Le vite dei miei santi - giovani romani che portavano i nomi greci Pistis, Elpis e Agape (Vera, Hope, Love) e la loro madre Sophia (Wisdom) - per la prima volta, solo pensando al battesimo, ho letto con un misto di sfiducia, orrore e indignazione … Sì, indignazione. Per i motivi della vedova cristiana Sophia non capì a bruciapelo, credendola una mostruosa fanatica e una madre malvagia.
Pensa: porta le tue figlie alla rappresaglia con le tue mani (sapevo perché erano state invitate a vedere il sovrano pagano Adrian!), E poi, guardando le torture disumane a cui furono sottoposte le ragazze di nove, dieci e 12 anni, non litigare in singhiozzi, implorando misericordia ai carnefici, non per chiedere alle figlie di fare tutto ciò che viene loro detto, solo per preservare la loro giovane vita, ma per rallegrarsi del coraggio con cui sopportano il tormento del suo sangue, per incoraggiarle, esortarle a perseverare nel nome del Signore!
E in generale - in fondo nessuno li ha nemmeno costretti a rinunciare a Cristo - basta gettare qualche chicco di incenso sull'altare di Artemide! Perché non rendere omaggio al dio di qualcun altro senza rinunciare al proprio? Cristo non perdonerà queste bambine per questo? Dopotutto, ha perdonato Peter - per un minuto, un contadino sano e goffo, davanti al quale la prospettiva del martirio in quel momento non era nemmeno così chiara …
La sfiducia è stata suscitata dalla resilienza delle sante sorelle di fronte al tormento. Ebbene, la dodicenne Vera - c'erano anche degli eroi pionieri nella nostra storia che non hanno fatto irruzione nelle camere di tortura della Gestapo, e in quei giorni a Roma una ragazza di 12 anni era già considerata una sposa, una ragazza adulta e non una bambina. Ma a nove anni, come il più giovane, Amore, avere una tale forza d'animo da sopportare senza paura tormenti, paralizzare il corpo, dolore mostruoso, dilaniare l'anima con orrore animale? Ma anche a dieci anni - per ridere dell'impotenza dei carnefici, come la piccola Nadezhda? No, è assolutamente impossibile credere in una cosa del genere. Alcune favole …
Tuttavia, tutto cambia, se ammettiamo un semplice pensiero: perché non trattarlo come, in un linguaggio secolare, una fiaba? Non nel senso che questa sia una bugia, ma nel senso che, come in una fiaba, al centro di questa storia c'è un miracolo, che, insieme alla volontà dell'eroe, è la componente principale della vittoria del bene sul male. Dopotutto, lo stesso si può dire di quasi tutte le storie di un santo: sia la Sacra Scrittura che tutte le vite sono piene di miracoli espliciti e impliciti, a testimonianza della presenza di Dio nella vita umana.
Dal punto di vista della fisiologia umana, la concezione senza semi è impossibile, ma questo non significa che la nascita di Cristo o la verginità eterna della Vergine siano finzioni. Ciò significa che è avvenuto un miracolo: l'intervento diretto del Signore nella vita delle persone, aggirando le leggi della fisiologia. Un bambino che grida nel grembo materno o non prende il seno della madre nei giorni di digiuno è un fenomeno dello stesso ordine. E l'impresa del santo - che sia luminosa come un lampo di fiamma, decollo o silenzioso ascetismo, ascendendo passo dopo passo verso le vette dell'ascetismo, della preghiera, della misericordia e del perdono - anche, di regola, è una testimonianza eloquente del fatto che l'impossibile per gli uomini è possibile per Dio.
Nella coscienza secolare, il martirio (non importa come trattarlo - come un fanatismo insensato o un'impresa degna di ammirazione) è percepito come una manifestazione di eroismo puramente umano. L'uomo ha tanto amato Dio che ha dato la vita per Lui, ha sopportato tormenti, ma non ha negato, non è cambiato, non ha tradito, non è andato contro la coscienza. E così ha testimoniato il potere della sua fede, il suo amore per Dio - dopo tutto, la parola greca "martiros", che denota un martire, è tradotta come "testimone". Tuttavia, l'amore per Dio non è solo sempre reciproco: esso stesso viene da Dio, Egli è la sua fonte costantemente nutritiva. L'amorevole Signore guarderà indifferentemente dal cielo come i fedeli soffrono e muoiono per amor Suo?
Nelle Scritture e nella vita dei santi ci sono molte testimonianze di come il Signore, per Sua volontà, salvò una persona dal tormento e dalla morte. Ricordiamo come l'angelo condusse Pietro e Paolo fuori dalla prigione; ricordiamo Daniele nella fossa dei leoni e i giovani nella fornace ardente. Ma il Signore non è un "dio dalla macchina" del teatro antico, il suo amore non si esprime nel crescere da noi fiori di serra, proteggendoci da ogni avversità. Se un cristiano è un soldato di Cristo, allora il generale impedirà al suo soldato di combattere quando il nemico è in armi contro di lui ed è giunto il momento della battaglia? Ma un buon comandante non lascerà mai un soldato senza supporto, senza equipaggiamento, armi e comunicazioni, anche quando lo manda nelle retrovie del nemico.
