PRIMO TENTATIVO
Sono andato più volte al monastero. Il primo desiderio è nato quando avevo 14 anni. Poi ho vissuto a Minsk, ero uno studente del primo anno di una scuola di musica. Ho appena iniziato ad andare in chiesa e ho chiesto di cantare nel coro della chiesa della cattedrale. In un negozio in una delle chiese di Minsk, mi sono imbattuto per caso in una vita dettagliata del monaco serafino di Sarov: un libro spesso, circa 300 pagine. L'ho letto in un sol colpo e ho subito voluto seguire l'esempio del santo.
Presto ho avuto l'opportunità di visitare diversi monasteri bielorussi e russi come ospite e pellegrino. In uno di loro ho stretto amicizia con i fratelli, che a quel tempo erano solo due monaci e un novizio. Da allora, sono venuto periodicamente a vivere in questo monastero. Per vari motivi, anche a causa della mia giovane età, in quegli anni non sono riuscito a realizzare il mio sogno.
La seconda volta che ho pensato al monachesimo è stato anni dopo. Da diversi anni scelgo tra diversi monasteri, da San Pietroburgo a monasteri georgiani di montagna. Ci sono andato in visita, ho guardato da vicino. Infine ho scelto il Monastero di Sant'Elia della Diocesi di Odessa del Patriarcato di Mosca, dove sono entrato come novizio. A proposito, abbiamo incontrato il suo governatore e abbiamo parlato a lungo prima di un vero incontro in uno dei social network.
VITA DEL MONASTERO
Varcata la soglia del monastero con le cose, ho capito che le mie preoccupazioni ei miei dubbi erano alle spalle: sono a casa, ora mi aspetta una vita difficile, ma comprensibile e luminosa, piena di imprese spirituali. Era una tranquilla felicità.
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Il monastero si trova nel centro della città. Potremmo lasciare liberamente il territorio per un breve periodo. Era anche possibile andare al mare, ma per un'assenza più lunga era necessario ottenere il permesso dal governatore o dal decano. Se hai bisogno di lasciare la città, il permesso doveva essere in forma scritta. Il fatto è che ci sono molti ingannatori che indossano paramenti e fingono di essere sacerdoti, monaci o novizi, ma allo stesso tempo non hanno nulla a che fare con il clero o il monachesimo. Queste persone vanno in città e villaggi, raccolgono donazioni. Il permesso del monastero era una specie di scudo: quasi, senza problemi, era possibile provare che eri tuo, reale.
Nel monastero stesso avevo una cella separata e di questo sono grato al governatore. La maggior parte dei novizi e anche alcuni monaci vivevano in due. Tutti i servizi erano sul pavimento. L'edificio era sempre pulito e ordinato. Questo è stato monitorato dai lavoratori civili del monastero: addetti alle pulizie, lavandaie e altri dipendenti. Tutti i bisogni della famiglia sono stati soddisfatti in abbondanza: siamo stati ben nutriti nel refettorio fraterno, hanno chiuso un occhio sul fatto che avevamo anche il nostro cibo nelle nostre celle.
Ho provato una grande gioia quando in refettorio è stato servito qualcosa di delizioso! Ad esempio, pesce rosso, caviale, buon vino. I prodotti a base di carne non venivano consumati nel refettorio comune, ma non era vietato mangiarli. Pertanto, quando sono riuscito a comprare qualcosa fuori dal monastero e trascinarlo nella mia cella, ero anche felice. Senza una santa dignità, c'erano poche opportunità per guadagnare denaro da solo. Ad esempio, hanno pagato, a quanto pare, 50 grivna per suonare le campane durante un matrimonio. Questo bastava per metterlo al telefono o per comprare qualcosa di gustoso. Bisogni più seri sono stati forniti a spese del monastero.
Ci alzavamo alle 5:30, ad eccezione delle domeniche e delle principali festività religiose (in quei giorni venivano servite due o tre liturgie, e ognuna si alzava a seconda della liturgia che voleva o doveva partecipare o servire nei tempi previsti). Alle 6:00 iniziò la regola della preghiera monastica del mattino. Tutti i fratelli dovevano essere presenti, tranne i malati, gli assenti e così via. Poi, alle 7:00, è iniziata la liturgia, per la quale sono rimasti immancabilmente il sacerdote in servizio, il diacono e il sagrestano di turno. Il resto è facoltativo.
