Parte precedente: L'Ordine di Sion - i creatori dei Templari. Prima parte
A partire dal 1188, secondo i "documenti della Comunità", i cavalieri del Tempio sono già indipendenti, indipendenti dall'Ordine di Sion e da doveri militari o di altro tipo nei suoi confronti. D'ora in poi, sono liberi di servire i loro scopi e decidere il loro destino fino al fatidico giorno - il tredici ottobre 1307.
Nello stesso anno 1188 ebbe luogo una completa ristrutturazione dell'ordine di Sion. Fino ad ora, gli stessi grandi maestri, come Hugh de Payne o Bertrand de Blanchefort, hanno diretto entrambi gli istituti allo stesso tempo. Dal 1188 l'Ordine di Sion ha scelto il proprio leader, indipendente dall'Ordine del Tempio. Il primo tra loro sarà Jean (John) de Gisor.
L'Ordine di Sion cambia anche il suo nome e adotta quello con cui ci è noto fino ad oggi: la Comunità di Sion. Ad essa viene aggiunto un secondo nome, a priori sorprendente - "Ormus", che sarà utilizzato fino al 1306, cioè fino alla data dopo la quale verrà effettuato l'arresto dei Templari francesi. Questa parola è rappresentata da un segno - una sorta di anagramma in cui sono combinate diverse parole chiave e simboli, come, ad esempio, "nostro" - "ursus" in latino, un'allusione a Dagoberto II e alla dinastia merovingia (lo vedremo più avanti), "orme "," O "e la lettera maiuscola" M ", già incontrata in precedenza, che, per così dire, circonda altre lettere - il simbolo astrologico della Vergine, e che significa" Madre di Dio "nel linguaggio dell'iconografia medievale.
Poiché non siamo a conoscenza di alcun riferimento a un'istituzione medievale chiamata Ormus, è impossibile verificare queste affermazioni. Ma il termine "Ormus" compare in altri due contesti completamente diversi. Da un lato, questo è il pensiero zoroastriano e i testi gnostici, dove questa parola è sinonimo del concetto di Luce, a cui si riferivano i Massoni alla fine del XVIII secolo. Nella tradizione massonica, Ormus era un mistico egiziano, un seguace gnostico di Alessandria, dove si crede che abbia vissuto nei primi anni dell'era cristiana. Convertito al cristianesimo nel 46 d. C., insieme a sei dei suoi compagni, San Marco, un discepolo di Gesù, divenne il fondatore di una nuova setta, dove i principi del nascente cristianesimo e le credenze più antiche erano mescolati.
Non è noto se Ormus d'Egitto sia realmente esistito; ma se immaginiamo questo crogiolo di attività mistica, che era Alessandria nel I secolo d. C., allora un personaggio del genere avrebbe trovato lì un posto degno. Tutti i tipi di dottrine ebraiche ed ermetiche, seguaci di Mitra e Zoroastro, pitagorici e neoplatonici si scontrarono in un interminabile tumulto di idee e opinioni, dove varie scuole e dottrine erano costantemente nate e ravvivate. C'erano insegnanti di un'ampia varietà di credenze in abbondanza, una delle quali - perché no? - potrebbe prendere il nome "Ormus", che esprime un inizio luminoso.
Seguendo la stessa tradizione massonica, nel 46 dC, Ormus diede al suo "nuovo ordine di iniziati" un simbolo specifico: una croce rossa o rosa. Sappiamo che la croce rossa appariva sullo stemma dei Cavalieri del Tempio, ma i "Dossier Segreti" si esprimono su questo punto: è necessario, suggeriscono, vedere in Ormus l'origine dell'Ordine della Rosa e della Croce, ovvero dei Rosacroce; tuttavia, nel 1188 la Comunità di Sion aggiunse un altro nome a Ormus e iniziò a essere chiamata "Ordine della Vera Rosa e Croce".
Questa nuova ipotesi, vicina a una delle affermazioni, ci sembra troppo sospetta. Certo, conosciamo i "Rosacroce californiani" che trassero le loro origini dalla tarda antichità e che hanno come membri i più grandi nomi del pianeta. Ma siamo molto scettici sull'Ordine della Rosa e della Croce risalente al 1188!
