Il professore di biosociologia Mr. Imanishi dell'Università di Kyoto (Giappone) ha mostrato che la teoria del controllo delle specie ignorava completamente un gran numero di casi di co-sviluppo, simbiosi e coesistenza armoniosa, che prevalgono in tutta la natura durante l'evoluzione. Anche il nostro corpo non sarebbe in grado di sopravvivere a lungo senza la collaborazione simbiotica di miliardi di microrganismi, ad esempio nel nostro tratto digerente.
La biologa evoluzionista Elisabeth Saturis sottolinea anche che il predominio del comportamento competitivo è caratteristico solo dei sistemi giovani che sono apparsi per la prima volta nel mondo. Al contrario, nei sistemi maturi, come la vecchia foresta, la competizione per la luce, ad esempio, è bilanciata da un'intensa collaborazione tra le specie. Le specie che non imparano a cooperare con altre specie affini scompaiono invariabilmente.
Secondo Kessler, oltre alla legge della mutua lotta, in natura esiste anche la legge della "mutua assistenza", che per il successo della lotta per la vita, e soprattutto per la progressiva evoluzione delle specie, gioca un ruolo molto più importante della legge della mutua lotta. L'importanza del fattore di Mutuo Soccorso non sfuggì all'attenzione di Goethe, in cui il genio dello scienziato naturale si era così chiaramente manifestato.
Assistenza reciproca, giustizia, moralità: questi sono i passaggi successivi della serie ascendente di stati d'animo che apprendiamo studiando il mondo animale e l'uomo. Rappresentano una necessità organica, che porta in sé una propria giustificazione, confermata dall'intero sviluppo del mondo animale, a partire dai suoi primi stadi (sotto forma di colonie degli animali più semplici) per giungere gradualmente alle più alte società umane. In senso figurato, abbiamo qui una legge universale e mondiale dell'evoluzione organica, in conseguenza della quale i sentimenti di mutuo soccorso, giustizia e moralità sono profondamente radicati in una persona con tutta la forza degli istinti innati; inoltre, il primo di essi, l'istinto di mutua assistenza, è ovviamente il più forte di tutti, e il terzo, sviluppatosi dopo i primi due, è un sentimento volubile ed è considerato il meno obbligato.
Come il bisogno di cibo, riparo e sonno, questi tre istinti rappresentano gli istinti di autoconservazione. Naturalmente, a volte possono indebolirsi sotto l'influenza di determinate condizioni, e conosciamo molti casi in cui, per un motivo o per l'altro, questi istinti sono indeboliti in uno o in un altro gruppo di animali o in una o nell'altra società umana. Ma poi questo gruppo viene inevitabilmente sconfitto nella lotta per l'esistenza: va in declino. E se questo gruppo non ritorna alle condizioni necessarie per la sopravvivenza e lo sviluppo progressivo, ad es. per Mutuo Soccorso, Giustizia e Moralità, esso, sia esso una tribù o una specie, muore e scompare. Poiché non ha soddisfatto le condizioni necessarie per uno sviluppo progressivo, va inevitabilmente al declino e alla scomparsa.
L'assistenza reciproca è una legge naturale quanto la lotta reciproca; ma per il progressivo sviluppo della specie, la prima è incomparabilmente più importante della seconda. Nel mondo animale, la stragrande maggioranza delle specie vive in comunità e che nella socievolezza trovano l'arma migliore per la lotta per l'esistenza, intendendo, ovviamente, questo termine nel suo senso ampio, darwiniano: non come una lotta per il sostentamento diretto, ma come una lotta contro tutte le condizioni naturali, sfavorevole per la specie. La protezione reciproca ottenuta in tali casi, e di conseguenza, la possibilità di raggiungere la vecchiaia e l'accumulo di esperienza, un maggiore sviluppo mentale e un'ulteriore crescita delle capacità comunicative, garantiscono la conservazione della specie, la sua distribuzione su un'area più ampia e un'ulteriore progressiva evoluzione. Al contrario, specie non comunicative, nella stragrande maggioranza dei casi,condannato alla degenerazione.
Il concetto di mutua assistenza è opposto al concetto di concorrenza (opposizione, conflitto) e insieme ad esso rappresenta due facce di uno stesso fenomeno. Uno dei mezzi importanti per garantire la cooperazione è l'unificazione delle persone (e degli animali) in clan, tribù e alleanze tribali per una sopravvivenza e uno sviluppo più efficaci ed efficaci (cioè per contrastare le minacce). L'aiuto reciproco si basa sulla fiducia.