A quel punto, o andavo in ufficio per obbedienza, oppure tornavo nella mia cella per dormire ancora per qualche ora. Alle 9 o alle 10 del mattino (non ricordo esattamente) c'era la colazione, che era facoltativa. Alle 13 o alle 14 c'era una cena con la presenza obbligatoria di tutti i confratelli. A cena sono state lette le vite dei santi, la cui memoria è stata ricordata quel giorno, e sono stati fatti importanti annunci dalle autorità del monastero. Alle 17 è iniziato il servizio serale, dopo di che c'è stata la cena e la regola della preghiera monastica serale. L'orario per andare a letto non era regolato in alcun modo, ma se la mattina dopo qualcuno dei confratelli svegliava la regola, glielo mandavano con un invito speciale.
Una volta ho avuto la possibilità di servire un funerale per un ieromonaco. Era molto giovane. Un po 'più vecchio di me. Non lo conoscevo durante la sua vita. Dicono che abbia vissuto nel nostro monastero, poi se ne è andato da qualche parte ed è volato sotto il divieto. Così è morto. Ma il funerale era, ovviamente, come un prete. Quindi, tutti i fratelli leggono il Salterio sulla tomba tutto il giorno. Una volta di notte ero in servizio. Nel tempio c'era solo una bara con un corpo e me. E così per diverse ore, fino a quando il prossimo mi ha sostituito. Non c'era paura, anche se Gogol ha ricordato più volte, sì. C'era pietà? Io non so nemmeno. Né la vita né la morte sono nelle nostre mani, quindi rimpianto - non rimpiangere … Speravo solo che avesse il tempo di pentirsi prima di morire. Così come ognuno di noi dovrà essere in tempo.
AFFITTI ASCOLTATORI
A Pasqua, dopo un lungo digiuno, mi è venuta tanta fame che, senza aspettare il pasto festivo generale, ho attraversato di corsa la strada per McDonald's. Proprio nella tonaca! Io e tutti gli altri abbiamo avuto questa opportunità e nessuno ha fatto commenti. A proposito, molti, lasciando il monastero, si sono cambiati in abiti civili. Non mi sono mai separato dai paramenti. Mentre vivevo nel monastero, semplicemente non avevo alcun abbigliamento secolare, tranne giacche e pantaloni, che dovevano essere indossati sotto la tonaca quando faceva freddo per non congelare.
Nel monastero stesso, uno dei divertimenti dei novizi fantasticava su chi sarebbe stato dato un nome durante la tonsura. Di solito, fino all'ultimo, lo conosce solo chi tonsura la tonsura e il vescovo al potere. Il novizio stesso viene a sapere del suo nuovo nome solo sotto le forbici, quindi abbiamo scherzato: abbiamo trovato i nomi di chiesa più esotici e ci siamo chiamati con loro.
E punizione
Per ritardi sistematici, potevano inchinarsi, nei casi più difficili - sulla solea (un posto vicino all'altare) di fronte ai parrocchiani, ma questo è stato fatto estremamente raramente e sempre in modo ragionevole.
A volte qualcuno se ne va senza permesso per diversi giorni. Una volta è stato fatto da un prete. Lo hanno restituito con l'aiuto del governatore direttamente per telefono. Ma ancora una volta, tutti questi casi erano come scherzi infantili in una famiglia numerosa. I genitori possono rimproverare, ma niente di più.
C'è stato uno strano incidente con un lavoratore. Un operaio è un laico, una persona laica che è venuta al monastero per lavorare. Non appartiene ai fratelli del monastero e non ha alcun obbligo nei confronti del monastero, tranne che per la chiesa generale e gli obblighi civili generali (non uccidere, non rubare e altro). In qualsiasi momento l'operaio può andarsene o, al contrario, diventare novizio e seguire la via monastica. Quindi, un operaio è stato messo al posto di blocco del monastero. Un amico è venuto dal governatore e ha detto: "Qual è il tuo parcheggio economico nel monastero!" Ed è generalmente gratuito lì! Si è scoperto che proprio questo dipendente prendeva soldi dai visitatori per il parcheggio. Lui, ovviamente, è stato fortemente rimproverato per questo, ma non lo hanno cacciato.