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In effetti, fino all'inizio del XVII secolo, o, al massimo, fino agli ultimi anni del XVI secolo, non ci sono tracce di Rosacroce (almeno cavalieri con questo nome), come ha dimostrato in modo convincente lo storico inglese Francis Yates. I primi miti associati a questo ordine leggendario compaiono intorno al 1605, poi li scopriamo dieci anni dopo, durante la pubblicazione di emozionanti opuscoli apparsi nel 1614, 1615 e 1616. Annunciano l'esistenza di una confraternita segreta, un'associazione di mistici iniziati, fondata da un certo cristiano Rosenkreuz, nato nel 1378 e morto nel 1484 all'età di centosei anni.
Ma oggi alcuni credono che Christian Rosenkreuz e la sua misteriosa confraternita fossero in realtà solo una bufala, i cui motivi sono ancora sconosciuti e che indubbiamente ha avuto gravi conseguenze politiche ai loro tempi. Tuttavia, ora conosciamo l'autore dell'opuscolo apparso nel 1616, il famoso "Le nozze chimiche di Christian Rosenkreutz". Stiamo parlando di Johann Valentin Andrea, scrittore e teologo tedesco del Württemberg, che ha confessato di aver composto questo testo come una "commedia" - nel senso in cui probabilmente l'avrebbero capito qualche Dante o Balzac. Ma allora, perché non scrivere altri opuscoli "rosacrociani" che sono la fonte di tutto ciò che si sa oggi sulla fondazione di questa organizzazione?
D'altra parte, se i "documenti della Comunità" sono credibili, dobbiamo riconsiderare il problema dell'origine dell'Ordine della Rosa e della Croce e vedere in esso qualcosa di diverso da una farsa abilmente inscenata nel XVII secolo. Si tratterà di una società segreta, una confraternita clandestina all'inizio, forse non del tutto mistica, ma molto politicizzata? Esisteva quattrocentoventicinque anni prima che diventasse noto al grande pubblico e due secoli prima del suo leggendario fondatore?
Lo ripetiamo ancora una volta: non abbiamo prove formali. Anche se, ovviamente, la rosa è da tempo immemorabile uno dei grandi simboli mistici dell'umanità, particolarmente in voga durante il Medioevo, come testimoniano il "Romance of the Rose" di Guillaume de Lorrie e Jean de Meng e il "Paradise" di Dante. La croce rossa è anche un motivo tradizionale che ritroviamo non solo sullo stemma dei Cavalieri Templari, ma anche sulla croce di San Giorgio, come l'Ordine della Giarrettiera lo ha accettato, realizzato circa trent'anni dopo il crollo dei Templari. Ma che siano rosse o rosa e numerose nel mondo del simbolismo, queste croci da sole non bastano a rivelare l'esistenza di un'istituzione con questo nome, una società ancor meno segreta.
Non dimentichiamo, come ha giustamente sottolineato Francis Yates, che un gran numero di società segrete che hanno operato fino al XVII secolo erano società rosacrociane, se non di nome, quindi di orientamento politico e filosofico. Quindi, su base individuale, Leonardo da Vinci era certamente un Rosacroce nel temperamento e nel suo modo di pensare.
In conclusione, ricordiamo che quando nel 1629 la confraternita della Rosa e della Croce era in Francia al suo apogeo, il curato di Gisor, Robert Denot, scrisse una storia della città e della sua famiglia, in cui affermò esplicitamente che l'Ordine della Rosa e della Croce fu fondato da Jean de Gisor in 1188, che ha confermato le dichiarazioni dei "documenti comunitari". Quattrocentocinquanta anni prima degli eventi descritti, il manoscritto è, a nostro avviso, una prova tanto più convincente perché proviene da una persona che ha vissuto a Gisore stessa.
Ma ripetiamo ancora una volta che i testi dei “documenti comunitari” suggeriscono solo ipotesi e non possono dare alcuna certezza assoluta. Tuttavia, non trascuriamoli e accontentiamoci per la prima volta del fatto che su questo punto terremo per noi il nostro giudizio.
Comunità di Orleans
Parallelamente a questa informazione di indiscutibile importanza, i "documenti della Comunità" ce ne forniscono altre, piuttosto eterogenee e ovviamente così insignificanti da sfuggire all'analisi. Non dovremmo quindi vederlo come una garanzia di accuratezza, perché dettagli così insignificanti sono stati appena inventati, soprattutto perché la maggior parte di essi può essere verificata?
