Informazione Generale
Il Kondivita Buddhist Cave Monastery (noto anche come Mahakali) si trova a nord del centro di Mumbai, non lontano dalla punta meridionale del Sanjaya Gandhi National Park.
Tradizionalmente il monastero è sempre stato chiamato "Kondivita" dal nome del vicino villaggio.
Il nome "Mahakali" (abbastanza comune in India per i santuari di Shaiva, che si traduce come "Grande Kali" - una delle ipostasi della moglie di Shiva) apparve molto più tardi: probabilmente durante il declino del buddismo in India e l '"induizzazione" dei templi e dei monasteri buddisti.
Nelle moderne fonti indiane, scrivono spesso che il monastero rupestre prende il nome da un tempio indù situato non lontano (un po 'a nord-ovest - vedi mappa).
Nelle fonti coloniali britanniche viene fornita un'altra versione, probabilmente più affidabile: l'origine del nome Mahakali è dovuta al fatto che la famosa e unica grotta buddista N 9 con uno stupa all'interno dopo il declino del buddismo in India è stata trasformata in un santuario shaivita in cui lo stupa fungeva da lingam stabilito dai fratelli Pandava (eroi del Mahabharata) durante i loro vagabondaggi.
In totale, nel monastero rupestre di Kondivita sono presenti 19 grotte, scavate in un dolce costone roccioso di breccia vulcanica (del tipo di basalto con grandi disseminazioni) e della lunghezza di circa duecento metri: 15 sul lato sud-est e 4 su nord-ovest.
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Le prime grotte (a sud-est) risalgono al I secolo a. C., le ultime (a nord-ovest) al V-VI secolo d. C.
Il monastero rupestre di Kondivita si trovava, come molti altri monasteri buddisti di quei tempi, sulla rotta commerciale tra l'entroterra indiano ei porti del Mar Arabico.
Come il resto dei monasteri e dei templi rupestri della "città" di Mumbai (Jogeshwari, Kanheri e Mandapeshwar), Kondivita è passata dal completo oblio e desolazione al suo riconoscimento (come risultato delle azioni delle organizzazioni non governative all'inizio del 21 ° secolo) un tesoro nazionale e l'inizio di attività pratiche Asi e autorità per ripristinarlo.
Negli ultimi anni è stata eseguita una grande quantità di lavori di restauro sulle grotte stesse e l'intero territorio è stato ripulito per sempre dai campi di migranti e criminali, recintato e in qualche modo sorvegliato (anche se più recentemente Kondivita è stato semplicemente sconsigliato di visitare senza una scorta adeguata).
Tuttavia, al momento tutto ciò che circonda le grotte sembra in generale piuttosto sgradevole: è piuttosto trascurato, e in alcuni punti è molto disseminato e sporco. Inoltre, la struttura è in fase di ristrutturazione indiana permanente e senza fretta. Probabilmente, il monastero rupestre acquisirà l'aspetto finale di monumento storico adatto alla visita dei turisti non prima che tra un paio d'anni.
Grotte di Condivita
Il parcheggio e l'ingresso al territorio si trovano sul lato sud del costone roccioso. Non ci sono biglietterie e nessuno raccoglie i soldi per l'ingresso.
Probabilmente perché il monastero si trova lontano da edifici residenziali, alcune persone dubbiose si aggirano sul sito vicino all'ingresso e ragazzi sfacciati stanno frugando. Sembra che tutto sia relativamente sicuro, ma eviterei di visitare questo posto da solo e al tramonto.
Il motivo dell'ingresso incontrollato al territorio del monastero è stato subito svelato: l'oggetto è ancora in fase di ristrutturazione e non è pronto ad accogliere turisti, in particolare, durante la nostra visita, il territorio si stava organizzando in pieno progresso indiano - il livellamento di un'ampia area antistante le grotte con terreno (argilla rossa).
