Nella comunità musulmana c'è la storia dell'eroica battaglia di 3000 credenti contro 200000. Solo fonti islamiche lo dicono. Le ricerche di fonti indipendenti non hanno portato a nessun fatto di questo evento. Vediamo cosa ne scrivono.
Nella tradizione musulmana, la battaglia di Mut è considerata un ghazwa, che, a causa della nomina di tre comandanti (emiri) da parte del Profeta Muhammad, viene chiamata "Army of the Emirs" (Jaish al-Umar) o "Expedition of the Emirs"
Muta si trova nel sud del Mar Morto, a 50 km da Gerusalemme. Profeta Muhammad nell'ottavo anno di AH (m. 629) attraverso Haris b. Umayr al-Azdi ha inviato una lettera di invito all'Islam al governatore di Busra. Busra a quel tempo era sotto il dominio di Bisanzio. L'ambasciatore del Profeta che attraversa le terre dell'emiro Ghassanid Shurahbil b. Amra, che professava il cristianesimo, fu uccisa per ordine dello stesso emiro.
Haris b. Umayr è stato l'unico ambasciatore del Profeta ad essere ucciso. Contro questo aperto disprezzo per le norme del diritto internazionale, che stipulano l'immunità degli ambasciatori, il Profeta Muhammad ha equipaggiato un esercito di tremila sotto il comando di Zayd b. Harisa. Il Profeta ordinò che in caso di assassinio di Zayed, il comando dell'esercito passasse a Jafar b. Abu Talib, in caso di morte di Jafar ad Abdallah b. Ravah, e in caso di morte e Abdullah, i musulmani stessi sceglieranno il comandante tra i soldati. Allo stesso tempo, il Profeta ordinò che dopo aver raggiunto il luogo dell'omicidio dell'ambasciatore, chiamasse tutti i residenti all'Islam e, se accettato, cessasse tutte le ostilità. Allo stesso tempo: non fare del male a bambini, donne, anziani e persone che si sono rifugiate nei monasteri; non danneggiare i palmeti, non tagliare alberi o distruggere edifici.
Come suggerisce Wikipedia
Zeid ibn-Harisha contava sulla sorpresa dell'invasione, ma nell'oasi russa di Wadi al-Qur (inglese). il suo esercito incontrò inaspettatamente un distaccamento di ricognizione Ghassanid di 50 cavalieri e fu costretto a dare una rapida battaglia. Gli esploratori furono schiacciati, Sadus, il fratello di Shurakhbil ibn Amr, morì in una breve scaramuccia, ma la notizia dell'approccio del nemico si diffuse rapidamente e rese possibile prepararsi alla difesa. Per la ricognizione, Shurahbil ibn Amr inviò un altro fratello, Vabr, per incontrare i musulmani, e il vicario bizantino (vicario) Theodore si ritirò dalla sua residenza a Maan (Muheon) nella città russa di Maab (inglese). (Areopolis), dove raccolse un significativo esercito di bizantini e arabi cristiani che erano al servizio di Bisanzio, tra i quali si citano le tribù Hassan, Kuda (inglese) russo, Lahm, Juzam (inglese) russo, Bahra, Baliy, al-kain (inglese) russo.,Vail and Bakr (inglese) russo
Secondo alcuni rapporti, il leader degli arabi bizantini era il leader dei Ghassanidi Shurahbil ibn Amr, secondo altri - Malik ibn Zafila (Rafila) del clan Irash della tribù di Bali. Fonti musulmane stimano il numero totale di arabi dalla parte di Bisanzio a 100.000 persone, e Ibn Ishaq, oltre a questi 100.000 arabi, ha anche lo stesso numero di bizantini. Secondo lo storico americano Walter Keji, le forze sollevate da Bisanzio erano poco più di 10.000 guerrieri. Diverse fonti riferiscono anche che lo stesso imperatore Eraclio si trovava a Maab con questo esercito, ma, secondo le informazioni più credibili di al-Masoudi, l'imperatore si trovava ad Antiochia in quel momento.