Così, Girard, l'abate della "piccola comunità" di Orleans, tra il 1239 e il 1244 cedette un pezzo di terra ad Acri ai Cavalieri del Tempio. Le ragioni di questa transazione, ovviamente, non sono note a nessuno, ma è stata correttamente accertata: c'è una lettera risalente al 1239 e firmata da Girard. Ma non è tutto. C'è un'altra testimonianza analoga riguardante un certo abate Adam, che guidò personalmente la "piccola comunità" nel 1281 e diede un terreno vicino a Orval ai Cistercensi, i quali, come abbiamo già visto, occupavano allora l'abbazia e vi si stabilirono un secolo e mezzo prima, durante San Bernardo. Questa volta, nessun documento scritto aiuta a stabilire l'autenticità dell'atto, il che, tuttavia, è abbastanza probabile, poiché ci sono un gran numero di altri documenti relativi a operazioni simili. In questo caso sono di particolare interesse,poiché menzionano Orval, che si era già incontrato nel corso della nostra indagine. Aggiungiamo che questo territorio avrebbe dovuto essere di eccezionale importanza, chiariscono i “documenti della Comunità”, poiché per questo dono Adamo incorse in un'ira feroce da parte dei suoi fratelli dell'Ordine di Sion; si è quasi arrivati all'abbandono delle loro prerogative … Una testimonianza dell'atto di rinuncia, dopo il quale l'abate caduto in disgrazia partì per Acri, Thomas de Saintville, Gran Maestro dell'Ordine di San Lazzaro, conferma l'autenticità di questo evento. Poi il paese cade nelle mani dei Saraceni, e lo sfortunato abate parte per la Sicilia, dove muore nel 1291.si è quasi arrivati all'abbandono delle loro prerogative … Una testimonianza dell'atto di rinuncia, dopo il quale l'abate caduto in disgrazia partì per Acri, Thomas de Saintville, Gran Maestro dell'Ordine di San Lazzaro, conferma l'autenticità di questo evento. Poi il paese cade nelle mani dei Saraceni, e lo sfortunato abate parte per la Sicilia, dove muore nel 1291.si è quasi arrivati all'abbandono delle loro prerogative … Una testimonianza dell'atto di rinuncia, dopo il quale l'abate caduto in disgrazia partì per Acri, Thomas de Saintville, Gran Maestro dell'Ordine di San Lazzaro, conferma l'autenticità di questo evento. Poi il paese cade nelle mani dei Saraceni, e lo sfortunato abate parte per la Sicilia, dove muore nel 1291.
Va detto che il degno dell'abate Adamo è scomparso. Ma nel 1281 Thomas de Senville era Gran Maestro dell'Ordine di San Lazzaro, che si trovava vicino a Orleans, dove ebbe luogo l'ordinazione. Inoltre, è noto da una fonte attendibile che l'abate andò effettivamente a digiunare di questo ad Acri, come dimostrano due proclami e due lettere firmate di sua mano, la prima delle quali è datata agosto 1281 e la seconda marzo 1289.
La "testa" dei Templari
Un punto riceve un'attenzione particolare dai "documenti comunitari". Questa è la separazione tra gli ordini di Sion e il Tempio, avvenuta nel 1188, quando l'olmo fu abbattuto. Ma, a quanto pare, il collegamento tra loro continuava ancora ad esistere, perché "nel 1307 Guillaume de Gisor ricevette la testa d'oro di Caput LVIII dall'Ordine del Tempio".
Il fatto è molto interessante, perché sebbene questa non sia la prima volta che incontriamo questo misterioso capo, non abbiamo ancora avuto l'opportunità conveniente di stabilire il suo collegamento diretto né con Sion né con la famosa famiglia che regnava a Gisore. I "dottori" stanno cercando molto duramente di stabilire relazioni dove non esistevano? Non la pensiamo così, perché i rapporti dell'Inquisizione dicono il contrario; dove eravamo più limitati nel valutare i fatti, in realtà le prove sembravano le più solide. Ecco il testo di uno dei rapporti:
“L'11 maggio dell'anno successivo, la Commissione convocò Guillaume Pidoua, amministratore e custode delle ricchezze dell'Ordine del Tempio, e su questa base deteneva le reliquie e le reliquie sequestrate durante l'arresto dei Templari a Parigi. Insieme a Guillaume de Gisor e Reignier Bourdon, gli fu chiesto di fornire ai Commissari tutte le statuette di legno e metallo che avrebbero potuto raccogliere durante la confisca. Ha portato una grande testa … con una faccia di donna … ". Conosciamo il seguito, visto che si tratta della stessa testa in argento dorato, che abbiamo già incontrato nelle cerimonie segrete dei Templari ed è contrassegnata "Caput LVIII". Ma non è l'unica che oscura questa storia; Anche Guillaume de Gisor, a cui sono state assegnate le stesse responsabilità di Guillaume Pidouis, lui stesso un uomo di Filippo il Bello, è coinvolto in questo. In altre parole, proprio come il re di Francia,era un nemico dei Templari e ha partecipato alla loro distruzione. Eppure, secondo i "documenti della Comunità", Guillaume de Gisor era allo stesso tempo il Gran Maestro della Comunità di Zion. Poteva lui, essendo uno, approvare le azioni repressive di Filippo contro i Templari e persino parteciparvi?