Siamo arrivati in un momento piuttosto sfortunato: la pioggia si era appena placata tutto il giorno con interruzioni, l'argilla si era trasformata in un pasticcio appiccicoso ed era possibile camminare, e anche allora non dappertutto era possibile solo su sentieri stretti, anche fradici, ma almeno meno appiccicosi.
Forse per questo motivo, i muratori che sembravano vagabondi dormivano pacificamente sui loro stracci nelle grotte (a quanto pare questa era la loro dimora permanente durante la ristrutturazione), e il caposquadra, un uomo solido con un bastone di bambù, in pantaloni stirati e una camicia bianca, era circondato pensieroso dal suo seguito sotto un albero all'estremità opposta del sito vicino alla recinzione.
Il nostro arrivo ha causato un trambusto ed è iniziato un trambusto.
Dapprima, vedendoci, il caposquadra con mano imperiosa mandò i suoi assistenti a sollevare le persone che dormivano nelle caverne e consegnare loro carriole e ceste. Poi, dal nulla, apparve un ubriaco locale piuttosto disonesto (il primo e l'ultimo che abbiamo visto in India) e, facendo smorfie e scherzando, iniziò ad aiutare a scacciare i lavoratori assonnati fuori dalle caverne, e poi si arrampicò per fraternizzare con noi.
L'uomo era in preda allo sperone e nessun ammonimento ha avuto alcun effetto su di lui, quindi il caposquadra ha agito con saggezza e severità: con un grido acuto ha chiamato il trasgressore dell'ordine a lui e un paio di volte lo ha impressionato così tanto con un bastone di bambù (lo ha picchiato in qualche modo così abilmente sulla coscia) che è andato immediatamente dove scomparso.
A Kondivite, le grotte si trovano in gruppi. Le prime tre grotte del gruppo sud-orientale (N 1, N 2 e N3), che si trovano immediatamente a sinistra dopo l'ingresso, sono viharas (alloggi con celle per i monaci). Sono in condizioni abbastanza buone e sono disposte in modo interessante: un cortile comune, la grotta centrale è più alta e le due esterne sono più basse. Fortunatamente per noi, l'area di fronte a loro non è stata ancora ricoperta di argilla.
Una scala già realizzata ai nostri tempi conduce al cortile antistante le grotte. A sinistra della scala che conduce alla veranda della grotta centrale si trova una cisterna sotterranea scavata nella roccia per la raccolta dell'acqua piovana.
La quarta grotta - un piccolo vihara insignificante - è famosa per il rilievo nella roccia di un cobra a sette teste scolpito a destra dell'ingresso. Accanto al bassorilievo si trova una cisterna sotterranea in pietra.
Le grotte N5 e N6 sono due piccoli vihara fatiscenti.
Le grotte N7 e N8 (a sinistra nella foto) sono anche una coppia di viharas mal conservati, situati a sinistra dell'oggetto principale del complesso - l'antico tempio buddista chaitya-griha nella grotta N9 (a destra nella foto).
Nell'antica India, chaitya-griha (in sce.) Era una sala dell'assemblea generale dei credenti in cui era installato un sacro oggetto di culto.
Nelle fonti europee moderne, specialmente negli anni precedenti, invece del termine "chaitya-griha", viene utilizzato più spesso il termine abbreviato "chaitya" (questa è stata l'usanza sin dai tempi coloniali). Negli articoli e nei libri indiani in lingua inglese sulla prima architettura buddista, viene sempre utilizzato solo il nome completo "chaitya-grha".
Nell'antichità, la parola "chaitya" (caitya - Skt., Cetiya - Pali) significava una collina costruita sopra i sacri resti dopo il rituale della cremazione e per la sua origine è associata alla parola "chiti" - una pira funeraria.
Nel buddismo primitivo, questa parola era usata per designare qualsiasi oggetto e luogo associato al culto della memoria di Buddha Gautama (serbatoi, alberi, pietre, ecc.), Ma in seguito la parola "chaitya" iniziò ad essere usata solo come nome di un tipo specifico di strutture buddiste sacre - stupa con reliquie.
Il significato della parola "grha" (griha - Skt.) È semplice - significa "casa", "dimora", "dimora".
