Il regno di Giustiniano il Grande (527-565) fu glorificato per azioni straordinarie. Due famosi generali, Belisario e Narsete, lo conquistarono nell'ovest dei regni di Vandalo e Ostrogoto. La lotta fu più difficile a est, dove l'impero subì gli attacchi di bulgari e persiani. Le guerre con i Persiani continuarono a intermittenza per quasi tutto il regno di Giustiniano; A quel tempo, il famoso Khosrov I Anushirvan (il Giusto, 531-579) era a capo della monarchia persiana, e solo le abili azioni di Belisario salvarono le province orientali dell'impero dalla conquista persiana.
Le improvvise invasioni dei popoli barbari che vivevano al di là del Danubio, Giustiniano cercò di impedire la costruzione di fortezze e trattati di pace, che furono accompagnati da ricchi doni. Si estendeva lungo il confine del Danubio una catena di più di ottanta luoghi fortificati, dotati di guarnigioni. Ma queste misure non sono state di grande aiuto: quasi ogni anno, varie orde, composte principalmente da tribù unne, o slave orientali, hanno sfondato questa catena di fortificazioni e hanno devastato la penisola balcanica, raggiungendo talvolta le stesse mura di Costantinopoli.
All'interno dell'impero, il regno di Giustiniano, specialmente nei primi anni, fu turbato da intensi disordini per le controversie ecclesiastiche. Tra le questioni dogmatiche che preoccupavano Bisanzio nel V e VI secolo, l'eresia dei Monofisiti, che riconoscevano una natura divina in Gesù Cristo, era particolarmente degna di nota. Al Concilio di Calcedonia (451), questa eresia fu condannata e si decise di riconoscere in Cristo le due nature (divina e umana) non fuse e inseparabili. I monofisiti, tuttavia, non erano d'accordo con gli ortodossi; successivamente hanno fatto la loro confessione speciale in Egitto, Siria e Armenia. Nel VI secolo sorse l'eresia dei Monofisiti, che riconobbero in Cristo una volontà divina, a cui si unirono le feste del circo. A Costantinopoli, così come a Roma, la gente amava appassionatamente gli spettacoli circensi, soprattutto la corsa. Custodi di bighe e aurighiche governavano i cavalli, differivano dai loro rivali per il colore speciale del loro vestito, cercavano di ottenere patroni dal pubblico, specialmente dalla nobile gioventù. Così nacquero le feste circensi, che prendono il nome dai colori; i partiti più significativi sono stati i Verdi (Prasin) e i Blu (Veneti), fortemente in contrasto tra loro.
La moglie di Giustiniano era Teodora, una donna di bassa natalità, nota in gioventù per una vita viziosa, ma molto bella, intelligente e determinata. In passato era una povera attrice e ha trovato una festa blu nel suo destino, mentre i verdi la respingevano con disprezzo. Essendo diventata un'imperatrice, Teodora, naturalmente, cominciò a proteggere gli azzurri e conquistò l'imperatore al loro fianco, ei verdi furono perseguitati, soprattutto perché si unirono all'eresia dei monofisiti; il partito azzurro era considerato ortodosso. Questa inimicizia tra le parti era accompagnata da frequenti disordini, scontri e omicidi.
Nel 532 Giustiniano festeggiò la sua ascesa al trono con grandi giochi da circo. I Verdi, infastiditi dalla persecuzione del governo, si ritirarono in mezzo alle spaccature e insorsero per le strade; gli azzurri, anche loro insoddisfatti del comportamento dell'imperatore, in maggioranza si unirono agli avversari. Per cinque giorni i ribelli dominarono la capitale e proclamarono persino un altro imperatore; le truppe esitarono. Giustiniano voleva già salire a bordo di una nave e fuggire da Costantinopoli, ma l'orgogliosa ed energica Teodora si ribellò contro la sua intenzione e convinse il marito che era meglio morire con dignità che concedersi una vergognosa fuga. Grazie a lei sono state prese misure decisive. Belisario raccolse un pugno dei suoi fedeli veterani e improvvisamente circondò l'ippodromo, dove i ribelli continuarono a divertirsi correndo insieme al nuovo imperatore Ipazio; c'è stata una terribile battaglia,e la ribellione fu pacificata. (È conosciuto come "Nika!" - Vinci! Questa parola era lo slogan dei ribelli.)