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Arrivati a Maan, i musulmani hanno appreso che forze superiori erano state opposte a loro e per molto tempo non hanno osato unirsi alla battaglia. Rimasero in piedi per due giorni, discutendo della situazione. Alcuni consigliarono di ritirarsi e chiedere rinforzi a Muhammad, mentre altri, tra cui Abdallah ibn Ravah, insistettero per andare avanti. Quest'ultima opinione ha prevalso. Il distaccamento lasciò Maan, con l'intenzione di attaccare i bizantini nel giorno sacro musulmano.
Incontrandosi a Maab con l'esercito nemico, i musulmani si ritirarono nella vicina città di Muta (inglese) russa. (Mofa), si accampò lì e iniziò a prepararsi per la battaglia. Secondo la "Cronografia" di Teofane il Confessore, un certo Corano di nome Kutava informò il vicario Teodoro dei piani del distaccamento musulmano. Il governatore bizantino apprese da lui il giorno e l'ora dell'attacco e, decidendo di prevenire i musulmani, li attaccò lui stesso vicino a Muta.
Le fonti islamiche interpretano come segue
L'esercito islamico ha raggiunto Mute attraverso Wadi al-Kura e Ma'an. Qui si incontrarono con l'esercito bizantino sotto il comando di Theodoros, che includeva Shurahbil b. Guerrieri Amrom delle tribù arabe cristiane. Secondo la leggenda, le truppe nemiche totali erano 100.000 o 200.000 persone (Jumada al-Awwal 8 / settembre 629). Dopo il martirio Zayd b. Harisa lo stendardo dell'esercito islamico passato a Jafar b. Abu Talib.
Zayd b. Kharis all'inizio della guerra cadde martire e lo stendardo passò nelle mani di Jafar b. Abu Talib. Per il colpo di spada del nemico, Jafar perse la mano destra e afferrò lo stendardo con la mano sinistra. Ben presto perse il braccio sinistro e si premette lo stendardo sul petto con le mani mozzate, cercando di tenerlo. Ma con nostro grande dispiacere, ben presto anche Jafar divenne un martire.
Prendendo il comando dopo Jafar, Abdallah b. Ravakha, seguendo i suoi amici, cadde martire nella lotta per la fede. Dopo Abdallah, la bandiera dell'Islam è passata a Khalid b. Walid. Secondo la leggenda, il Profeta Muhammad in questo momento a Masjid al-Nabawi stava spiegando ai Sahaba lo stato delle cose sul campo di battaglia e riferì dello shahidismo dei comandanti. Quando il comando è passato a Khalid b. Walid, il Profeta ha detto quanto segue: "… Infine una delle spade di Allah ha preso lo stendardo e Allah ha reso più facile la vittoria per i musulmani".
Khalid b. Walid capì il posto delle truppe: gettò il fianco sinistro a destra, il fianco destro a sinistra, quelli anteriori indietro e quelli posteriori avanti, e questo dava l'impressione che nuove forze fossero arrivate nell'esercito musulmano. L'esercito islamico in ritirata di tanto in tanto danneggiava il nemico e catturava il bottino. Così Khalid b. Walid è riuscito a portare le truppe a Medina con il minor numero di vittime possibili.
A Mut, quindici musulmani sono diventati martiri. Il profeta Muhammad ha versato lacrime per i martiri, ma ha proibito qualsiasi lamento e ha ordinato ai suoi parenti e vicini di aiutare le famiglie dei martiri e di cucinare per loro il cibo per tre giorni. Il Profeta stesso ha inviato cibo a casa di suo cugino Jafar per tre giorni e successivamente si è assunto la responsabilità di prendersi cura dei suoi figli.
I guerrieri dell'Islam hanno combattuto fermamente contro il nemico a Mut. Khalid b. Walid si convertì all'Islam sei mesi prima della battaglia di Mut, col tempo l'al-Qada (umrah di riparazione) del Profeta sarebbe morto alla Mecca e per la prima volta prese parte alla guerra tra i musulmani. Per il suo grande coraggio nella battaglia di Mut, Khalid b. Walid ha ricevuto lodi dal Profeta e gli è stato conferito il titolo di "Spada di Allah" (Sayfullah). Secondo la leggenda di Khalid b. Valida quel giorno nelle sue mani ruppe nove spade e solo l'ampia spada Yamani rimase intatta. Partecipante alla guerra Abdallah b. Omar ha detto di aver contato circa cinquanta ferite da una spada, frecce e un picco sul petto di Shahid Jafar b. Abu Talib. Il profeta Muhammad ha annunciato l'eccellente notizia che per due mani mozzate Jafar b. Abu Talib volerà in paradiso su due ali. Pertanto, ha ricevuto il nome Jafar at-Tayyar.