Troviamo l'uomo che vive in comunità agli albori dell'età della pietra; abbiamo visto una vasta gamma di istituzioni sociali e abitudini già sviluppate nella fase di sviluppo all'interno del genere. Le più antiche usanze e abilità tribali hanno dato all'umanità, in embrione, tutte quelle istituzioni che in seguito sono servite da impulsi principali per ulteriori progressi. La comunità del villaggio è nata dalla vita familiare; e una nuova, ancora più ampia cerchia di costumi, abilità e istituzioni socievoli, alcune delle quali sono sopravvissute ai nostri giorni, sviluppate sotto la protezione dei principi della proprietà comune di questa terra e della protezione di essa da parte di forze comuni, e sotto la protezione dei diritti giudiziari della riunione mondana del villaggio e della federazione dei villaggi a cui apparteneva, o che pensavano di appartenere alla stessa tribù comune. E quando nuove esigenze hanno spinto le persone a fare un nuovo passo nel loro sviluppo,formavano il governo popolare delle città libere, che rappresentava una doppia rete: unità di terra (comunità di villaggio) e corporazioni nate dall'occupazione generale di una data arte o artigianato, o per protezione e sostegno reciproci.
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La storia, così come è stata scritta finora, è quasi interamente una descrizione dei modi e dei mezzi con cui il potere ecclesiastico, militare, l'autocrazia politica, e più tardi le classi ricche, stabilirono e mantennero il loro dominio. La lotta tra queste forze è, infatti, l'essenza della storia. Nel frattempo, il fattore della mutua assistenza è rimasto fino ad ora completamente dimenticato; gli scrittori delle generazioni presenti e passate lo hanno semplicemente negato o preso in giro. Di conseguenza, è stato necessario, prima di tutto, stabilire l'enorme ruolo che questo fattore gioca nell'evoluzione sia del mondo animale che delle società umane.
La pratica dell'assistenza reciproca e il suo sviluppo coerente hanno creato le condizioni stesse della vita sociale, grazie alle quali una persona ha potuto sviluppare i suoi mestieri e le sue arti, la sua scienza e la sua mente; e vediamo che i periodi in cui le istituzioni con l'obiettivo di mutua assistenza raggiunsero il loro massimo sviluppo furono anche periodi di massimo progresso nelle arti, nell'industria e nella scienza. Infatti, lo studio della vita interiore delle città medievali e dei paesi dell'antica Grecia rivela il fatto che la combinazione dell'assistenza reciproca, come era praticata all'interno della corporazione, con la comunità o la famiglia greca, - con un'ampia iniziativa data all'individuo e al gruppo attraverso l'applicazione del principio federale - dava all'umanità, i due periodi più importanti della sua storia - il periodo delle città dell'antica Grecia e il periodo delle città medievali,mentre la distruzione dell'istituto di mutua assistenza, avvenuta nei successivi periodi della storia dello Stato, corrisponde in entrambi i casi a periodi di rapida decadenza.
La grande importanza dell'inizio dell'assistenza reciproca si sta rivelando, tuttavia, soprattutto nel campo dell'etica o della dottrina della moralità. Che l'assistenza reciproca sia al centro di tutti i nostri concetti etici è abbastanza chiaro. Ma qualunque siano le opinioni che abbiamo sull'origine iniziale dei sentimenti o sull'istinto di mutua assistenza - sia che lo attribuiamo a ragioni biologiche o soprannaturali - dobbiamo ammettere che è possibile risalire alla sua esistenza già negli stadi inferiori del mondo animale, e da questi stadi possiamo risalire al continuo la sua evoluzione attraverso tutte le classi del mondo animale e, nonostante un numero significativo di influenze opposte, attraverso tutte le fasi dello sviluppo umano, fino ai giorni nostri. Nell'uso diffuso del principio della mutua assistenza, anche adesso,vediamo anche il seme migliore per un'ulteriore evoluzione ancora più sublime della razza umana.
"Il futuro del denaro" Bernard Lietard.
"L'assistenza reciproca come fattore di evoluzione", "Etica. L'origine e lo sviluppo della moralità ". Kropotkin P. A.
