e venerato dal popolo russo. Perché questo santo, a proposito, è di origine greca, a cui sono dedicate la maggior parte delle chiese e delle cappelle in tutta la Russia? È anche noto che San Nicola Taumaturgo è venerato sia dalle chiese ortodosse che da quelle cattoliche. Persino musulmani e pagani si rivolgono a lui per chiedere aiuto. Nicholas the Wonderworker è giustamente definito il più semplice e veloce per soddisfare la richiesta dei santi. Chi si rivolge a San Nicola per chiedere aiuto lo riceve molto rapidamente. Perché?
Per 17 secoli il suo nome è stato il più amato dalla gente. Dopo Gesù Cristo e la Madre di Dio, le persone ripongono tutte le loro speranze su San Nicola, arcivescovo Mir di Licia (oggi è il territorio della Turchia). Questo è un puzzle straordinario che deve ancora essere risolto.
San Nicola il Piacevole è sempre pronto ad aiutare e aiuta tutti coloro che lo chiamano in un momento difficile. C'è un caso noto in cui un uomo cinese annegato in mare, ricordando un'icona di Nicholas the Wonderworker che aveva visto da qualche parte in una stazione ferroviaria in Russia, iniziò a gridare: "Nicholas, che è alla stazione, aiutami!" Il santo venne e lo tirò fuori dal mare profondo.
Molte guarigioni avvengono presso le reliquie di San Nicola nella pittoresca città italiana di Bari. E a Mosca c'è una famosa icona miracolosa di San Nicola, dipinta sulle reliquie del santo. Si trova nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca.
Come Nikola Mozhaisky ha aiutato Yermak a conquistare la Siberia
Prima dell'esibizione nella rosa di Ermak c'erano già fino a un migliaio e mezzo di sciabole.
I cosacchi erano accompagnati da tre sacerdoti - "per cantare preghiere prima delle battaglie, per servire il requiem per gli uccisi dopo la battaglia, per ricevere la comunione e confessare i feriti gravi e per eseguire servizi divini". Ogni cento cosacchi ricevuti dagli Stroganov sulla strada, come una benedizione, secondo un'icona, e queste immagini divennero il santuario più prezioso dei cosacchi. Con queste immagini entravano sempre in battaglia, le prendevano cura e le proteggevano, come stendardi del reggimento. La tradizione dice che tra i santuari dei primi conquistatori - le icone del Salvatore non fatto da mani, il Signore Onnipotente Zar di Gloria sul trono, la Madre di Dio con l'Eterno Bambino, l'onorevole Croce vivificante, il segno della vittoria, l'Arcangelo Michele e l'immagine di S. in un altro.
È noto che lo stesso Yermak venerò molto San Nicola. Nella parte superiore del fiume Sylva, che è vicino a Chusovaya, nei luoghi delle prime gesta d'armi dell'atamano, si conserva ancora l'insediamento di Ermakovo, un luogo fortificato da un fossato e alti bastioni. Qui, secondo la leggenda, Ermak trascorse l'inverno. Ordinò di costruire una cappella per l'immagine di San Nicola, e lì pregò sempre.
La notte del 23 ottobre 1581 (secondo il vecchio stile), prima della cattura della capitale del Khanato tartaro, Yermak e cinque cosacchi apparvero in sogno, lo stesso San Nicola, promise loro sostegno e assistenza nella futura battaglia. E hanno vinto questa battaglia con l'aiuto di Dio!
La seconda apparizione di Nicholas the Wonderworker all'Ataman è menzionata nel libro "Siberian Shrine": "… dello stesso 7092 (1584), il 9 maggio, pregando Ermak e i cosacchi a Dio e San Nicola Taumaturgo per l'aiuto di una chiamata, uscì di nascosto dalla città e venne a ai carachins, e attaccandoli di notte … Ma io apparivo a Ermak che pregava con debolezza e San Nicola di Mozhaisky come un uomo di notte, comandando una vita pulita e un digiuno diligente, e ogni sorta di virtù passa con amore fraterno; e la profezia: d'ora in poi ci sarà una casa sulla Montagna Rossa in una dimora per Dio e per me. Ma se non mi ascolti, cesserò di aiutarti, e presto morirai per i tuoi peccati, non ascoltare la virtù, cadrai nella malizia. E questa visione Yermak ha annunciato a tutti ".