La battaglia di Mut si chiama "ghazwa" e anche a causa della nomina di tre comandanti fu chiamata "jaysh al-umara / ba's al-umara".
In questa guerra, l'esercito islamico si trovò per la prima volta faccia a faccia con l'esercito del più potente impero del tempo, Bisanzio. Il ritiro dell'esercito islamico e il ritorno a Medina è considerato una vittoria. Perché l'esercito nemico era parecchie volte superiore al numero di soldati dell'esercito musulmano e, nonostante ciò, i musulmani hanno subito le minori perdite possibili.
Il professor Mustafa Fayda, dal punto di vista dei musulmani, caratterizza questa guerra con le seguenti parole: “Nella guerra di Mut, i musulmani hanno avuto l'opportunità di conoscere l'esercito bizantino, la forma di guerra, la tattica e le armi dei bizantini. Questa esperienza sarà di grande beneficio nelle successive battaglie con l'esercito bizantino. Insieme a questo, gli arabi di Siria e Palestina hanno visto il potere della fede, il coraggio e il coraggio dei musulmani e hanno avuto l'opportunità di imparare la nuova religione e i suoi seguaci.
Wikipedia dice quanto segue sulle conseguenze
Gli abitanti di Medina accolsero i guerrieri sconfitti come disertori - con scherno e zolle di terra. Solo l'intercessione personale di Maometto, che ha dichiarato che i guerrieri sconfitti che sono tornati "non sono fuggitivi, ma le persone sono fedeli", ha permesso loro di essere in qualche modo protetti dal bullismo e dagli abusi.
Sotto Muta, dodici musulmani divennero martiri. Il profeta Muhammad ha pianto su di loro, ma ha proibito tutti i lamenti e ha ordinato a parenti e vicini di aiutare le famiglie delle vittime e di cucinare loro da mangiare per tre giorni. Il profeta stesso mandò cibo a casa di suo cugino Jafar per tre giorni e successivamente si assunse la responsabilità di prendersi cura dei suoi figli.
I guerrieri dell'Islam hanno combattuto strenuamente contro il nemico a Mut. Khalid ibn al-Walid si convertì all'Islam sei mesi prima della battaglia di Mut, durante la "umrah di riparazione" (umrat al-Qada) del profeta alla Mecca e per la prima volta prese parte alla guerra tra i musulmani. Per il grande coraggio dimostrato nella battaglia di Mut, Khalid ibn al-Walid si è guadagnato le lodi del profeta e gli è stato conferito il titolo di Sayfullah (Spada di Allah). Secondo lo stesso Khalid ibn al-Walid, quel giorno nove spade si ruppero nelle sue mani e solo l'ampia spada yemenita rimase intatta. Un partecipante alla battaglia, Abdullah ibn Umar, ha detto di aver contato una cinquantina di ferite da spada, frecce e lance sul petto di Shahid Jafar ibn Abu Talib. Il profeta Muhammad ha annunciato che Jafar ibn Abu Talib avrebbe volato in paradiso su due ali per due mani mozzate. A questo proposito, hanno iniziato a chiamarlo Jafar at-Tayyar (Flying Jafar).
In questa battaglia, i guerrieri di Maometto si trovarono per la prima volta faccia a faccia con l'esercito del più potente impero di quel tempo, Bisanzio. Il ritiro dal campo di battaglia e il ritorno a Medina è considerato oggi dai musulmani come una vittoria, perché, nonostante la superiorità numerica del nemico, il distaccamento musulmano ha subito le minori perdite possibili. Il professore turco Mustafa Fayda descrive questa battaglia con le seguenti parole:
“Nella battaglia di Mut, i musulmani hanno avuto l'opportunità di conoscere l'esercito bizantino, la forma di guerra, le tattiche e le armi dei bizantini. Questa esperienza sarà di grande beneficio nelle successive battaglie con l'esercito bizantino. Insieme a questo, gli arabi di Siria e Palestina hanno visto il potere della fede, il coraggio e il coraggio dei musulmani e hanno avuto l'opportunità di imparare una nuova religione e i suoi seguaci.