Ma il regno di Giustiniano ha lasciato il segno nella storia principalmente per l'attività legislativa, sotto di lui è stata pubblicata la famosa raccolta di leggi romane "Codice di diritto civile" (Corpus juris civilis). Questo "codice" è servito successivamente da modello e fonte più importante per la legislazione europea e in generale ha avuto un impatto enorme sullo sviluppo della scienza del diritto europea. Il lavoro di codificazione fu svolto da diverse commissioni di giuristi sotto la guida del ministro e favorito di Giustiniano, Triboniano, che possedeva una vasta borsa di studio, ma non differiva in regole rigide e si offuscava con l'estorsione.
Il "Codice di diritto civile" era composto da quattro sezioni: 1. Leggi e decreti degli imperatori romani, raccolti nel 529 in dodici libri con il titolo "Codex Justinian" (Codex Justinianeus);
Una raccolta di estratti accademici dagli scritti dei più famosi giuristi romani, pubblicata in cinquanta libri con il nome latino "Digesta" e quello greco <. e ha ricevuto la forza delle leggi nel 533;
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The Institutiones, pubblicato in quattro libri nel 533, e destinato a servire da guida nelle principali scuole di diritto organizzate a Costantinopoli, Berit e Roma; 4. Una raccolta di decreti dello stesso Giustiniano, emanati dopo la promulgazione del suo codice: questa raccolta è chiamata Novellae "(Novellae Constitutiones); sono stati pubblicati per la maggior parte in greco, e nella raccolta sono inseriti in una traduzione latina. L'uso del "Codice" di Giustiniano nell'impero bizantino era piuttosto artificiale, poiché la maggior parte delle leggi romane e le loro interpretazioni non corrispondevano più alle condizioni di questo impero. Pertanto, anche sotto Giustiniano, alcuni giuristi iniziarono a realizzare estratti dallo Svod, alterazioni e reinterpretazioni, adattandoli all'uso dei contemporanei; questo lavoro è continuato sotto i seguenti imperatori. Quindi,La "Collezione" di Giustiniano ci è giunta non nella sua forma originale, ma in questi successivi estratti e alterazioni. La conservazione e il trasferimento del "Codice" ai nuovi popoli europei (attraverso molte raccolte manoscritte) non apparteneva alla stessa Bisanzio, ma all'Italia, dove l'antico diritto romano era conservato nella sua forma più pura, e quindi, quando Giustiniano, dopo aver conquistato l'Italia, vi introdusse la sua legislazione, vi trovò un'applicazione più vivace che a Bisanzio. Quasi contemporaneamente alla creazione del "Codice di diritto civile" di Giustiniano, fu compilata una raccolta sistematica delle regole dei santi padri: decisioni dei consigli ecclesiastici e decreti imperiali relativi agli affari della chiesa. Questa raccolta, successivamente integrata più volte, è stata denominata "Nomokanon". (Il "Nomokanon" bizantino ebbe un'influenza importante sulla struttura della Chiesa russa.)ma in questi ultimi estratti e alterazioni. La conservazione e il trasferimento del "Codice" ai nuovi popoli europei (attraverso molte raccolte manoscritte) non apparteneva alla stessa Bisanzio, ma all'Italia, dove l'antico diritto romano era conservato nella sua forma più pura, e quindi, quando Giustiniano, dopo aver conquistato l'Italia, vi introdusse la sua legislazione, vi trovò un'applicazione più vivace che a Bisanzio. Quasi contemporaneamente alla creazione del "Codice di diritto civile" di Giustiniano, fu compilata una raccolta sistematica delle regole dei santi padri: decisioni dei consigli ecclesiastici e decreti imperiali relativi agli affari della chiesa. Questa raccolta, successivamente integrata più volte, è stata denominata "Nomokanon". (Il "Nomokanon" bizantino ebbe un'influenza importante sulla struttura della Chiesa russa.)ma in questi ultimi estratti e alterazioni. 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(Il "Nomokanon" bizantino ebbe un'influenza importante sulla struttura della Chiesa russa.)La conservazione e la trasmissione del "Codice" ai nuovi popoli europei (attraverso molte raccolte di manoscritti) non apparteneva alla stessa Bisanzio, ma all'Italia, dove l'antico diritto romano era conservato nella sua forma più pura, e quindi, quando Giustiniano, dopo aver conquistato l'Italia, vi introdusse la sua legislazione, vi trovò un'applicazione più vivace che a Bisanzio. Quasi contemporaneamente alla creazione del "Codice di diritto civile" di Giustiniano, fu compilata una raccolta sistematica delle regole dei Santi Padri: i decreti dei consigli ecclesiastici e i decreti imperiali relativi agli affari della chiesa. Questa raccolta, successivamente integrata più volte, è stata denominata "Nomokanon". 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Anche Giustiniano segnò il suo regno con vaste costruzioni: eresse molti templi, palazzi, ospizi di carità, acquedotti, fortezze di confine e altri. Il più famoso dei suoi edifici è la magnifica Cattedrale di Santa Sofia a Costantinopoli; fino a diecimila persone vi hanno lavorato per sei anni sotto la guida dell'architetto Anfimy. Con la posa di strade e la costruzione di ponti, Giustiniano ha notevolmente facilitato il movimento commerciale e industriale nel suo impero. La sericoltura iniziò per la prima volta in Europa sotto di lui; grazie all'astuzia di due monaci: portarono a Costantinopoli uova di baco da seta dall'oriente, che nascosero nel loro bastone da viaggio cavo.