A destra della nona grotta c'è la grotta N 10, un altro vihara fatiscente.
La grotta N 9 stessa, in contrasto con le altre grotte del monastero, che sono destinate alla residenza dei monaci, è uno dei primi templi rupestri buddisti (chaitya-grhoi) e risale al I secolo a. C.
In pianta, si compone di tre stanze: una stretta veranda con colonne ora distrutta, una spaziosa sala rettangolare, sulla parete destra di cui è stato scolpito un bassorilievo con un Buddha e bodhisattva in tempi successivi, e un santuario circolare con uno stupa monolitico al centro.
La stanza con lo stupa è pressoché tonda e, ripetendo il contorno interno, la sua parete frontale che si affaccia sulla sala è resa tonda. All'interno del santuario, intorno allo stupa, c'è una stretta rotatoria (circa 0,8 m).
Oltre a Kondivita, tra i templi rupestri dell'India, questa disposizione circolare unica con un muro esterno convesso si trova solo due volte di più tra i templi rupestri dell'India: nelle antiche grotte di Ajivik Lomas Rishi e Sudama a Barabar.
Da segnalare anche un'altra soluzione architettonica, rara per quei tempi: reticoli in pietra perfettamente conservati alle finestre della parete frontale.
Il bassorilievo mal conservato sulla parete laterale destra della veranda è del periodo Mahayana e risale probabilmente al V-VI secolo d. C.
Sulla parte principale del bassorilievo, a sinistra, Buddha Gautama è raffigurato seduto in una posa "regale", circondato da bodhisattva, e sulla destra è il bodhisattva della misericordia e della compassione Avalokiteshvara (Padmapani).
L'undicesima grotta è un piccolo vihara con veranda e alloggio.
Le grotte N12 e N13 si trovano a coppie e sono probabilmente le più profonde di Condivite, perché davanti alle stanze posteriori hanno doppie verande o, per meglio dire, verande con atrio (ovvero lo spazio è composto da tre, non due stanze).
La grotta 12 è pesantemente distrutta, solo l'ornamento con il motivo vedico (recinto sacro) sul frontone della stanza sul retro è ben conservato.
La grotta n ° 13 all'interno è molto ben conservata, secondo alcuni segni la datazione non è anteriore al V-VI secolo d. C. e forse abbattuto sul sito di un vecchio vihara.
Verso le ultime grotte, l'altezza del costone roccioso scende e la roccia va gradualmente sottoterra.
Le ultime due grotte sul lato sud-est (N14 e N15) non sono in alcun modo notevoli, inoltre la grotta N 14 è piuttosto mal conservata.
Giunto alla fine del versante sud-est, ho cercato di aggirare il costone roccioso da nord (mia moglie, vedendo le condizioni del sentiero, ha subito abbandonato questa idea), ma quasi subito è tornato indietro trovando a una trentina di metri dall'inizio della discarica e una latrina, probabilmente predisposta dai costruttori.
(Nella foto sotto, in primo piano, si vede una cisterna pluviale abbandonata scavata nella roccia).
Questa è stata la fine dell'ispezione delle grotte di Kondivity. si decise di posticipare il lato nord-ovest a tempi migliori, e tornammo alla macchina (vedendo le nostre scarpe, l'autista coprì subito prudentemente il pavimento della macchina con i giornali).
Ci sono molti altri percorsi attraverso il costone roccioso sul lato nord-ovest.
Uno di loro inizia davanti alle prime grotte. Ma quando stavamo entrando nel territorio di Kondivita, gentili bambini indiani ci hanno mostrato un serpente di discrete dimensioni, che sporgeva la testa da una fessura vicino al sentiero e osservava tutti i passanti con uno sguardo impassibile. Per questo motivo mia moglie non ha nemmeno iniziato a discutere della possibilità di camminare verso le grotte nord-occidentali attraverso la roccia, e non ho osato lasciarla sola in un luogo incerto e le ultime grotte sono cadute da sole.