Alcuni documenti sembrano confermare questa posizione e persino suggerire che in una certa misura Sion non solo ha permesso la distruzione dei suoi protetti, ma ha anche contribuito ad essa. Ma è anche vero che questi stessi testi implicano anche che Sion fornisse, nel più segreto, una sorta di sostegno ad alcuni Templari negli ultimi giorni dell'Ordine. Se i fatti sono esatti, allora Guillaume de Gisor ha interpretato il ruolo di un "doppiogiochista" e, forse, si è assunto la responsabilità di avvertire i Templari di ciò che veniva tramato contro di loro.
Ma si può ugualmente presumere che se, dopo la rottura ufficiale nel 1188, Sion avesse continuato a usare il suo potere semiufficiale sui Templari, allora Guillaume de Gisor, almeno in parte, potrebbe essere responsabile della distruzione degli archivi dell'ordine e dell'inspiegabile scomparsa del suo tesoro.
Gran Maestri dell'Ordine del Tempio
Tra i testi degli X-Files, ci sono tre elenchi di nomi. Il primo, il più semplice e il meno interessante, nomina tutti gli abati che furono posti a capo del dominio del peccato in Palestina tra il 1152 e il 1281. Nel corso delle nostre ricerche lo abbiamo incontrato più di una volta in opere che ci sembrano indiscutibili e che, quindi, confermano la sua esattezza; l'elenco è identico ovunque, ad eccezione di due ulteriori nomi che compaiono nei "documenti comunitari". Sono coerenti con la verità storica e colmano le lacune.
La seconda lista contiene i nomi dei Gran Maestri dell'Ordine del Tempio dal 1118 al 1190, cioè dal giorno della sua creazione ufficiale fino alla rottura con Sion e all'abbattimento dell'olmo a Gisor. A priori, nulla in questo elenco sembra anormale, ma se lo confronti con altri, compaiono alcune deviazioni.
Tutti gli elenchi pubblicati dagli storici dell'Ordine del Tempio stabiliscono a dieci il numero dei Gran Maestri dal 1113 al 1190; tuttavia, ci sono solo otto nomi in X-Files. Tra i primi ci sono André de Montbar, zio di San Bernardo, che fu non solo il fondatore dell'ordine, ma anche Gran Maestro dal 1153 al 1156; ma in altre liste non appare mai come un Gran Maestro, e tutta la sua carriera sta recitando nell'ombra, dietro le spalle dei Templari. Infine, in tutte le liste, Bertrand de Blanchefort è il sesto Gran Maestro, dal 1156, dopo André de Montbar, mentre nei "Dossier Segreti" diventa non il sesto, ma il quarto, nel 1153. Tuttavia, questa non è l'unica discrepanza che esiste tra gli elenchi conosciuti e gli "X-Files". Sono molto gravi, queste discrepanze, e sono sufficienti per perdere credibilità nel dossier?
Non esiste infatti un elenco ufficiale e preciso dei Gran Maestri dell'Ordine del Tempio, poiché, come ci sembra doveroso menzionare qui, un tale elenco non è mai stato trasmesso ai posteri. Come sappiamo, gli archivi dell'ordine furono distrutti o scomparsi e il primo elenco noto di grandi maestri risale al 1342, trent'anni dopo la sconfitta dell'ordine e duecentoventicinque anni dopo la sua fondazione. Ciò significa che gli storici hanno abbozzato questo elenco, secondo cronache antiche, i cui autori qua e là hanno accennato a questo o quel "maestro" o "grande maestro".