Insieme allo splendore esteriore del regno di Giustiniano, gli storici bizantini sottolineano anche gli aspetti negativi del suo regno, in particolare la sua straordinaria brama di potere e il desiderio di subordinare tutto nello stato alla sua volontà; negli affari ecclesiastici, ha anche cercato il potere assoluto. Chiuse la famosa Accademia di Atene, dopodiché i mentori della filosofia - gli ultimi rappresentanti del neoplatonismo, Simplicio e Damasco, lasciarono Atene e si trasferirono in Persia sotto il patrocinio di Shah Khosrov I. Giustiniano abolì anche il titolo consolare, con il quale era ancora collegata la memoria delle istituzioni repubblicane di Roma. La sua predilezione per il lusso e la stravaganza, le sue numerose guerre e gli edifici costosi inghiottirono enormi quantità di denaro, così che l'onere delle tasse e dei dazi aumentava costantemente; spesso i proprietari terrieri rinunciavano alla loro terra,perché non erano in grado di soddisfare i requisiti del tesoro statale. Giustiniano era disponibile ai suggerimenti degli adulatori di corte e guardava con sospetto le persone che erano elevate nell'opinione popolare per i meriti e la nobiltà del loro carattere. Anche il famoso Belisario sperimentò la sua ingratitudine.
Gli ultimi anni del regno di Giustiniano furono oscurati dalla terribile invasione degli slavi delle orde bulgare, che, sotto la guida del principe Zabergan, devastarono la Tracia e apparvero sotto le stesse mura di Bisanzio. In tali ristrette circostanze, l'imperatore si rivolse ancora una volta a Belisario, che per diversi anni aveva vissuto modestamente lontano, quasi dimenticato dai suoi contemporanei. L'eroe anziano con energia giovanile divenne il capo delle poche truppe che difendevano la capitale e respinse con successo i barbari. I segni di amore e di riconoscenza mostratigli dal popolo al suo ritorno nella capitale destarono dispiacere nel sospettoso Giustiniano. Fu presto scoperta una cospirazione contro l'imperatore; uno dei cospiratori durante la tortura ha testimoniato di aver agito secondo gli ordini segreti di Belisario. Questo è stato sufficiente per privare l'onorevole comandante dei suoi titoli onorifici, proprietà e gettarlo in prigione. Pochi mesi dopo, la sua innocenza fu scoperta e gli furono restituiti la libertà, i titoli e parte della proprietà, ma il dolore che provò accelerò la sua morte: andò alla tomba poco prima della morte dello stesso Giustiniano (morto ottantatré anni dopo un regno di trentotto anni). La leggenda che Belisario fu privato della vista e, guidato da un ragazzo, chiese l'elemosina è un'invenzione di epoche successive.
La fonte principale per lo studio del regno di Giustiniano sono le opere dello storico bizantino Procopio, che fu segretario sotto Belisario e lo accompagnò nelle campagne. Come testimone oculare, ha descritto le guerre di Belisario: persiano, vandalo e gotico. Qui e in alcune delle sue altre opere
raffigura il lato brillante del regno di Giustiniano. Inoltre, ha lasciato un libro noto come La storia segreta, dove, al contrario, la personalità di Giustiniano e soprattutto di sua moglie Teodora è delineata con colori troppo scuri e dove l'autore, con ovvia preferenza, cerca di spiegare molti eventi importanti con intrighi di corte e altri motivi nascosti alla gente. Ma, in ogni caso, la centralizzazione del governo, rafforzata dagli stagni di Giustiniano, rafforzò notevolmente la costruzione dello stato dell'Impero bizantino.
Ilovaiskiy D. I.