IL PIÙ DIFFICILE
Quando sono venuto solo in visita, il governatore mi ha avvertito che la vita reale nel monastero è diversa da ciò che è scritto nelle vite e in altri libri. Mi preparava a togliermi gli occhiali rosa. Cioè, in una certa misura, sono stato avvertito di alcune cose negative che potrebbero accadere, ma non ero pronto per tutto.
Come in qualsiasi altra organizzazione, ci sono, ovviamente, persone molto diverse nel monastero. C'erano anche quelli che cercavano di ingraziarsi i superiori, erano presuntuosi davanti ai fratelli, e così via. Ad esempio, una volta è venuto da noi un ieromonaco, che era vietato. Ciò significa che il vescovo al governo temporaneamente (di solito fino al pentimento) gli proibì di agire come punizione per qualche tipo di offesa, ma il sacerdozio stesso non fu rimosso. Questo padre e io avevamo la stessa età e all'inizio siamo diventati amici, comunicati su argomenti spirituali. Una volta ha persino disegnato una mia caricatura gentile. Lo tengo ancora a casa.
Più ci si avvicinava alla revoca del divieto, più ho notato che si stava comportando con me in modo sempre più arrogante. Era nominato assistente del sacrestano (il sacrestano è responsabile di tutti i paramenti liturgici), e io ero sacrestano, cioè, durante lo svolgimento delle mie funzioni, ero direttamente subordinato sia al sacrestano che al suo assistente. E anche qui è diventato evidente come ha iniziato a trattarmi in modo diverso, ma l'apoteosi è stata la sua richiesta di rivolgersi a lui su di te dopo che il divieto gli è stato revocato.
Per me, le più difficili non solo nella vita monastica, ma anche nella vita mondana sono la subordinazione e la disciplina del lavoro. Nel monastero era assolutamente impossibile comunicare su un piano di parità con i padri di rango o posizione superiore. La mano delle autorità era visibile sempre e ovunque. Questo non è solo e non sempre un governatore o un decano. Potrebbe essere lo stesso sacrestano e chiunque sia al di sopra di te nella gerarchia monastica. Qualunque cosa fosse accaduta, non più tardi di un'ora dopo lo sapevano in cima.
Anche se tra i fratelli c'erano quelli con cui trovavo perfettamente un linguaggio comune, nonostante non solo l'enorme distanza nella struttura gerarchica, ma anche la notevole differenza di età. Una volta tornai a casa in vacanza e volevo davvero prendere un appuntamento con l'allora metropolita di Minsk Filaret. Ho pensato al mio destino futuro e volevo davvero consultarmi con lui. Ci siamo incontrati spesso quando stavo muovendo i primi passi nella chiesa, ma non ero sicuro che si sarebbe ricordato di me e mi avrebbe accettato. Accadde così che c'erano molti venerabili sacerdoti di Minsk in coda: rettori di grandi chiese, arciprete. E poi esce il metropolita, mi punta la mano e mi chiama nel suo ufficio. Davanti a tutti gli abati e gli arciprete!
Mi ascoltò attentamente, poi parlò a lungo della sua esperienza monastica. Ho parlato a lungo. Quando uscii dall'ufficio, tutta la fila di arciprete e abati mi guardò molto, e un abate, che mi era familiare dai vecchi tempi, lo prese e mi disse davanti a tutti: "Ebbene, siete rimasti lì così a lungo che dovevi partire con panagia". … Panagia è un'insegna di questo tipo indossata dai vescovi e oltre. La coda rise, la tensione si allentò, ma la segretaria del metropolita poi giurò moltissimo che avevo preso il tempo del metropolita per così tanto tempo.