Questa apparizione di Sant'Ermak divenne profetica. Apparentemente, il voivoda non è stato in grado di frenare il carattere violento dei suoi cosacchi. Nello stesso 1584, Kuchum attirò insidiosamente Ermak con una piccola squadra in un'imboscata, e qui il nostro eroe morì in una battaglia mortale con i nemici: annegò nell'Irtysh in una pesante armatura da combattimento. Ma la Russia conserverà per sempre un grato ricordo di questo grande figlio, e noi, gli attuali abitanti della Siberia, gli eredi della sua grande conquista, custodiamo con cura tutte le leggende ei monumenti dei tempi delle gesta d'armi del coraggioso Ermak e della sua squadra. Tra le icone sopravvissute di quel tempo, c'è quella di San Nicola, nel tempio della città di Berezovo. È su una chaise-longue fatta di un lenzuolo argentato, disegnato sopra e inseguito sul fondo, di un'antica e bellissima opera, probabilmente dei maestri della gloriosa scuola di pittura di icone di Stroganov.
Nikola "Moskovsky"
Sulle torri Spasskaya e Nikolskaya del Cremlino di Mosca, sono state trovate icone di porte che furono murate durante gli anni del potere sovietico e furono considerate perse per molto tempo.
Molto spesso, i nomi delle torri del Cremlino sono associati alle icone che si trovavano su di esse. La Torre Spasskaya ha preso il nome dall'icona del Salvatore; sopra le porte della torre Nikolskaya c'era un'icona di San Nicola Taumaturgo.
La Torre Nikolskaya è una potente quadrupla con un vialetto, una freccia deviatrice e un ponte levatoio. I cancelli erano dotati di grate protettive - gers. Di solito quelle persone che andavano nei cortili del boiardo e del monastero del Cremlino entravano dalla torre Nikolskaya. Il nome della torre è associato all'icona di San Nicola Taumaturgo, posta sulla facciata della strelnitsa, e, forse, al monastero greco Nikolsky, che un tempo si trovava in via Nikolskaya. Secondo la tradizione esistente, in questa torre di fronte all'icona di San Nicola - il santo di Dio, il più venerato in Russia - i cittadini hanno risolto le loro controversie. Nel 1612, durante la lotta contro gli invasori della nobiltà polacca, la milizia popolare guidata dal principe Dmitry Pozharsky e Kuzma Minin fece irruzione nel Cremlino attraverso queste porte.
Il santo santo di Dio era raffigurato a somiglianza della sua immagine di Mozhaisk: con una spada in una mano e con un tempio nell'altra.
E nell'invasione dei francesi in terra russa nel 1812, si dimostrò chiaramente un guardiano indistruttibile di un luogo sacro per i russi. Quando, dopo un soggiorno di quaranta giorni a Mosca, Napoleone lasciò il Cremlino, insieme ad altri santuari, decise anche di far saltare in aria la Porta Nikolsky. L'esplosione è stata molto forte: pietre, ferro, tronchi delle pareti volarono in uno spazio enorme; le mura furono scosse non solo in Cina, ma anche nella Città Bianca, e il crepitio e il boato si udirono lontano nelle vicinanze di Mosca, come se fosse avvenuto un terremoto. Dopodiché, cosa sarebbe dovuto rimanere della Torre Nikolskaya e delle sue porte? Ma è successo qualcosa di inaspettato, un chiaro segno del potere e della gloria di Nicholas the Wonderworker, come hanno detto i testimoni oculari. L'arcivescovo Agostino di Mosca, nel suo discorso sulla celebrazione della consacrazione della rinnovata Cattedrale dell'Assunzione nel 1813, elencando vari miracoli della misericordia di Dio,rivelato al momento dell'invasione nemica, così rappresentava quanto era accaduto: “Caddero solide recinzioni e alte feritoie, ma il vetro che copriva il volto del Piacevole di Dio, in mezzo alla loro terribile distruzione, rimase illeso. La Torre Nikolskaya è semidistrutta dall'alto; il muro sul lato nord è stato strappato via, ma l'immagine sopra la porta di San Nicola Taumaturgo e il vetro che copriva il volto di questo Piacevole non sono stati minimamente danneggiati. La stessa lanterna davanti all'icona, appesa a una corda debole, non è stata strappata dall'esplosione del tunnel, che ha distrutto metà dell'arsenale e la torre Nikolskaya.ma l'immagine sopra le porte di San Nicola Taumaturgo e il vetro che copriva il volto di questo Piacevole non furono minimamente danneggiati. La stessa lanterna davanti all'icona, appesa a una corda debole, non è stata strappata dall'esplosione del tunnel, che ha distrutto metà dell'arsenale e la torre Nikolskaya.ma l'immagine sopra le porte di San Nicola Taumaturgo e il vetro che copriva il volto di questo Piacevole non furono minimamente danneggiati. La stessa lanterna davanti all'icona, appesa a una corda debole, non è stata strappata dall'esplosione del tunnel, che ha distrutto metà dell'arsenale e la torre Nikolskaya.