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E l'impresa del martire - la battaglia che si sta combattendo, sembrerebbe, sul territorio nemico è la prova non solo dell'amore dell'uomo per Dio, ma anche dell'amore per l'uomo - Dio. Testimonianza e prova eloquente che anche in prigione, in catene, nelle mani di torturatori, una persona non è sola, che è invisibilmente sostenuta e rafforzata da forti mani amorevoli. E questo si manifesta in modo più chiaro quando, a quanto pare, non c'è nessun posto dove prendere la propria forza, quando la debolezza stessa si trasforma in forza: una tenera fanciulla, un vecchio debole, un "piccolo uomo" tranquillo e timido … O un bambino - come nel caso delle figlie di Sofia.
Un martire per Cristo non fa mai affidamento esclusivamente sulle proprie forze, poiché il più delle volte non conosce il loro limite e comprende che potrebbero essere troppo poche. Sì, ci sono persone tra loro che sono forti e coraggiose di per sé: probabilmente non è difficile immaginare che 40 uomini adulti, induriti da una dura vita militare, avessero abbastanza forza, incoraggiandosi e sostenendosi a vicenda, per stare tutta la notte in un lago ghiacciato, esausti dal freddo e dal dolore del corpo congelato, che la guardia ha deciso di condividere il loro destino per ammirazione per la loro fermezza e disprezzo per la parte del boia, e per niente perché ha visto le corone cadere sulle teste dei martiri. Ma dove trovare tanta forza per le bambine - probabilmente non femminucce, probabilmente abituate al lavoro e alle difficoltà (la vita di una vedova con tre figli non era affatto facile), ma non titanidi, non eroine, non guerrieri?
Torniamo alle favole come il confronto più eclatante. I bambini raramente diventavano eroi delle leggende in epoca pagana - tranne forse per le storie sull'infanzia di grandi eroi epici: dicono che, già in così tenera età, si manifestavano le inclinazioni di un eroe, forza esorbitante o altre proprietà insolite. I bambini a frotte sono diventati eroi delle fiabe già nei tempi moderni - forse perché la fiaba, nelle parole di Tolkien, era "mandata all'asilo", ma piuttosto per altri motivi - basata sul vangelo "sii come i bambini". Un ragazzino (o, come spesso accade nel folklore, un semplice, sciocco, goffo) va in battaglia con un drago o un malvagio mago e sconfigge un nemico a cui i famosi cavalieri non sono riusciti a far fronte.
Fiction? Sì, se non si tiene conto delle circostanze principali, la lotta non è con un nemico semplice, ma piuttosto con un nemico metafisico. E sempre la forza e le armi per sconfiggere il nemico danno all'eroe meravigliosi aiutanti, l'incontro con chi richiede gentilezza e capacità di fiducia. Non è questa un'immagine di guerra spirituale? Ricorda l'episodio, particolarmente amato dai pubblicisti ortodossi, dalla fiaba di Andersen "La regina delle nevi" - quando la maga finlandese chiede alla sua amica lappone di dare a Gerda la forza di mille persone, e lei le risponde che non può fare niente, per l'amore che vive nel cuore della ragazza, molto più forte … Non è difficile indovinare chi ha dato a Gerda un tale potere se ricordi cosa fa l'eroina quando i mostri di neve, creati dall'incantesimo della Regina delle nevi, le bloccano la strada. Lei prega - e le forze del male si ritirano …
Tre giovani sorelle, che portavano i nomi delle tre virtù cristiane, e la loro madre andarono a combattere contro un nemico cento volte più grande: la morte stessa. Quello di fronte al quale la debole natura umana, spaventata dal dolore e dalle ferite, l'istinto materno, per il quale il corpo di un bambino nativo è sempre incommensurabilmente più importante della sua anima, è impotente … Ma insieme alle bambine in queste ore terribili, Colui che era più forte della morte, che aveva già vinto, sofferto e morto sua. Erano con Lui - con tutta la loro pura fede, speranza e amore da bambini - e hanno vinto. Hanno sentito dolore? Naturalmente, si sentivano - come se stesso sulla croce. Sebbene la descrizione del loro tormento sia piena di miracoli, quando, gettati nel fuoco, nella fornace ardente, i martiri rimasero invulnerabili, Dio non allevia la sofferenza, dà solo la forza per sopportarli.
Mai una volta questo dolore ha superato il limite della loro forza, perché ha dato loro una forza maggiore della forza di mille persone. Tenendosi fiduciosamente alla Sua mano, le tre ragazze camminarono con Lui attraverso mostruosi tormenti, attraverso l'ombra della morte - ed entrarono nel Suo Regno. Dove, tenendogli anche la mano, presto venne la loro madre, che dovette percorrere la sua amara via della croce - per osservare come soffrono i suoi figli, seppellirli e in silenzio, in preghiera, andare dal Signore alla loro tomba. Il suo nome è Saggezza, Sophia. E questa saggezza si è manifestata nel non stare tra le figlie e Dio, accettando umilmente l'incredibile e terribile libertà di scelta che Egli ci dà e lasciandole andare nella battaglia per la quale erano pronte e nella quale sono riuscite a vincere, perché non lo erano. solo …
… Si sono incontrati di nuovo - sani e salvi - e si sono abbracciati nella casa di Colui che hanno amato di più al mondo. E questa è la fine più felice che può essere solo in una fiaba e nella vita stessa …
HOPE Loktev