TURISMO ED EMIGRAZIONE
Passarono i mesi e non mi accadde assolutamente niente nel monastero. Desideravo moltissimo la tonsura, l'ordinazione e l'ulteriore servizio nel sacerdozio. Non nascondo il fatto che avevo anche le ambizioni di vescovo. Se all'età di 14 anni desideravo ardentemente il monachesimo ascetico e il completo ritiro dal mondo, allora quando avevo 27 anni, uno dei motivi principali per entrare nel monastero era la consacrazione episcopale. Anche nei miei pensieri, mi immaginavo costantemente nell'ufficio del vescovo e nei paramenti del vescovo. Una delle mie principali obbedienze nel monastero era lavorare nell'ufficio del governatore. Nell'ufficio sono passati i documenti per l'ordinazione di alcuni seminaristi e altri protetti (candidati al sacerdozio), nonché per la tonsura monastica nel nostro monastero.
Molti scagnozzi e candidati alla tonsura monastica sono passati attraverso di me. Alcuni, sotto i miei occhi, passavano da laici a ieromonaci e ricevevano incarichi in parrocchie. Con me, come ho detto, non è successo assolutamente niente! In generale, mi sembrava che il governatore, che era anche il mio confessore, in una certa misura mi allontanasse da se stesso. Prima di entrare nel monastero, eravamo amici e abbiamo comunicato. Quando sono venuto al monastero come ospite, mi portava costantemente con sé in viaggio. Quando sono arrivato allo stesso monastero con le mie cose, all'inizio mi è sembrato che il governatore fosse stato sostituito. "Non confondere turismo ed emigrazione", hanno scherzato alcuni fratelli. Soprattutto per questo, ho deciso di andarmene. Se non avessi sentito che il governatore aveva cambiato atteggiamento nei miei confronti, o se avessi almeno capito il motivo di tali cambiamenti, forse sarei rimasto in monastero. E così mi sono sentito inutile in questo posto.
DA ZERO
Ho avuto accesso a Internet, ho potuto consultare su qualsiasi questione con un clero molto esperto. Ho raccontato tutto di me stesso: cosa voglio, cosa non voglio, cosa sento, cosa sono pronto e cosa non voglio. Due preti mi hanno consigliato di andarmene.
Sono partito con grande delusione, con un rancore nei confronti del governatore. Ma non mi pento di nulla e sono molto grato al monastero e ai fratelli per l'esperienza acquisita. Quando me ne stavo andando, il governatore mi disse che avrebbe potuto farmi tonsurare al monachesimo cinque volte, ma qualcosa lo stava fermando.
Quando se ne andò, non c'era paura. C'è stato un tale salto nell'ignoto, un senso di libertà. Questo è ciò che accade quando finalmente prendi una decisione che ti sembra giusta.
Ho iniziato la mia vita completamente da zero. Quando ho deciso di lasciare il monastero, non avevo solo abiti civili, ma anche soldi. Non c'era niente tranne una chitarra, un microfono, un amplificatore e la mia libreria personale. L'ho portata con me dalla vita mondana. Questi erano principalmente libri di chiesa, ma c'erano anche libri secolari. Il primo ho accettato di vendere attraverso il negozio del monastero, il secondo l'ho portato al mercato del libro della città e l'ho venduto lì. Quindi ho dei soldi. Anche diversi amici mi hanno aiutato: mi hanno inviato vaglia.
L'abate del monastero ha dato i soldi per un biglietto di sola andata (finalmente abbiamo fatto pace con lui. Vladyka è una persona meravigliosa e un bravo monaco. Comunicare con lui anche una volta ogni pochi anni è una grande gioia). Avevo la possibilità di scegliere dove andare: a Mosca, oa Minsk, dove ho vissuto, studiato e lavorato per molti anni, oppure a Tbilisi, dove sono nata. Ho scelto quest'ultima opzione e nel giro di pochi giorni ero sulla nave che mi stava portando in Georgia.
Gli amici mi hanno incontrato a Tbilisi. Hanno anche aiutato ad affittare un appartamento e ad iniziare una nuova vita. Quattro mesi dopo sono tornato in Russia, dove vivo stabilmente fino ad oggi. Dopo un lungo viaggio, ho finalmente trovato il mio posto proprio qui. Oggi ho la mia piccola impresa: sono un imprenditore individuale, fornisco servizi di traduzione e interpretariato, oltre a servizi legali. Ricordo con calore la vita del monastero.