Durante le battaglie dell'ottobre 1917, l'immagine della porta di San Nicola di Mozhaisky sulla Torre Nikolskaya fu crivellata di proiettili e schegge, ma il viso stesso non soffrì, cosa che fu percepita dai moscoviti credenti come un miracolo. Alla fine dell'aprile 1918, prima della prima celebrazione ufficiale del Primo Maggio, la facciata, compresa l'icona, era tutta drappeggiata di rosso calicò rosso, ma alla vigilia della festa proletaria, forti raffiche di vento, torcendo le tele, liberarono l'immagine. Il 22 maggio 1918, il Patriarca Tikhon celebrò la Divina Liturgia nella Cattedrale di Kazan sulla Piazza Rossa, dopo di che si diresse alla processione alla Porta Nikolsky, dove si tenne un solenne servizio di preghiera a San Nicola davanti alla sua immagine sopra il cancello.
Nikola Pleasant - Babbo Natale
E anche Nikola the Pleasant è il prototipo del nostro Babbo Natale russo e del Babbo Natale occidentale. In molti paesi europei si crede che la notte di Natale San Nicola cavalchi un cavallo bianco (in alcuni posti sono sicuri che cavalchi le renne) e faccia regali ai bravi bambini. Tutti i bambini la sera di Natale sono pieni di impazienti aspettative: il "buon nonno San Nicola" darà loro qualcosa?
San Nicola è il prototipo di Babbo Natale. Inizialmente, era a nome di questo santo che i doni venivano presentati ai bambini in Europa nel loro giorno di venerazione del santo secondo il calendario della chiesa - 6/19 dicembre. Tuttavia, durante il periodo della Riforma, che si opponeva alla venerazione dei santi, in Germania e nei paesi limitrofi, San Nicola fu sostituito come personaggio che faceva doni a Cristo bambino, e il giorno dei doni fu posticipato dal 6/19 dicembre al periodo delle fiere natalizie, cioè al 24 dicembre. Durante il periodo della Controriforma, l'immagine di San Nicola tornò in uso, ma era già saldamente associato alle vacanze di Natale, dove iniziò a fare da donatore. Inoltre, se in Inghilterra nel XVII secolo. apparve l'immagine di un astratto "Babbo Natale", poi in Olanda Sinterklaas continua a fare regali ai bambini, cioè San Nicola,che è ritratto come un vecchio signorile in vesti rosse da vescovo; alcuni olandesi fanno regali ai bambini il 6 dicembre, alcuni per Natale e altri per entrambe le festività. In Nord America, il Sinterklaas olandese si trasformò in Babbo Natale (apparentemente a New York, fondato dagli olandesi; menzionato per la prima volta nel 1772), un'immagine che alla fine si staccò dal suo prototipo storico e della chiesa, acquisì nuovi dettagli mitologici e fu commercializzata.ricoperta di nuovi dettagli mitologici e commercializzata.ricoperta di nuovi dettagli mitologici e commercializzata.