Per maggiore sicurezza si possono ricavare informazioni dalle lettere di quell'epoca, in calce ai testi delle quali, accanto alle firme, sono nominati i titoli dei Templari che hanno pubblicato il documento. Ma siamo sorpresi di scoprire fino a che punto l'ordine dei nomi dei grandi maestri non è chiaro e le date corrispondenti sono imprecise, perché sia il primo che il secondo variano in storie e documenti diversi.
Tuttavia, non si possono ignorare le differenze fondamentali che esistono in questo caso tra i "documenti della Comunità" e altri testi noti. Qual è il peccato della lista di "X-Files": ignoranza o negligenza? O, al contrario, questo elenco è vero ed è l'unico contenente informazioni che tutti gli storici hanno rifiutato? Se Sion ha effettivamente creato i Cavalieri del Tempio, e se, almeno negli archivi, è sopravvissuto fino ad oggi, allora è possibile, non senza ragione, pensare che sia lui a possedere certi segreti …
Tuttavia, c'è una spiegazione molto semplice per le incongruenze negli elenchi dei Gran Maestri del Tempio da "X-Files"; una spiegazione applicabile a qualsiasi discrepanza che possa esistere tra loro e altre fonti storiche considerate indiscutibili. Basta fare un solo esempio:
Oltre al Gran Maestro, l'Ordine del Tempio era composto da un gran numero di maestri locali: uno in Inghilterra, uno in Normandia, Aquitania e in tutti i territori in cui si trovavano i suoi possedimenti. Ce n'era anche uno per l'intera Europa, uno per gli affari marittimi e così via. Pertanto, affermiamo che in fondo alle pagine dei documenti e delle lettere firmate dai Templari, tutti questi maestri, locali e regionali, erano firmati, di regola, con lo stesso titolo: Magister Templi. Lo stesso Gran Maestro, spensierato o umile, non ha aggiunto nulla a queste due parole. Così, André de Montbar, il maestro regionale di Gerusalemme, aveva lo stesso titolo sulle lettere di Bertrand de Blanchefort, il gran maestro dell'ordine.
Pertanto, non sorprende che uno storico che basa la sua ricerca su una o due lettere e non ha verificato i suoi riferimenti possa interpretare erroneamente lo stato esatto di alcune personalità dell'Ordine del Tempio.
Questo è vero sia per André de Montbar, sia per un certo Everard de Barr, che appare in molti elenchi come uno dei Gran Maestri dell'ordine. Tuttavia, le nostre ricerche ci hanno convinto che fosse solo un maestro regionale, eletto e di stanza in Francia e molto in ritardo nella partenza per la Terra Santa. Tuttavia, tutti sanno che secondo lo statuto dell'ordine, il gran maestro, che era necessariamente eletto dal capitolo generale situato a Gerusalemme, doveva essere lì lui stesso. Nel caso di Everard de Barr, questo non è il caso e quindi è stato necessario cancellarlo dalla lista dei grandi maestri. In tal modo, i Dossier Segreti stanno facendo attenti chiarimenti su questo punto.
Dopo aver trascorso più di un anno a studiare e confrontare vari elenchi dei Gran Maestri del Tempio, abbiamo dovuto studiare i riferimenti a tutti gli storici dell'ordine: inglese, francese, tedesco, nonché le loro fonti, cronache di quel tempo, ad esempio, Guglielmo di Tiro e tutti i moderni loro storie; avendo ricevuto molte informazioni su altri, dopo aver esaminato con una lente d'ingrandimento i titoli e le firme su proclami, editti, atti e tutti i documenti relativi ai Templari, possiamo concludere, concludendo questa indagine sistematica, che la lista apparsa nei "Dossier Segreti" è la più accurato non solo in termini di determinazione delle identità dei Grandi Maestri, ma anche in termini di date. Pertanto, se qualsiasi elenco dei Gran Maestri del Tempio - l'unico - deve essere considerato accurato e definitivo, allora questo è l'elenco di questi dossier.
Non che questo elenco in sé sia di primaria importanza, ma le conclusioni che ne derivano sì. Abbiamo il diritto di pensare che si basi su informazioni esclusive e probabilmente classificate. Qualcuno ha avuto accesso a questa fonte, l'ha usata, si è fidata di essa, ha compilato la propria lista dei Gran Maestri del Tempio. Ripetiamo che, nonostante alcune discrepanze, è il più delle volte la più accurata, e questa accuratezza testimonia indiscutibilmente a favore di tutti i documenti dei "Dossier Segreti".
